《博覽群書(shū)》編輯部：

不久之前，在上海舉辦的國(guó)際文學(xué)周作為一場(chǎng)盛大的文學(xué)盛事，給我們呈現(xiàn)了精彩紛呈的思想爭(zhēng)鳴，其中“人工智能”就是在國(guó)際文學(xué)周上被提及的一個(gè)熱詞，尤為人注意。當(dāng)然，上海國(guó)際文學(xué)周上，大家并不是要重點(diǎn)討論“人工智能”的科技，而是要討論人工智能的文學(xué)。也就是今天我們要談的“人工智能文學(xué)”。

在上海國(guó)際文學(xué)周上提及“人工智能”，當(dāng)然不是各路文學(xué)大咖心血來(lái)潮之思，而是社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了人工智能時(shí)代，我們不得不去面對(duì)、思考人工智能的觸手在各個(gè)領(lǐng)域的延伸。文學(xué)作為人類思想領(lǐng)域的一塊精神高地，是人工智能所要仰望的，但也肯定是人工智能所要征服的，因?yàn)橹挥性诰耦I(lǐng)域有所作為，人工智能才能算得上實(shí)現(xiàn)了自身的普遍存在。所以，我們現(xiàn)在已經(jīng)能夠欣賞到人工智能的初步文學(xué)作品：日本機(jī)器人創(chuàng)作的短篇小說(shuō)（入圍了日經(jīng)新聞社“星新一獎(jiǎng)”初審），IBM機(jī)器人“偶得”的古詩(shī)，微軟小冰的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》……雖然這些比較有分量的人工智能文學(xué)作品是在2017年前后出現(xiàn)的，但是人工智能文學(xué)早在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)嶄露頭角。在上世紀(jì)中葉， 美國(guó)就成功設(shè)計(jì)出詩(shī)歌創(chuàng)作軟件“Au-to-beatnik”，開(kāi)始嘗試智能寫(xiě)作。上世紀(jì)末更是研制出了電腦小說(shuō)家Brutus，10余秒就能“撰寫(xiě)”一部短篇小故事。而我國(guó)人工智能文學(xué)的發(fā)展也早在1984年萌發(fā)，上海育才中學(xué)學(xué)生梁建章成功設(shè)計(jì)了詩(shī)歌程序，用此程序平均不到30秒鐘即可創(chuàng)作五言絕句詩(shī)一首。接下來(lái)的一些時(shí)間里，更有其他成果相繼出現(xiàn)，只是當(dāng)時(shí)正在改革開(kāi)放的洪流中，也就沒(méi)有引起人們多大的注意。

但是，今時(shí)已不同往日，科學(xué)家和工程師們認(rèn)為我們已經(jīng)逐步從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代向人工智能時(shí)代大步邁進(jìn)，2017年被《華爾街日?qǐng)?bào)》《福布斯》和《財(cái)富》等刊物稱為“人工智能之年”?，F(xiàn)在是2018年伊始，還有很多未知的可能性，如果2017是“人工智能之年”，也許今年，2018年就是“人工智能的豐收年”。很多領(lǐng)域已經(jīng)展開(kāi)了轟轟烈烈的角逐和預(yù)測(cè)：生物、醫(yī)療、天體物理學(xué)……文學(xué)作為眾多領(lǐng)域中關(guān)注人類精神的一環(huán)，在這場(chǎng)角逐中不應(yīng)該缺席，相信科學(xué)家和工程師們也不會(huì)讓其缺席。

人工智能被認(rèn)為是引領(lǐng)第四次工業(yè)革命的核心科技，與上世紀(jì)工業(yè)革命，電力革命，本世紀(jì)初的互聯(lián)網(wǎng)革命對(duì)我們社會(huì)的改造一樣，人工智能的興起也必將給我們的社會(huì)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。所以，百度總裁李彥宏預(yù)言：“互聯(lián)網(wǎng)的下一幕將是人工智能。所以才有了現(xiàn)在基于人工智能的無(wú)人駕駛汽車研發(fā)及以機(jī)器人為代表的智能文學(xué)創(chuàng)作成果的面世。”其中智能文學(xué)的代表就要數(shù)智能機(jī)器人小冰的詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》（已經(jīng)出版）。令人欣慰的是，除了智能文學(xué)的作品面世，文學(xué)界，文學(xué)評(píng)論界也逐漸出現(xiàn)相關(guān)文章論及人工智能文學(xué)，其中就以當(dāng)代著名作家韓少功的《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》一文最為客觀，也最為全面。2017年，人工智能文學(xué)有了有分量的作品面世，也引起了評(píng)論界的關(guān)注，那么，我們也許可以預(yù)測(cè)2017年不僅是人工智能年，也許也是人工智能文學(xué)的元年。

