趙婉君

采訪人：趙婉君

（廣東美術(shù)館研究策展部館員）

被采訪人：李勁堃

（嶺南畫派紀(jì)念館館長、廣州美術(shù)學(xué)院院長、廣東畫院院長、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席）

時(shí)間：2018年11月9日

地點(diǎn)：嶺南畫派紀(jì)念館

嶺南畫派紀(jì)念館館長李勁堃

趙婉君（以下簡稱“趙”）：李老師您好。我受《中國美術(shù)館》編輯部委托采訪您。嶺南畫派紀(jì)念館是一個(gè)很有特色的專題性現(xiàn)代美術(shù)館，您能簡單為我們做一下介紹嗎？

李勁堃（以下簡稱“李”）：作為20世紀(jì)前期在中國引起藝術(shù)革命的嶺南畫派，能夠成立一個(gè)紀(jì)念性的專題美術(shù)館在廣東是一件非常重要的事情。70年代末，在國家改革開放政策的感召下，廣東作為當(dāng)時(shí)改革的重點(diǎn)區(qū)域，如何在文化方面有所突破、進(jìn)步，向外拓展、延伸，這是當(dāng)時(shí)建立嶺南畫派紀(jì)念館的一個(gè)重要背景因素。嶺南畫派當(dāng)時(shí)在國際和國內(nèi)有兩批人，一批是旅居兩岸或國外的嶺南畫派畫家，另一批是嶺南地區(qū)以廣州美術(shù)學(xué)院為重要陣地的提倡“新國畫”主張的一批畫家，通過這批畫家的外延，形成了文化上的“走出去”。因此在廣東省委省政府支持下，秉著“文化先行”的策略，建立了嶺南畫派紀(jì)念館。像這樣專門為一個(gè)畫派設(shè)立一個(gè)館所在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)可謂絕無僅有。紀(jì)念館的建立是當(dāng)時(shí)中國一個(gè)重要的文化事件，它引起了整個(gè)廣東省乃至全國對(duì)美術(shù)、對(duì)文化的重視。之后廣東美術(shù)館的建立，以及在廣東產(chǎn)生重大輻射力，都肇始于這個(gè)開端。

嶺南畫派紀(jì)念館外景

我們知道，嶺南畫派在20世紀(jì)有兩個(gè)重要事件。其一是傳統(tǒng)繪畫過渡到現(xiàn)代繪畫的環(huán)節(jié)里，嶺南畫派“二高一陳”共同倡導(dǎo)“折衷中西，融匯古今”的藝術(shù)主張，探索建立與時(shí)代相適應(yīng)的“新國畫”。20世紀(jì)三四十年代，在“新國畫”的主張下凝聚了一大批立志改革中國繪畫和中國美術(shù)現(xiàn)狀的人士，再加上當(dāng)時(shí)的文化運(yùn)動(dòng)以及新興木刻，使廣東一時(shí)成為在全國具有影響力的一個(gè)區(qū)域。其二是中華人民共和國成立之后，關(guān)山月和傅抱石兩位先生在人民大會(huì)堂合作完成巨幅山水畫《江山如此多嬌》，成為嶺南畫派在20世紀(jì)影響中國山水畫走向的另一個(gè)標(biāo)志性事件。為了記錄這段歷史，為了廣東嶺南畫派這批畫家能在新中國美術(shù)構(gòu)建的過程中作為重要的參與者，當(dāng)時(shí)嶺南畫派的重要畫家悉數(shù)被吸納進(jìn)入美術(shù)教育體系，再加上從北方過來的一批藝術(shù)家如胡一川先生、楊之光先生等，共同構(gòu)筑了廣州美術(shù)學(xué)院在新中國美術(shù)教育體系中的重要地位。廣州美院當(dāng)時(shí)就決定在校內(nèi)建立這個(gè)嶺南畫派紀(jì)念館，今天，它已經(jīng)作為了中國南方重要的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是區(qū)域美術(shù)研究的重要機(jī)構(gòu)，是集教學(xué)、研究、展示于一體的專題性美術(shù)館。

趙：“嶺南畫派”影響深遠(yuǎn)，在近現(xiàn)代中國美術(shù)史上具有重要地位，您也曾經(jīng)說過，“嶺南畫派是20世紀(jì)中國畫變革的重要催化劑”。實(shí)至名歸，嶺南畫派紀(jì)念館長久以來一直在致力于對(duì)那段歷史，以及那段歷史下藝術(shù)家創(chuàng)作歷程中文獻(xiàn)的收集與研究，能否請(qǐng)您談一談這方面開展的工作。

