龐雯婧

摘要：文學(xué)欣賞活動(dòng)作為一種獨(dú)特的的精神活動(dòng)，是一種理解與感覺(jué)相互協(xié)調(diào)相互統(tǒng)一的審美認(rèn)知活動(dòng)。但是在文學(xué)欣賞活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，如果對(duì)其沒(méi)有一個(gè)正確且科學(xué)的態(tài)度，那么，在欣賞的過(guò)程中就很難感悟到優(yōu)秀文學(xué)作品所包含的精神內(nèi)涵，基于此，我們對(duì)文學(xué)欣賞態(tài)度進(jìn)行了相關(guān)探索。

關(guān)鍵詞：文學(xué)欣賞 態(tài)度 探索

前蘇聯(lián)作家高爾基告訴我們，“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”。縱觀古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)作品璨若星辰，在整個(gè)人類歷史發(fā)展的過(guò)程中起到了重要的作用。文學(xué)欣賞活動(dòng)作為一種人類特有的精神活動(dòng)，是通過(guò)自身感覺(jué)與理解對(duì)文學(xué)作品再創(chuàng)作的一種活動(dòng)，其特點(diǎn)較為明顯。但是再整個(gè)文學(xué)欣賞過(guò)程中，如果對(duì)文學(xué)作品的欣賞態(tài)度不科學(xué)，對(duì)文學(xué)作品欣賞方法不恰當(dāng)，是很難真正體會(huì)到文學(xué)作品價(jià)值的，基于此，本文對(duì)文學(xué)欣賞態(tài)度進(jìn)行了相關(guān)的探討。

一、文學(xué)欣賞的含義及主要特點(diǎn)

文學(xué)欣賞活動(dòng)作為人類一種獨(dú)特的精神活動(dòng)，其主要的含義就是人們通過(guò)自己的感覺(jué)以及理解，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行感悟、體驗(yàn)、思考等進(jìn)行一系列的研究，并在研究的過(guò)程中得出自己的認(rèn)知和見(jiàn)解。其主要特點(diǎn)如下。

（一）文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)作的過(guò)程

縱觀古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，諸多優(yōu)秀的文學(xué)作品向世人展現(xiàn)了諸多生動(dòng)的人物形象。但是作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)作品所創(chuàng)造的形象往往以一種間接地方式展現(xiàn)個(gè)世人。因此，人們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)文學(xué)欣賞時(shí)，往往會(huì)根據(jù)自身的理解很感悟?qū)ξ膶W(xué)作品的人物進(jìn)行相關(guān)的理解和分析，然后欣賞著以文學(xué)作品所描述的形象為基礎(chǔ)，結(jié)合資深的生活經(jīng)驗(yàn)去感悟，認(rèn)知，欣賞文學(xué)作品中每一個(gè)人物或者事物的具體意向，并根據(jù)文學(xué)作品中的人物形象進(jìn)行再次的創(chuàng)造。

（二）文學(xué)欣賞是一種精神活動(dòng)

文學(xué)欣賞活動(dòng)是一種有特殊的精神活動(dòng)，是一種感覺(jué)與理解相互協(xié)調(diào)相互統(tǒng)一的認(rèn)知活動(dòng)。這種欣賞認(rèn)知活動(dòng)并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的將文學(xué)作品中的形象展現(xiàn)出來(lái)，而是對(duì)文學(xué)作品中的形象進(jìn)行相關(guān)的剖析，并將其賦予深層次的文化內(nèi)涵。人類文學(xué)欣賞實(shí)踐活動(dòng)證明，我們直觀感覺(jué)到的東西，我們不能做到立刻理解它，我們只有對(duì)它進(jìn)行深層次的理解之后，才能真正的感覺(jué)它所被賦予的精神內(nèi)涵。因此，我們?cè)龠M(jìn)行文學(xué)欣賞的過(guò)程中，要以一種科學(xué)的態(tài)度來(lái)進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)。

二、如何樹(shù)立正確的文學(xué)欣賞態(tài)度

作為文學(xué)欣賞活動(dòng)中的一項(xiàng)重要組成部分，文學(xué)欣賞態(tài)度在文學(xué)欣賞活動(dòng)中的作用尤為重要。文學(xué)欣賞活動(dòng)作為人類一種獨(dú)特的精神活動(dòng)，其態(tài)度的重要作用就不言而喻了。因此，樹(shù)立一種正確的文學(xué)欣賞態(tài)度，不僅可以幫助人們更好的去理解文學(xué)作品中的文學(xué)形象，還可以不斷提高人們的欣賞能力以及欣賞水平。筆者認(rèn)為，要想樹(shù)立正確的人生態(tài)度，我們需要從以下幾點(diǎn)出發(fā)，以一種正確的態(tài)度及方式進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)。

（一）樹(shù)立正確的審美觀

盡管文學(xué)欣賞活動(dòng)是以感受文學(xué)形象為基礎(chǔ)，但是文學(xué)欣賞活動(dòng)還是離不開(kāi)理性的認(rèn)知，由于作家再進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)將豐富的思想情感賦予到文學(xué)作品當(dāng)中，且大多都隱匿在特定的情節(jié)與場(chǎng)景當(dāng)中。在很多的文學(xué)作品中，作者往往會(huì)為了抨擊社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，運(yùn)用一些特定的寫(xiě)作手法，但是再進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)的過(guò)程中，很多人極易斷章取義，不能通過(guò)一個(gè)合適的方式去進(jìn)行文學(xué)欣賞，這也是缺乏正確審美觀的一種具體表現(xiàn)。筆者認(rèn)為，要樹(shù)立正確的審美觀，應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)。