她嫁了人間的許多顏色

巖石興奮地奔流

眼看著太陽(yáng)落了下去

這時(shí)候不必再有愛(ài)的詩(shī)句

全世界就在那里

我有十八年未到過(guò)動(dòng)物園

老樹(shù)枯干的手指

在這土地上

一個(gè)人的影子

你沒(méi)有看錯(cuò)，這些組合機(jī)巧、充滿想象力，最起碼讓讀者閱讀之后充滿想象的詩(shī)句來(lái)自于微軟人工智能小冰的手筆。小冰的現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作能力，師承1920年以來(lái)的519位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，包括胡適、林徽因、徐志摩、余光中、北島、顧城、舒婷、海子等。經(jīng)過(guò)6000多分鐘、10000余次的迭代學(xué)習(xí)，小冰形成了自己創(chuàng)作詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格、偏好和行文技巧。當(dāng)然小冰的詩(shī)歌現(xiàn)在還不能與真正的大詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌相提并論，但是像以上單拎出的優(yōu)美詩(shī)句、優(yōu)美的詩(shī)歌片段已經(jīng)直逼一流的詩(shī)人，甚至有的已經(jīng)可以說(shuō)超越了普通的詩(shī)人，更不用說(shuō)一般的中文系大學(xué)生了。對(duì)此，有人不置可否，認(rèn)為即使像小冰這樣的人工智能能夠創(chuàng)作出來(lái)優(yōu)美的詩(shī)歌，但也只是強(qiáng)大數(shù)據(jù)背景支撐下的詞匯的組合，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有情感。這種觀點(diǎn)是有道理的，但也是不夠全面的。海德格爾認(rèn)為：“詩(shī)歌是不受我們意志支配的，詩(shī)人不能強(qiáng)迫自己寫(xiě)詩(shī)，它本是有感而發(fā)的，而作為讀者的我們只能去感受詩(shī)歌，讓它撞擊我們的心，引起我們的震顫?！睂?duì)海德格爾的觀點(diǎn)，我們是不是可以這樣理解：“詩(shī)人有感而發(fā)創(chuàng)作詩(shī)歌，詩(shī)歌撞擊讀者心靈，引起讀者心靈的震顫。”那么，這樣看來(lái)，小冰作為人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌雖不是有感而發(fā)，是深度學(xué)習(xí)和精度組合的結(jié)果，但是在小冰所創(chuàng)作的詩(shī)歌中那些優(yōu)美的詩(shī)句是可以給我們以心靈的震顫的（當(dāng)然，目前我們也必須承認(rèn)只是局部的優(yōu)美詩(shī)句，全篇詩(shī)歌都達(dá)到這種水平的詩(shī)歌還不是太多）。小冰雖然沒(méi)有靈魂，沒(méi)有情感，但是它創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)句卻讓我們能夠能感知某種情感：“她嫁了人間的許多顏色”“巖石興奮地奔流”，讀罷這樣的詩(shī)句，我相信我們多多少少是能夠感受到其中的哀傷婉轉(zhuǎn)和熱烈奔放的。