李：最近我們?cè)谧鲆粋€(gè)關(guān)于關(guān)山月、黎雄才、楊善深、趙少昂的展覽，試圖以之回顧廣東中國畫的轉(zhuǎn)變以及嶺南畫派紀(jì)念館的構(gòu)建過程。你剛才問得很好，嶺南畫派紀(jì)念館還具有三種功能。一個(gè)是收藏，紀(jì)念館建館以來收集了近兩千件關(guān)于嶺南畫派以及20世紀(jì)重要畫家的作品收藏；第二是我們有近萬卷文獻(xiàn)及圖像資料，支撐著對(duì)整個(gè)20世紀(jì)美術(shù)發(fā)展過程中的整個(gè)嶺南畫學(xué)的資料收集與研究；第三是我們通過近三十年的美術(shù)探索歷程，以及在美術(shù)學(xué)院參與教學(xué)的功能，記錄了“新國畫”在現(xiàn)代美術(shù)教育中轉(zhuǎn)化史料的積累。更重要的是對(duì)嶺南畫派的研究以及延伸到對(duì)中國畫當(dāng)時(shí)整個(gè)狀態(tài)的研究，從而對(duì)20世紀(jì)廣東中國畫形成了系統(tǒng)、專業(yè)的梳理，同時(shí)進(jìn)行對(duì)20世紀(jì)重要畫家的藝術(shù)史料的搜集，像這種標(biāo)本性的研究，專屬地區(qū)的重要畫家案例延伸的研究，可以說在全國都是少有的。再加上專題畫派的研究，省內(nèi)的研究，在國內(nèi)也是不多見的。我們還特別在2008年開展了藝術(shù)家深度個(gè)案研究，積累了一些非常好的經(jīng)驗(yàn)，比如黎雄才先生的案例研究。我們通過資料收集，以考察與其同時(shí)代中國畫發(fā)展變化過程的變化方式去研究黎雄才，繼而通過對(duì)個(gè)案長周期的跟進(jìn)，逐步形成嶺南畫派紀(jì)念館對(duì)20世紀(jì)畫家個(gè)案深度研究的方式，后來延伸到如“楊之光”，如“20世紀(jì)中國畫”，如“嶺南畫派在上?！钡纫幌盗兄匾顒?dòng)，都是從研究項(xiàng)目轉(zhuǎn)變?yōu)轲^的研究特性的一個(gè)方式。

趙：除了嶺南畫派創(chuàng)始人“二高一陳”等前輩畫家的作品、遺物，是否也對(duì)當(dāng)代嶺南畫家作品進(jìn)行蒐集和收藏？紀(jì)念館在收藏體系上有什么樣的長遠(yuǎn)規(guī)劃？

李：過去我們很多資料和素材都源于橫向、多渠道的搜集和整理，然而近期我們開始了一個(gè)很有意思的轉(zhuǎn)變。我們以前總是感嘆歷史很容易在不經(jīng)意間流逝，從2016年起，我們開始以20世紀(jì)八九十年代廣東產(chǎn)生重要影響的繪畫現(xiàn)象“后嶺南”作為重要母題，連續(xù)兩三年追蹤整理，以改革開放30年之后對(duì)歷史的回眸和反思為課題，開展了對(duì)當(dāng)代藝術(shù)30年——“后嶺南”的研究。我們的目的并非是為發(fā)展中的美術(shù)現(xiàn)象去做任何學(xué)術(shù)定位式的判斷，而是對(duì)目前活躍在南方的這樣一批重要的藝術(shù)骨干提前收集資料，做一些干預(yù)性的研究和學(xué)術(shù)積累。這樣做并非想要提前做結(jié)論，而是帶有學(xué)術(shù)前瞻性地去研究一個(gè)課題的方法，它有兩個(gè)好處：一是同步式地關(guān)注歷史進(jìn)程中標(biāo)本式的追蹤、調(diào)查和研究，這實(shí)際上也是學(xué)術(shù)探索和學(xué)術(shù)記錄的一個(gè)嘗試。很多人對(duì)十幾年前的藝術(shù)現(xiàn)象和活動(dòng)已經(jīng)很陌生，即便當(dāng)事人的回憶也常常捉襟見肘。嶺南畫派紀(jì)念館這次學(xué)術(shù)探索提供了一個(gè)很好的示范，那就是如何前瞻性地收集資料和整理，為后來的研究提供大量數(shù)據(jù)。另外還有一個(gè)額外收獲，那就是嶺南館第一次階段性地對(duì)這批藝術(shù)家過去的文獻(xiàn)傳承式的收集、整理，甚至提前對(duì)這批物件、文獻(xiàn)、圖像予以收藏，給我們示現(xiàn)了全新和獨(dú)特的第一手資料的采集方式。這是嶺南館成立三十余年以來對(duì)當(dāng)代畫派研究的較為全面的重要資料，不可多得。

