王 蒙

毛澤東愛讀書，讀了很多書，這是大家都知道的。但讀了陳晉主編的《毛澤東讀書筆記精講》(以下簡稱《精講》)，還是有振聾發(fā)聵、醍醐灌頂之感。一個忙于各種事務(wù)的黨的最高領(lǐng)導人，讀書多到如此地步！

不斷讀書武裝頭腦

在20歲的1913年，毛澤東就寫下了讀《莊子·逍遙游》的感想。莊子說：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”，毛澤東讀后，“嘆其義之當也”。他舉李鴻章為例，說李是“置杯焉則膠，水淺而舟大也”，處理國務(wù)，總是失敗，如大舟行于淺水。毛澤東明白，僅有大志未必有用，為了避免置杯而膠著于水底，避免“志大才疏”，必須早早準備大水大海，使積也厚！什么是水什么是海？書中自有洪波涌，書中自有大浪翻！讀萬卷書，行萬里路，毛澤東做到了“踏遍青山人未老”，更做到了以有涯逐無涯地讀書到生命最后一息！

毛澤東深感我們的國家、黨和干部“書養(yǎng)”太薄，他一次又一次地呼吁，在各種會議上發(fā)放書籍冊頁，勸讀、分享。把黨建成學習型、讀書型政黨，這個在世界政黨史上罕有的提倡也是從他開始的。

毛澤東不是天生的英雄，也不是一蹴而就的馬克思主義者，他是從實踐中摸爬滾打出來的，是在打擊挫折下成長起來的。這個過程中，他不斷地讀書，武裝頭腦。

他的朋友、同學周世釗回憶：“毛澤東的思想大轉(zhuǎn)變，是1915年讀了《新青年》之后”，那時，他從閱讀經(jīng)史子集的興趣中走出來，站到了改造中國新思潮新實踐的探索潮頭。接觸了服膺了馬克思列寧主義后，他從此再無猶豫，以“吾道一以貫之”（孔子）和“目標始終如一”（馬克思）的精神讀書、學習、實踐。

他一生閱讀最多的是馬列、哲學和文史三類書。一本《共產(chǎn)黨宣言》，他讀過一百多遍。同時對中外理論家們的各類著作也廣有涉獵。毛澤東把懂哲學看作是干成大事的必備條件，他說：“馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學家，有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器?！?/p>

毛澤東讀史，以叛逆的姿態(tài)，從書海中尋找真理更挑出謊言。他漸漸得心應(yīng)手地以革命理論與書本知識聯(lián)系中國實際，以中華文化與世界文化的睿智思考實際問題，不斷消化，不斷發(fā)揮，不斷調(diào)整，不斷創(chuàng)新發(fā)展，終于成為通古今之變、成一家之言的革命家、思想家。

讀書是他生命的需要

早在延安，毛澤東就說過，“如果我還能活十年，我一定讀書九年零359天”（按：中國老歷法一年是360天）。根據(jù)《精講》，毛澤東最后讀書是在1976年9月8日5時50分，他讀了約30分鐘《容齋隨筆》，此時距他次日凌晨0時10分去世只有六個小時。讀書是他事業(yè)的需要，也是他生命的需要。

毛澤東深感中國共產(chǎn)黨黨員、黨的領(lǐng)導干部需要讀書，更需要在實踐中用出門道。

正如陳晉為《精講》所作序言《學用之道——毛澤東書山路上的風景》中的精彩表述，他要“將有字之書”與“無字之書”結(jié)合起來讀；既入書齋，又出書齋；“將書本知識轉(zhuǎn)化為認識，將認識轉(zhuǎn)化為智慧”。

毛澤東讀一本書，往往兼及一類書對照讀，他的讀書評論，妙語連珠，不但有的放矢而且獨辟蹊徑。比如毛澤東讀宋玉《登徒子好色賦》，指出宋玉“攻其一點，不及其余”的“罪過”，同時獨步地指出登徒子與丑妻恩愛有加正是實行“婚姻法”的模范。

毛澤東在中南海菊香書屋讀書

毛澤東的分析不落俗套，又確實為登徒子戴了多年的“好色”帽子說了公道話，給了宋玉此賦巧言令色、抹黑他人的批評。在他的建議下，《登徒子好色賦》作為文件之一印發(fā)給1958年1月南寧中央工作會議的與會領(lǐng)導干部。聯(lián)系歷史背景，毛澤東要表達的，就是他說的，“并不反對對某些搞過頭的東西加以糾正，但反對把一個指頭的東西當作十個指頭來反”，他覺得需要為正在發(fā)展的實踐尋求文化依據(jù)。