另外，我們一直強(qiáng)調(diào)人類真正的文藝作品創(chuàng)作多來(lái)自于有感而發(fā)，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。但是在有了“感”之后，要發(fā)出來(lái)的過(guò)程中，人類的創(chuàng)作同樣需要去人為的構(gòu)思，去大膽的想象，去搜腸刮肚，用自己的知識(shí)儲(chǔ)備去組合構(gòu)建出自己要“發(fā)”的內(nèi)容，從這一點(diǎn)來(lái)看，我們?nèi)祟惖膭?chuàng)作也沒(méi)有逃脫利用知識(shí)庫(kù)去“組合”的窠臼。從這一層面來(lái)思考，我們?nèi)祟惖膭?chuàng)作也并沒(méi)有比人工智能高出多少。說(shuō)到這里，肯定也會(huì)有人強(qiáng)調(diào)：我們?nèi)祟惖膭?chuàng)作當(dāng)然要比人工智能高明，我們有情感，有理性，而人工智能只是冰冷的機(jī)器和程序。這種說(shuō)法當(dāng)然是對(duì)的，因?yàn)檫@種說(shuō)法是一個(gè)最基本的事實(shí)。但是，基于這種現(xiàn)實(shí)，我們可以換一種思考角度：與我們?nèi)祟惖睦硇詣?chuàng)作相比，人工智能創(chuàng)作因?yàn)榭梢圆皇苋藶槔硇砸蛩氐闹萍s，由其程序運(yùn)作而生成的詩(shī)句，恰恰呈現(xiàn)出的可能是更為奇異多姿的想象世界，這樣一類由自由聯(lián)想性質(zhì)隨機(jī)組合而生成的想象境界，對(duì)于人力創(chuàng)作的“有我”想象境界來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是具有豐富與拓展意義的。我們也不能不審慎思考，也許這些由人工智能所創(chuàng)作的想象境界，才是真正的“無(wú)我”之境。人工智能無(wú)意識(shí)、無(wú)情感、無(wú)理性，創(chuàng)作的境界不就只能是“無(wú)我”之境嗎？

我們?cè)倩氐竭@個(gè)問(wèn)題的起點(diǎn)，有人不置可否，認(rèn)為人工智能創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌只是詞匯的組合。現(xiàn)在，如果有兩首詩(shī)歌擺在我們的面前，我們都不知道哪一首是人工智能創(chuàng)作的，對(duì)“人工智能的詩(shī)歌都是詞匯的組合”之論斷我們又從何論起？我們對(duì)人工智能文學(xué)作品“評(píng)頭品足”，是不是首先得能甄別人工智能文學(xué)作品與人類文學(xué)作品呢？

西窗樓角聽(tīng)潮聲，水上征帆一點(diǎn)輕。

清秋暮時(shí)煙雨遠(yuǎn)，只身醉夢(mèng)白云生。

西津江口月初弦，水氣昏昏上接天。

清渚白沙茫不辨，只應(yīng)燈火是漁船。

以上兩首詩(shī)歌一首為IBM公司人工智能“偶得”所創(chuàng)作，一首為宋代文學(xué)大家秦觀所作，有多少人能夠一眼區(qū)分出二者？在這兩首詩(shī)中我們能夠快速區(qū)分，如果是給我們10首，20首相類似的詩(shī)歌創(chuàng)作呢？我們還敢拍著胸脯說(shuō)，可以準(zhǔn)確無(wú)誤地區(qū)分人工智能的作品與人類的作品嗎？根據(jù)目前已經(jīng)出現(xiàn)的一些情況，好像我們不能夠。在2016年上半年，由日本名古屋大學(xué)佐藤·松崎研究室研發(fā)的機(jī)器人有嶺雷太所創(chuàng)作的《機(jī)器人寫(xiě)小說(shuō)一天》就入圍了日經(jīng)新聞社“星新一獎(jiǎng)”初審，這是什么概念呢？也就是在初審階段所有的評(píng)委都沒(méi)有發(fā)覺(jué)該作品可能不是人寫(xiě)的；也就是在初審階段，評(píng)委對(duì)該機(jī)器人創(chuàng)作的作品還是認(rèn)可的。當(dāng)然該作品的水平目前看還是很有限的，所以也就止步于初審了。但這并不妨礙日本科幻小說(shuō)作家長(zhǎng)谷敏思對(duì)其的贊揚(yáng)：“能夠完整寫(xiě)出小說(shuō)太令人震驚了。如果100分滿分的話我打60分，未來(lái)令人期待?！?/p>

