包薇

【摘要】一般來說，“現(xiàn)代化”是目前社會學(xué)領(lǐng)域中非常受關(guān)注的一個話題，很多國家的社會學(xué)家對此也提出了很多的看法和爭議，其中包含許多理論以及模式，但是目前為止還沒有任何一門學(xué)科像發(fā)展社會學(xué)一樣，可以對現(xiàn)代化提出較為全面和系統(tǒng)的科學(xué)論證以及相關(guān)的動態(tài)透視分析。因此，本文從發(fā)展社會學(xué)與中國現(xiàn)代化問題的角度出發(fā)，對目前中國現(xiàn)代化問題提出思考和建議。

【關(guān)鍵詞】發(fā)展社會學(xué);現(xiàn)代化;思考

一、現(xiàn)代化的困難與人的現(xiàn)代化問題

現(xiàn)代化實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)比大多數(shù)人想象的困難，即使部分國家已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但是絕大多數(shù)的國家目前還處于“過渡社會”，也就是轉(zhuǎn)型期的社會。有學(xué)者表明：現(xiàn)代化困難的主要原因包括兩點，一是技術(shù)上的困難。這里其實是從經(jīng)濟(jì)的角度來看，也就是說要增加國民經(jīng)濟(jì)，才可以不斷地成長和進(jìn)步，突破落后貧窮的現(xiàn)狀。二是人的問題，現(xiàn)代化不僅建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，更重要的是生活方式的變化，想要真正實現(xiàn)現(xiàn)代化，就一定要將傳統(tǒng)的生活方式進(jìn)行調(diào)整，將“人格”的變化當(dāng)作現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。國家職能部門也是推動現(xiàn)代化社會的工具。國家各部門工作人員要合理利用和履行自己所肩負(fù)的責(zé)任，主動去建設(shè)一個現(xiàn)代化的社會輿論環(huán)境，發(fā)揮國家維穩(wěn)工作的作用和功能，以此刺激我國社會主義建設(shè)事業(yè)順利進(jìn)行，實現(xiàn)現(xiàn)代化社會的目標(biāo)。

目前，現(xiàn)代社會的基本特點就是個人需要具備認(rèn)識新事物的意識和能力，并且要發(fā)揮出更大的作用，不斷地將個人的思想價值和社會問題進(jìn)行結(jié)合。根據(jù)了解，現(xiàn)代人所具備的基本特征包括以下幾點：第一，喜歡接受新的經(jīng)驗;第二，對現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)十分信賴;第三，對更高的教育水平以及職位抱有著很高的期望;第四，對自己的未來十分關(guān)注，并且進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)劃;第五，對公共福利事業(yè)極為關(guān)注，并且樂于參加本地舉行的政治活動;第六，十分關(guān)注國內(nèi)外發(fā)生的大事件;第七，對職業(yè)流動以及地區(qū)流動非常感興趣。

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的速度超乎我們的想象，科技創(chuàng)新發(fā)揮了極大的推動作用。它具有的作用和使命與社會現(xiàn)代化理念具有高度統(tǒng)一性，因此如果要建立現(xiàn)代化的現(xiàn)代人思想，科技創(chuàng)新肩負(fù)著重要使命，并且科技創(chuàng)新還對社會變革的發(fā)展具有推動作用。新時代下，構(gòu)建現(xiàn)代化社會是我國主要的實踐目標(biāo)，建設(shè)現(xiàn)代化中國是必須進(jìn)行的。但是，現(xiàn)在的歷史背景研究存在著與現(xiàn)代化社會目標(biāo)不同的現(xiàn)象。比如說在許多公共信息平臺，人們一邊倒地向強(qiáng)勢群體傾斜，再比如缺失人文精神和新聞?wù)鎸嵍?。在現(xiàn)代化社會的建設(shè)中，歷史背景研究有著重要的責(zé)任和作用。為了更好地建設(shè)現(xiàn)代化社會，歷史背景研究必須明白商業(yè)傳媒和公共傳媒二者的不同身份和功能，關(guān)注弱勢群體，維護(hù)社會的公平正義，為現(xiàn)代化社會的建設(shè)提供強(qiáng)大實力。

由此可見，對人的現(xiàn)代化產(chǎn)生影響的因素是多種多樣的，其中包括和生產(chǎn)勞動直接聯(lián)系的，也包括和社會環(huán)境以及教育水平有關(guān)的。很多學(xué)者都認(rèn)為教育是非常關(guān)鍵的因素，個人的現(xiàn)代化程度很大一部分都來自教育的程度。因此，對現(xiàn)代人性格的培養(yǎng)以及幫助人們更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的生活是目前最重要的目標(biāo)之一。一個國家如果想要排在現(xiàn)代工業(yè)社會的前列，不僅要具備一定的經(jīng)濟(jì)能力，同時還要提高社會成員的思想水平以及對社會的適應(yīng)程度。