嶺南畫派紀(jì)念館目前擁有兩個(gè)重要影響，一是近現(xiàn)代及現(xiàn)當(dāng)代資料收集的關(guān)聯(lián)性，更重要的是對(duì)“后嶺南”的研究。目前已經(jīng)是第一個(gè)提前掌握和挖掘這些重要人群、重要事件的第一手資料的全方位把握。

趙：去年廣東有一個(gè)重要展覽，就是2017年3月開幕的“曙色——20世紀(jì)前期廣東中國畫變革之路”，通過大量文獻(xiàn)、資料和作品，詳細(xì)梳理并充分展現(xiàn)了晚清至20世紀(jì)上半葉廣東地區(qū)的藝術(shù)面貌。是廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館和嶺南畫派紀(jì)念館同時(shí)進(jìn)行了這次展覽的展陳。我們注意到，您是這次展覽的總策劃。能否為大家介紹一下本次展覽的緣起和經(jīng)過？

李：嶺南館規(guī)模不大，在這個(gè)展覽進(jìn)程中，我們進(jìn)行了一個(gè)“小館如何做大展”的探索。

不同于一般做展覽那種循環(huán)式向前的方式，我們假設(shè)嶺南館立足于近現(xiàn)代研究以及延伸到近當(dāng)代的研究，基于這一設(shè)想，我們先以綱舉目張的方式做研究，任何點(diǎn)狀的大家的研究都構(gòu)成對(duì)整個(gè)發(fā)展歷史的落腳點(diǎn)，而整個(gè)歷史又作為我們?cè)趨^(qū)位上對(duì)不同大家的研究，從而形成網(wǎng)絡(luò)狀的遞進(jìn)關(guān)系。我們從2008年開始連續(xù)四年開展了兩個(gè)重要的研究。第一個(gè)就是“嶺南畫派在上?！保砸粋€(gè)國際研討會(huì)作為重要線索，通過諸多專家挖掘20世紀(jì)嶺南畫派在不同區(qū)域產(chǎn)生影響的史實(shí)，通過論從史出的方式落實(shí)剛剛我提到的嶺南畫派在20世紀(jì)影響全國的資料收集。也有專家提出，這只是當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的廣東美術(shù)中的一小部分，如何將整個(gè)20世紀(jì)的美術(shù)狀態(tài)得以呈現(xiàn)，為后人提供對(duì)歷史充滿溫度的回眸，那么我們又從縱深的角度開始橫向地挖掘。廣東“新國畫”的形成是源于傳統(tǒng)，那么20世紀(jì)前期傳統(tǒng)中國畫相較于嶺南畫派等“新國畫”，無論陣營和勢(shì)力都要大，何以短短幾十年發(fā)生了如此強(qiáng)大的逆轉(zhuǎn)？就是因?yàn)椤靶聡嫛敝饾u改變了全國的繪畫狀態(tài)，相反傳統(tǒng)中國畫在一定程度上萎縮了?；仡櫰饋?，這段歷史反映了藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。正因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們有傳統(tǒng)繪畫和“新國畫”兩大陣營的藝術(shù)家各自為自己的文化理想而努力，一方面廣東“新國畫”在傳統(tǒng)繪畫的滋養(yǎng)下得以成長，同時(shí)傳統(tǒng)繪畫畫家的堅(jiān)持又為廣東保有了一個(gè)良好基礎(chǔ)。這給了我們一個(gè)重要啟示：任何革新都源于傳統(tǒng)母題，任何母題都有可能發(fā)生新的改變，關(guān)鍵在于人的思想的改變。這一系列研究獲得了強(qiáng)烈的反響，于是又召開了第二次國際研討會(huì)。第二次會(huì)議在第一次的基礎(chǔ)上延伸出一個(gè)問題：廣東作為一個(gè)遠(yuǎn)離中原的區(qū)域，為何有這么好的傳統(tǒng)基礎(chǔ)？其實(shí)都是源于這樣一批藝術(shù)家——當(dāng)初“新國畫”的成員全部來自于傳統(tǒng)中國畫陣營，天然擁有強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化基因。這次研討會(huì)還原了在中國繪畫歷史上出現(xiàn)的一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，就是“新國畫”和傳統(tǒng)國畫兩大陣營的文化沖突。當(dāng)時(shí)嶺南畫派和“國畫研究會(huì)”兩個(gè)陣營的藝術(shù)家發(fā)生了激烈的針鋒相對(duì)的辯論，到底是堅(jiān)守傳統(tǒng)還是革新？前人的文化理想，以及對(duì)待理想的率真，在回溯中都深深地震撼我們。我們出版了四本文獻(xiàn)集以及研究文集，打下了扎實(shí)的歷史研究的基礎(chǔ)，在此鋪墊下，我們?cè)?017年舉辦了以“曙色”為標(biāo)題的大型回顧展。