未來(lái)當(dāng)然是令人期待的，因?yàn)橥高^(guò)歷史，我們就可以看到一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。在人類還沒(méi)有文字之前，人類借助口、耳來(lái)傳頌史詩(shī)、歷史，歌詠美好；在有了文字和造紙術(shù)之后，人類借助文字和紙張，實(shí)現(xiàn)了書(shū)面化的寫(xiě)作和傳播；印刷術(shù)的發(fā)明，更是極大推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)，史書(shū)典籍的記錄和流傳，讓更多的人可以看到、學(xué)到文學(xué)藝術(shù)；而電影、電視等“電子媒介”技術(shù)的革新，以聲音和影像作為表現(xiàn)新媒介出現(xiàn)了“電子文學(xué)” 形態(tài)；近些年來(lái)，興起和流行的 “網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”新形態(tài)更是得力于以電腦為媒介的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展。以上文學(xué)發(fā)展的變軌和繁榮，似乎很大程度上顯示了技術(shù)作為一種媒介對(duì)文學(xué)藝術(shù)傳播發(fā)展所起到的作用。而當(dāng)下以“小冰”機(jī)器人為代表的人工智能技術(shù)催生的人工智能時(shí)代“智能文學(xué)”則更大程度上是指人工智能在文學(xué)上所扮演的創(chuàng)作角色，似乎不是一個(gè)維度的。那么，在未來(lái)會(huì)不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：“人工智能既是創(chuàng)作主體，又是傳播主體，兩位一體，滿足人類的文藝消費(fèi)需求。”在蒙昧?xí)r代的口傳文學(xué)，人就既是創(chuàng)作的主體，又是傳播的主體。那么，在科技高度發(fā)達(dá)的未來(lái)，人工智能實(shí)現(xiàn)既是創(chuàng)作主體，又是傳播主體的愿望也許不是不可能。

說(shuō)了那么多，好像我們一直在強(qiáng)調(diào)人工智能文學(xué)的長(zhǎng)處和可行性，難道就沒(méi)有短板嗎？當(dāng)然有的，對(duì)于人工智能的局限性，我們也應(yīng)該毫不避諱。只有知“長(zhǎng)”知“短”，才能讓其在我們的視野內(nèi)發(fā)展，“受制于人”，而不是恣意生長(zhǎng)。

韓少功在《當(dāng)機(jī)器人成立作家協(xié)會(huì)》一文中指出：機(jī)器人寫(xiě)作必須依托數(shù)據(jù)庫(kù)和樣本量，因此它們因襲舊的價(jià)值判斷，傳達(dá)那種眾口一詞的流行真理，應(yīng)該毫無(wú)問(wèn)題。但如何面對(duì)實(shí)際生活的千差萬(wàn)別和千變?nèi)f化，創(chuàng)造新的價(jià)值判斷，超越成規(guī)俗見(jiàn)，則可能是它們的短板。在韓少功的這一論斷里，實(shí)際上點(diǎn)出了人工智能文學(xué)兩方面的局限性，一是沒(méi)有創(chuàng)造力，無(wú)法創(chuàng)造新的價(jià)值判斷，只能因循守舊；二是沒(méi)有個(gè)性，只能在原有的數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，算得上是拾人牙慧了。對(duì)于第一點(diǎn)，正是因?yàn)槿斯ぶ悄芪膶W(xué)無(wú)法創(chuàng)造新的價(jià)值判斷，這個(gè)時(shí)候才凸顯了人類文學(xué)存在的意義。如果人工智能能夠在文學(xué)創(chuàng)作中創(chuàng)造新的價(jià)值觀念，那時(shí)或許我們又會(huì)對(duì)人工智能創(chuàng)造的新的價(jià)值觀念爭(zhēng)論不休。人工智能沒(méi)有創(chuàng)造力，在文學(xué)創(chuàng)作中無(wú)法創(chuàng)造新的價(jià)值判斷是人工智能的短板，實(shí)是我們?nèi)祟愇膶W(xué)的長(zhǎng)板。由人類文學(xué)占據(jù)主位，通過(guò)自身創(chuàng)造的新的價(jià)值觀念，來(lái)引導(dǎo)人工智能文學(xué)創(chuàng)作，讓其為人類文學(xué)服務(wù)，為人類服務(wù)，未嘗不是最好的結(jié)果。對(duì)于人工智能的第二點(diǎn)局限性，沒(méi)有個(gè)性，只能在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行重復(fù)整合創(chuàng)造。我們暫且不說(shuō)人工智能，即使我們?nèi)祟惖奈膶W(xué)創(chuàng)作恐怕都是依賴于前人的知識(shí)寶庫(kù)，在前人的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)作，說(shuō)是千篇一律有點(diǎn)過(guò)分，百篇一律總是有的。也只有極個(gè)別的大家能夠創(chuàng)新，創(chuàng)作出極具個(gè)性的作品。這樣看的話，我們?nèi)祟愇膶W(xué)都在“拾己牙慧”，我們又怎能求全責(zé)備，不讓人工智能文學(xué)“拾人牙慧”呢？當(dāng)然人工智能還有一個(gè)一直被人揪住不撒手的小辮子：人工智能不具備人類的情感，所以其作品沒(méi)有情感，所以人工智能文學(xué)沒(méi)有任何價(jià)值。在我看來(lái)，正是因?yàn)槿斯ぶ悄懿痪邆淙祟惖那楦?，人工智能只是人工智能，所以人工智能的文學(xué)創(chuàng)作可以被稱之為“人工智能文學(xué)”，如果人工智能具備了人類的情感，人工智能文學(xué)怕是也應(yīng)該叫人類文學(xué)了吧？