二、中國現(xiàn)代化的歷史背景和層次

從人類學(xué)和社會學(xué)的角度來看，文化里的物質(zhì)因素的變化相對于非物質(zhì)因素來說在改變上速度更快，同時經(jīng)濟(jì)發(fā)展所代表的就是工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化一直都比政治和思想的現(xiàn)代化更加容易，這樣的一種經(jīng)濟(jì)上的技術(shù)層次所代表的是整個生產(chǎn)力的發(fā)展。制度層次越來越現(xiàn)代化，相比于之前工業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化又有了跨越式的進(jìn)步，同時因為政治制度相對于技術(shù)設(shè)備來說對人的內(nèi)在價值影響更多，因此發(fā)展這一層面的現(xiàn)代化也就承受了更大的壓力。良好的社會主義制度逐漸成為我國的現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化社會，是黨在重要時期抓住的極其重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，是黨對中國特色社會主義事業(yè)更深入的認(rèn)識和延伸，也是達(dá)到建成全面小康社會目標(biāo)的必然要求。在現(xiàn)代化社會構(gòu)建中，社會信息系統(tǒng)中的歷史背景研究擔(dān)任著制衡工具的用途。為構(gòu)建現(xiàn)代化社會，歷史背景研究在推進(jìn)和維護(hù)社會公平公正的進(jìn)程中，肩負(fù)著不可或缺的義務(wù)與責(zé)任，具有重要作用。在黨執(zhí)政時，歷史背景研究是無法替換的重要工具。

只要我國目前在現(xiàn)代化的進(jìn)程中加強(qiáng)對制度的改革和創(chuàng)新，并不斷建立和完善現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，對加快現(xiàn)代化的腳步有一定的促進(jìn)作用。構(gòu)建現(xiàn)代化社會，是各族人民長期以來的愿望與理想。在實現(xiàn)這個理想的道路上，通過強(qiáng)硬的社會契約約束人們的行為，從而達(dá)到社會現(xiàn)代化的目的，是不理智的。理性占主導(dǎo)地位，通過隋感來驅(qū)使人們，才能夠促進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。因為在前者執(zhí)行的過程中，社會中的人文精神被淪喪，由此被理性與情感支配的時代逐漸襲來。想要真正實現(xiàn)制度層次上的現(xiàn)代化，就要從工業(yè)、農(nóng)業(yè)以及科學(xué)等領(lǐng)域不斷努力，同時還要從思想、政治等方面進(jìn)行改進(jìn)。

三、要重視人的思想行為的現(xiàn)代化

（一）提高創(chuàng)新精神

目前，很多人都缺乏創(chuàng)新精神，想要真正實現(xiàn)現(xiàn)代化就需要社會中的每個人都具備創(chuàng)新精神和意識，保持“向前看”的學(xué)習(xí)態(tài)度。面對新鮮的事物都要保持好奇心，勇敢地的去嘗試，具備探索的精神以及堅定的信念。在現(xiàn)代化社會與科技創(chuàng)新中，前者的法制、公平思想與后者的大眾職責(zé)相呼應(yīng)。現(xiàn)代化社會是在社會實現(xiàn)以人為中心，建立了足夠強(qiáng)硬的規(guī)范化、制度化與科學(xué)化民主的前提下，用健全的法律制度來對公民的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。以德治國與依法治國是構(gòu)建現(xiàn)代化社會過程中必不可少的組成要素。現(xiàn)代社會中，創(chuàng)新精神不應(yīng)該只是說說而已，而是要在構(gòu)建現(xiàn)代化社會的過程中應(yīng)該起到帶頭作用，一定要讓各行業(yè)人員堅守職業(yè)操守與道德準(zhǔn)則?？萍紕?chuàng)新則是通過對社會環(huán)境進(jìn)行改善，新聞媒體則是通過社會輿論引導(dǎo)對國家政府的行為進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督，以此來使大眾區(qū)域的使用得到有效的保證。同時社會中所提倡的真誠、善良也與現(xiàn)代化中倡導(dǎo)的懲惡揚善相呼應(yīng)，還有社會安康、人與大自然和諧相處也應(yīng)該與所提倡的社會關(guān)系現(xiàn)代化相呼應(yīng)。