大展動(dòng)用了兩棟美術(shù)館場所，五百多件文物，以及非常多的圖像、資料和文獻(xiàn)。自高劍父二三十歲直至去世前的活動(dòng)經(jīng)歷，以及無數(shù)出現(xiàn)在這段時(shí)期的歷史人物，就像電影膠片一樣在這個(gè)展覽中被記錄和呈現(xiàn)。20世紀(jì)在廣東大地上涌現(xiàn)的無數(shù)風(fēng)流人物、仁人志士，為各自的文化理想而奮進(jìn)的文化人，更重要的是懷抱藝術(shù)革命理想的大家，共同影響了全國的中國畫走向。這樣一個(gè)展覽已經(jīng)不僅僅是一個(gè)展示性的展覽，而是對(duì)一段歷史的回顧和肯定。更重要的是，我們的史論專業(yè)、繪畫專業(yè)甚至觀眾都能從中得到啟發(fā)。學(xué)子們通過這樣的展覽可以融入近現(xiàn)代文化教育的大課堂，對(duì)普通人而言又可以是通過觀看一個(gè)文獻(xiàn)藝術(shù)的展覽來品讀歷史——廣東為何在20世紀(jì)中國美術(shù)史中大放異彩。于美術(shù)學(xué)院學(xué)生、年輕學(xué)者而言，文化理想是不可或缺的，文化理想的構(gòu)建是需要付出的，如此種種都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一個(gè)歷史展覽的功能，它已經(jīng)延伸到對(duì)20世紀(jì)美術(shù)的回顧和20世紀(jì)的美術(shù)教育的期待，以及對(duì)未來美術(shù)格局的構(gòu)建。

趙：如何在當(dāng)下的語境中理解嶺南畫派的精神，也是一個(gè)重要的課題，您曾經(jīng)以“直面當(dāng)代，立中研西，以古鑒今”來概括這種精神，能否詳細(xì)地為我們解讀一下？

李：當(dāng)時(shí)嶺南畫派重要畫家提出“折衷中西，融匯古今”，是從言論上提出中國畫革新的方法。在當(dāng)時(shí)中國封閉滯后、內(nèi)憂外患的社會(huì)格局中，如何以文化振興來喚醒國民，這個(gè)方法的提出基于這樣一個(gè)大的背景。如此背景之下，如何提振中國畫，最好的方法就是“折衷中西”，用西方的文化來沖擊當(dāng)時(shí)的繪畫狀態(tài)；“融匯古今”，則包括了對(duì)過去的歷史，比如對(duì)唐宋繪畫的強(qiáng)盛以及對(duì)明末清初畫壇萎靡狀況的反思。

“直面當(dāng)代，立中研西，以古鑒今”，2016年我任廣東美協(xié)主席時(shí)就提出這個(gè)主張。改革開放30年以來中國發(fā)生了重大的變化，21世紀(jì)中國美術(shù)格局如何構(gòu)筑，中國畫如何發(fā)展，我們要思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式回應(yīng)時(shí)代的要求，要發(fā)出自己的聲音。