首先要理解藝術(shù)并不等于生活。作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，往往會(huì)為了作品的文學(xué)性及藝術(shù)性，對(duì)生活中的一些現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)的文字處理，事實(shí)上，藝術(shù)和生活此二者是不能畫(huà)等號(hào)的，藝術(shù)源于生活，并高于生活，如果單純地將藝術(shù)和生活畫(huà)等號(hào)，對(duì)于文學(xué)欣賞活動(dòng)并不是什么好事；其次，文學(xué)作品的角色不等于現(xiàn)實(shí)中的角色?；蛟S，文學(xué)作品中的很多角色我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中看到，并且，敘事類的文學(xué)作品往往會(huì)極易將人們帶入到作品當(dāng)中，這樣欣賞者可以很容易的體會(huì)到文學(xué)形象的具體含義，但是，有很多人再進(jìn)行文學(xué)欣賞的過(guò)程中，很容易將文學(xué)作品中的人物帶到生活中來(lái)，例如行為習(xí)慣等，這樣一來(lái)，就超越了文學(xué)欣賞的界限，人們沉溺角色不能自拔，這樣嚴(yán)重影響了文學(xué)欣賞活動(dòng)的順利進(jìn)行；最后，藝術(shù)不等于科學(xué)。再進(jìn)行文學(xué)欣賞的過(guò)程中，我們往往會(huì)看到很多不符合科學(xué)常識(shí)的文學(xué)作品，很多人在進(jìn)行文學(xué)欣賞的過(guò)程中，往往會(huì)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)性論證，其實(shí)筆者認(rèn)為，再進(jìn)行文學(xué)欣賞的過(guò)程中是不可以用科學(xué)來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行衡量。

（二）樹(shù)立文學(xué)作品對(duì)比觀

再進(jìn)行文學(xué)欣賞的活動(dòng)中，我們要樹(shù)立一種文學(xué)作品對(duì)比觀。人們總是習(xí)慣性的“先入為主”，在進(jìn)行文學(xué)作品欣賞時(shí)，也不例外。人們總是喜歡將第一遍文學(xué)欣賞的結(jié)果當(dāng)作最終結(jié)果，再去讀其他的文學(xué)作品或者相似的文學(xué)作品，便會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味，其實(shí)，相同的文學(xué)作品之間也有著各種各樣表達(dá)方式上的不同。例如《卜算子·詠梅》這篇詞作，同樣的題目，同樣的平仄，但是所標(biāo)的意思卻不盡相同，相比陸放翁的孤芳自賞的婉約，毛主席豪放的的高尚革命情操更加讓人意猶未盡。因此，再進(jìn)行文學(xué)欣賞時(shí)，要以一種對(duì)比的態(tài)度去進(jìn)行文學(xué)欣賞，這樣你才會(huì)真正的理解文學(xué)作品的精彩。

（三）樹(shù)立正確感受藝術(shù)形象觀

人們進(jìn)行文學(xué)欣賞活動(dòng)的初衷就是感受文學(xué)作品中藝術(shù)形象，這種欣賞活動(dòng)時(shí)主觀和客觀兩種因素相互統(tǒng)一相互協(xié)調(diào)的一種行為。從客觀來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照，從主觀上來(lái)說(shuō)，它又被作家賦予了一種精神，作家獨(dú)特的經(jīng)歷，認(rèn)知以及見(jiàn)解，都會(huì)在文學(xué)作品中被展現(xiàn)出來(lái)。因此，樹(shù)立一種正確藝術(shù)形象感受觀，對(duì)于人們對(duì)于文學(xué)作品的理解和欣賞有著尤為重要的含義。

（四）文學(xué)欣賞需要讀一些優(yōu)質(zhì)的文學(xué)評(píng)論

人們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)欣賞的過(guò)程中，對(duì)于一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，欣賞者往往不能一下認(rèn)識(shí)到其主要的文學(xué)價(jià)值，這時(shí)就需要找一些態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、鑒賞能力高的評(píng)論家關(guān)于文學(xué)作品的相關(guān)評(píng)價(jià)。這樣不僅可以幫助我們接觸到更多的文學(xué)作品，還可以加深我們對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的理解。但是需要注意的是，再進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的閱讀過(guò)程中，要找一些態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u(píng)論作為進(jìn)行文學(xué)欣賞的載體，否則，我們很難認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)欣賞活動(dòng)作為人類一種特有的審美活動(dòng)，對(duì)于人們的審美能力、理解能力的提升都有著十分積極的作用。在文學(xué)欣賞活動(dòng)中，需要我們養(yǎng)成一種良好科學(xué)的欣賞態(tài)度，我們才能真正體會(huì)到整個(gè)文學(xué)作品的巨大魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]武新軍.意識(shí)形態(tài)與百年文學(xué)[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2011.

（作者單位：煙臺(tái)第一中學(xué)）