□ 孫文韜

石上梵音

僧安道一為北齊時(shí)的主要書(shū)經(jīng)者，山東平陰一帶有北齊刻經(jīng)5處，安道一題名者有3處。平陰北齊刻經(jīng)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的當(dāng)數(shù)洪范池鎮(zhèn)南大洪山半腰處的二洪頂刻經(jīng)。其它幾處是天池山、云翠山、黑山。其中，“大空王佛”四字竟高達(dá)11.3米、寬3米，“佛”字高4.25米、寬3米多。據(jù)專(zhuān)家認(rèn)定：從甲骨文至北齊，此“佛”之大為漢字之最。安道一的書(shū)藝甚高，開(kāi)一代新域，在中外影響很大：“清跨羲（羲之）誕（韋誕），妙越英繇。”日本書(shū)道協(xié)會(huì)曾建議中國(guó)書(shū)協(xié)應(yīng)立安氏為“書(shū)仙”，以與王羲之“書(shū)圣”并駕齊驅(qū)?？涤袨椤⒐粢捕紝?duì)其給予過(guò)極高評(píng)價(jià)。雖無(wú)確證，但多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為，安道一應(yīng)是平陰東阿一帶人氏。

《鐵山摩崖》（局部1）拓片

《鐵山摩崖》（局部2）拓片

學(xué)界公認(rèn)，北齊時(shí)代自都城經(jīng)泰山至鄒城的廣泛刻經(jīng)分布，與僧安道一書(shū)經(jīng)刻經(jīng)群體直接相關(guān)。鄒城“四山摩崖”中的《鐵山刻石》享有盛譽(yù)，亦稱《小鐵山摩崖刻經(jīng)》《匡結(jié)刻經(jīng)》，位于鄒城城區(qū)北鐵山之陽(yáng)一傾斜約45度的巨大花崗巖石坪上?？淌媳遍L(zhǎng)66.2米，東西寬16.4米，面積1085.68平方米。刻石正上方有陰線刻巨龍、云氣、佛光圖案。佛光下鐫字，右側(cè)刻佛教《大集經(jīng)》，左側(cè)刻《頌文》，經(jīng)文下部刻《題名》?！洞蠹?jīng)》部分，南北長(zhǎng)33.55米，東西寬12米。經(jīng)文共17行，940字。由于年深日久，風(fēng)化剝蝕，現(xiàn)能辨認(rèn)795字。經(jīng)文內(nèi)容為佛教《大集經(jīng)·穿菩提品》，文字排列整齊，行距勻稱，界格清晰，一般每字在40～60厘米間，最大者78厘米，最小者30厘米。字體以隸為主，然篆、楷意味亦濃，又夾行草。用筆以圓為主，個(gè)別筆畫(huà)輔以方筆。

《鐵山摩崖》（局部3）拓片

大字鼻祖

《泰山經(jīng)石峪》，又名《泰山佛說(shuō)金剛經(jīng)》，摩崖石刻，北齊天保間刻于山東泰山斗母宮東北一公里山谷之溪床上?？淌療o(wú)撰書(shū)人姓名，因筆法與山東鄒縣尖山摩崖《晉昌王唐邕題名》相近，后人或以為唐邕所書(shū)。又與《徂徠山大般若經(jīng)》相似。《徂徠山大般若經(jīng)》上有“齊武平元年王子椿造”字樣，因此，后人又有推測(cè)為王子椿所書(shū)。清阮元《山左金石志》，則認(rèn)定其為北齊天保間（公元550--559）人所作。字徑50厘米，字體介于隸、楷之間。據(jù)民國(guó)初拓本計(jì)，石刻存960余字，是現(xiàn)存摩崖石刻中規(guī)?？涨暗木拗?。

通篇文字氣勢(shì)磅礴，其優(yōu)游自如、從容不迫之儀態(tài)，若具仙姿；其用筆安詳從容，包融篆隸而妙化為楷，結(jié)構(gòu)舒博壯健，斜倚相生，頗含渾穆寬闊之趣。被世人尊為“大字鼻祖”和“榜書(shū)之宗”。清楊守敬曰：“北齊《泰山經(jīng)石峪》以徑尺之大書(shū)，如作小楷，紆徐容與，絕無(wú)劍拔弩張之跡，擘窠大書(shū)，此為極則?！薄短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》多有一些不常見(jiàn)的俗字，其中，“萬(wàn)”“無(wú)”二字竟與現(xiàn)行通用的簡(jiǎn)化字相同！這對(duì)于研究我國(guó)書(shū)體的歷史演變和書(shū)法藝術(shù)成就，具有相當(dāng)重要的價(jià)值。

在泰山經(jīng)石峪觀賞刻石，是自然景觀、人文景觀的雙重享受。巨大的石屏在山谷間延展，溪澗水聲配合著滿目青山作為背景，仿佛山谷成為虛擬的寺院，梵音唄語(yǔ)就在草際竹間。

《泰山金剛經(jīng)》（局部1）拓片

《泰山金剛經(jīng)》（局部2）拓片