歸根究底，文學(xué)是人學(xué)，是為了人的文學(xué)，當(dāng)部分寫(xiě)作的主體變?yōu)闄C(jī)器人，由“他們”制造出來(lái)的文學(xué)，該怎樣體現(xiàn)諸如人道主義、人本主義、人文主義等價(jià)值觀？即使有所體現(xiàn)，我們又該怎么去信任這種由機(jī)器人預(yù)設(shè)和制造的價(jià)值觀？也許這才是眾人無(wú)法理解和恐懼的。答案其實(shí)就在上面對(duì)人工智能文學(xué)的局限性分析里。首先，人工智能所體現(xiàn)的價(jià)值觀依舊是在人類創(chuàng)作的數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)之上的重新組合；所以“他們”體現(xiàn)的價(jià)值觀還是我們?nèi)祟惖膬r(jià)值觀； 其次，隨著技術(shù)的發(fā)展，如果有一天人工智能在深度學(xué)習(xí)之后可以擁有自主意識(shí)，人工智能文學(xué)能夠自主去預(yù)設(shè)和制造新的價(jià)值觀，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟愇膶W(xué)要做的不是去想著該不該信任、恐懼人工智能文學(xué)預(yù)設(shè)的價(jià)值觀，而是應(yīng)該始終牢牢占據(jù)人類作為高等智慧生物的思想高地，在精神領(lǐng)域不斷去突破，去超越自我，去完善人類的精神價(jià)值觀體系，永遠(yuǎn)走在人工智能文學(xué)的前面，永遠(yuǎn)占據(jù)主位，去引導(dǎo)人工智能文學(xué)的發(fā)展，而不是去“堵”人工智能文學(xué)的發(fā)展。

人工智能文學(xué)的短板就是我們?nèi)祟愇膶W(xué)的長(zhǎng)處，知己知彼，才能讓我們的文學(xué)更好地發(fā)展下去。就像當(dāng)代著名作家格非所講：

我們現(xiàn)在不能判斷，也不能提前知道將來(lái)文學(xué)到底是什么樣的，但我相信文學(xué)創(chuàng)作會(huì)以某種方式存在。所謂獨(dú)到的見(jiàn)解，必將通過(guò)一個(gè)特殊的方式來(lái)進(jìn)行。

也許人工智能文學(xué)創(chuàng)作就是這位著名當(dāng)代作家口中的特殊方式。

雖然我們不能提前知道將來(lái)文學(xué)是什么樣的，但我們可以大膽地預(yù)測(cè)和眺望，也許未來(lái)會(huì)只剩下兩種文學(xué)：不可復(fù)制的，代表更高精神追求、價(jià)值導(dǎo)向的更為純粹的人類純文學(xué)；可以“繁殖”的，滿足人類消費(fèi)，迎合人類趣味的、通俗的、普遍意義上的人工智能文學(xué)。對(duì)此結(jié)論，筆者愿接受大家的討論與批評(píng)。

王明憲（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹型馕膶W(xué)關(guān)系史。）