（二）提高對現(xiàn)代和現(xiàn)代化的認(rèn)識

現(xiàn)代和現(xiàn)代化包括兩個不同的方面，分別是物質(zhì)的現(xiàn)代化和精神的現(xiàn)代化。其中物質(zhì)文明可以說是現(xiàn)代化進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，精神文明也可以稱之為是物質(zhì)文明建立的基礎(chǔ)。它不僅可以表現(xiàn)出生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，同時還可以表現(xiàn)出個人思想的變化對今后物質(zhì)文明的反作用?；鶎咏M織在社會發(fā)展的過程中，傳遞了政府的聲音、指引著社會的發(fā)展、展現(xiàn)了大眾的訴求。為了使社會持續(xù)現(xiàn)代化的發(fā)展，基層組織需要不斷地創(chuàng)造現(xiàn)代化環(huán)境，并不斷地為社會現(xiàn)代化提供可靠的支持。因此，我們共同的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是社會主義的現(xiàn)代化，并非是西方資本主義的現(xiàn)代化。改革開放后，我國進(jìn)入了社會主義新時期，新時期下人民才是領(lǐng)導(dǎo)人，一切從人民出發(fā)，一切為了人民，是當(dāng)前一切事情的出發(fā)點與落腳點。這適用在國家任何一個行業(yè)中，是指讓全國人民都享受到改革發(fā)展所帶來的優(yōu)異變化，與此同時將保障社會的正義與公平放在首位?；A(chǔ)組織是聯(lián)系政府與人民間的橋梁，它應(yīng)如實反映不同區(qū)域、不同職位、不同民眾的利益。由此可見，基礎(chǔ)組織可以及時準(zhǔn)確地將黨與政府的相關(guān)行動告知給大眾，以此來促進(jìn)社會的現(xiàn)代化發(fā)展。即便不同的國家在物質(zhì)文明建設(shè)的過程中存在很多類似的地方，但在精神文明建設(shè)方面存在很大的差異，每個國家都根據(jù)自己的風(fēng)俗習(xí)慣或者國情的不同進(jìn)行調(diào)整。因此，目前的重要目標(biāo)是將物質(zhì)文明和精神文明兩者進(jìn)行結(jié)合。

（三）打破舊的習(xí)慣勢力的束縛

中國的現(xiàn)代化運動如果從文化的角度上進(jìn)行分析，實際上可以把它看作是一種批判腐朽的舊傳統(tǒng)的運動。達(dá)到現(xiàn)代化的前提就是兩者間能夠充分地進(jìn)行溝通，并能夠站在對方的角度來理解對方?；鶎咏M織可以通過對發(fā)布會的參與報道將政府、黨、各級專員與大眾緊密地聯(lián)系在一起，以此來達(dá)到彼此互幫互助，相輔相成，并共同的建造出美好的現(xiàn)代化社會。執(zhí)政為民的理論體現(xiàn)在構(gòu)建現(xiàn)代化社會的過程中，同時現(xiàn)代化社會也在一定程度上緩解了社會矛盾的激化。隨著國家現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，第二時代已經(jīng)到來。以往的時代中，無論如何，最終的發(fā)言權(quán)都在產(chǎn)業(yè)高干手中，而隨著第二時代的到來，話語權(quán)不單單只在有權(quán)力的人手中，人人都可以發(fā)聲。這充分的站在了弱勢人群的角度，從他們的角度出發(fā)看問題。國家只有以大眾為中心，充分尊重大眾的意愿，才能在分權(quán)的現(xiàn)代掌握主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而才能成為構(gòu)建現(xiàn)代化社會過程中的建設(shè)者與守護(hù)者。我們對舊社會人剝削人以及壓迫制度等提出了異議，提出了對傳統(tǒng)的改革，但是這樣的做法導(dǎo)致了許多舊勢力以及保守思想者的反對，因為習(xí)慣了舊的傳統(tǒng)，所以他們非常害怕改變，因此反對創(chuàng)新。其實在他們極力保護(hù)傳統(tǒng)觀念時，實際上他們保護(hù)的是自己的權(quán)益，以他們自身的利害關(guān)系為基礎(chǔ)，一定會以各種各樣的方式進(jìn)行，因此一定要打破舊勢力的束縛。

結(jié)語

當(dāng)下，共同構(gòu)建現(xiàn)代化社會是大眾的愿望，因此這就需要國家在現(xiàn)代化過程中扮演好建設(shè)者與守護(hù)者的角色，并建立良好的大國形象。目前，中國如果真正想要實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，還是應(yīng)當(dāng)依靠個人的改變。因此，需要社會中的每個人都具備社會主義的積極性，將現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)作個人的目標(biāo)來實現(xiàn)，并做出行動。其中不僅要依靠黨的干部對黨的路線和政策進(jìn)行規(guī)劃，更重要的是改善和進(jìn)行各級的政治思想工作。另外媒介也需要做出努力，可以很好地利用報紙、廣播等方式進(jìn)行傳播。這樣才可以讓現(xiàn)代化的文明精神得到真正發(fā)揮和體現(xiàn)。