出入于書海，毛澤東能夠自如地登高壯觀天地間，揮灑肯綮與豪邁的才思，發(fā)揮他的大志大智。他有時是天馬行空，有時是別具一格，有時是徹底推翻，有時是舉一反三，有時是一通百通，有時是欣賞愉悅，有時是怒火義憤。他有所主張，有所熱愛，有所痛恨，有所希冀。他在讀書中激勵意志，激蕩思想，激動情感，激發(fā)靈感。

讀史讀到骨頭里

毛澤東博覽群書不是“翡翠蘭苕上”的文人自賞，而是有“掣鯨碧?！钡拇笞鳛榇笾鞠?。他看重的是中國革命的偉大實踐，把學用之道發(fā)揮得出神入化。他認為“只有講歷史才能說服人”，“看歷史，就會看到前途”。毛澤東欣賞的歷史人物，一是懂得歷史規(guī)律能干成大事的人；二是從底層發(fā)展起來的朝氣蓬勃的能人，三是忠厚仁義、大度謙遜、不計功名的賢人。

讀史記《高祖本紀》《項羽本紀》《酈生陸賈列傳》等，毛澤東認為，在楚漢戰(zhàn)爭中，項羽兵力遠勝于劉邦，卻屢失機會而敗，“不是偶然的”，項羽最致命的缺點是“不愛聽別人的不同意見”，而劉邦“豁達大度，從諫如流”。他的結(jié)論是，“項王非政治家，漢王則為一位高明的政治家”。他告誡說，我們的同志中也有這樣的情況，“如果總是不改，難免有一天要‘別姬’就是了”。毛澤東認為項羽有“沽名”的弱點，為免負“不義”之名，猶豫不決，但也贊賞項羽的羞恥之心，他在1948年為新華社寫的述評說：“蔣介石不是項羽，并無‘無面目見江東父老’那種羞恥心理。”

讀《南史》，毛澤東為梁武帝手下的將領(lǐng)陳慶之而“神往”。陳慶之出身寒門，以少勝多、戰(zhàn)功赫赫；仁愛百姓，克勤克儉；忠正剛直，在不被信任的情況下秉忠進諫，在有人對他有擁立之意時斷然拒絕。毛澤東視陳為楷模，還稱贊梁武帝名將韋睿是“勞謙君子”，號召“我黨干部應(yīng)學韋睿作風”。

讀《資治通鑒·漢紀》，蜀漢謀臣法正有利用權(quán)力泄私憤之劣跡，有人勸諸葛亮向劉備匯報，諸葛亮則以當時大環(huán)境不利于蜀國，而法正正輔佐劉備一圖霸業(yè)，不能因為小事就限制他。毛澤東同意諸葛亮的看法，批道：“觀人觀大節(jié)，略小故?！庇纱丝梢钥闯雒珴蓶|的用人之道。正如《精講》所說：“毛澤東讀史真是讀到了骨頭里，歷史的精髓盡取?！?/p>

緊扣實踐讀出真見識

毛澤東延安時期提出的“改造我們的學習”的主張，也正是他自己讀書的追求與要領(lǐng)。他指出：“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用，這些都是極壞的作風?！?/p>

他讀馬恩列斯，更重視列寧與斯大林，因為后二人有革命與建設(shè)社會主義的實踐。他讀蘇聯(lián)哲學著作，但是從一開始就認為那些著作對矛盾的統(tǒng)一性同一性講得不明白不到位。直到斯大林的錯誤揭露出來，他重視從斯大林的思想方法、哲學觀點、辯證法掌握得不到家，直至陷入誤區(qū)等方面找原因。他在思想方法上一直注意克服片面性，克服形而上學；在治黨治國上一直警惕脫離人民、腐化墮落。

1961年，毛澤東在廣州期間讀書學習

他喜歡那些百折不撓、豪氣沖天的文人。毛澤東非常喜歡魯迅的作品，他認為“魯迅懂得中國”，他極其贊同魯迅在《門外文談》中“老百姓也可以創(chuàng)造文學”的觀點，他號召全黨學習魯迅的政治遠見、斗爭精神和犧牲精神。

毛澤東對《紅樓夢》的評價很高。他1956年在《論十大關(guān)系》的報告中說：中國“除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。”他讀《紅樓夢》，是“當作歷史來讀的”。他對《紅樓夢》無以復加的高看，還因為他認為《紅樓夢》的“語言是古典小說中最好的，人物也寫活了”。他對許多文史篇目的批注，都反映了他的文學造詣和審美高度。