首先，這是一個(gè)對(duì)時(shí)代產(chǎn)生影響的一個(gè)訴求。其次，在這過程中，我們的思考是什么。尤其是近年來，我們更加迫切地想知道如何在21世紀(jì)重新構(gòu)造影響世界的美術(shù)格局。隨著中國國力重回世界舞臺(tái)的中心，中國在世界的影響力逐漸增強(qiáng)，這樣迅速的崛起，我們有理由相信中國人、中國文化有其獨(dú)特的智慧和文化內(nèi)涵。前不久，我們不斷在不同場合聽到習(xí)近平總書記倡導(dǎo)構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體的呼吁。這不僅僅是一個(gè)國家在人類社會(huì)中的相處智慧，我更認(rèn)為這是一種文化和智慧的積淀。如果把它衍生為21世紀(jì)以中國為代表的東方哲學(xué)精神，繼而美學(xué)精神，繼而美術(shù)形式的呈現(xiàn)，那么我們假設(shè)如果在21世紀(jì)能構(gòu)成這種美學(xué)的概念，或者以這個(gè)美學(xué)概念派生出的藝術(shù)品和創(chuàng)作，那很可能將會(huì)貢獻(xiàn)給人類一個(gè)與動(dòng)蕩的充滿政治懷疑的美國藝術(shù)截然不同的另一種美感的美術(shù)現(xiàn)象。我們知道，從來沒有一個(gè)國家能夠兩次貢獻(xiàn)給世界這種具有辨識(shí)度的藝術(shù)特征的，那么這種東方美學(xué)精神及以之為表征的21世紀(jì)美術(shù)現(xiàn)象，很可能會(huì)誕生在中國。基于這種觀照，我思考了“直面當(dāng)代”。為什么要直面當(dāng)代？我們的國家，我們的藝術(shù)家都要毫無芥蒂地以開放的態(tài)度去面向世界，把心胸打開，因此我們要“直面當(dāng)代”，要“立中研西”。今天的中國早已不是40年前的中國，我們要從過去的民族虛無主義中擺脫出來，要有強(qiáng)烈的文化自信和文化擔(dān)當(dāng)。

除了直面當(dāng)代，我們還要站在中國或者中國文化的立場去研究西方繪畫和西方藝術(shù)。只有站在中國立場下直面當(dāng)代，直面西方，才會(huì)出現(xiàn)不同于西方，不同于改革開放之初對(duì)西方藝術(shù)盲目崇拜和模仿的模式的一個(gè)跨越和變化。這種開拓性和包容性是形成新的影響世界美術(shù)的格局所必需的。高劍父提出的“融匯古今”，我理解為當(dāng)下新時(shí)代的精神更需要具備文化自覺和自信。很多老師都提到曾有過“古人是誰”的雄心，其實(shí)這是對(duì)傳統(tǒng)、歷史的尊重以及向先賢學(xué)習(xí)的態(tài)度。但我們創(chuàng)作當(dāng)下藝術(shù)的態(tài)度必須是“以古鑒今”。今天的藝術(shù)不斷改進(jìn)和變革，是以古代傳統(tǒng)和文化作為一個(gè)借鑒和參考系數(shù)，不僅是融入，更是作為一種參考。

趙：從社會(huì)功效和公共教育角度來看，與大多綜合性美術(shù)館相比，專業(yè)小型館是否存在一些薄弱環(huán)節(jié)？在這方面，嶺南畫派紀(jì)念館是怎樣揚(yáng)長避短的？又取得了什么成效？

李：這個(gè)問題問得很好，一針見血。當(dāng)年關(guān)山月、黎雄才為何將紀(jì)念館建在美術(shù)學(xué)院，就是希望能更好地發(fā)揮作用。嶺南畫派紀(jì)念館不僅僅是一個(gè)美術(shù)館、一個(gè)研究機(jī)構(gòu)和教學(xué)機(jī)構(gòu)，在此任職的很多是美術(shù)學(xué)院的教授，更是美術(shù)館的使用者，而不是一般意義上的美術(shù)館的管理者。如果單純將嶺南畫派紀(jì)念館作為美術(shù)館看，它毫無優(yōu)勢(shì)可言。但如果當(dāng)作一個(gè)研究所來看，還具有這么大的展示和研究空間，那是一般的研究所不及的。另外一個(gè)與眾不同的點(diǎn)是，有大量的學(xué)生作為使用對(duì)象。所以，紀(jì)念館同時(shí)還具備提供教學(xué)研究、教學(xué)觀摩的功能，這在全國都是非常少見的。我們會(huì)請(qǐng)很多教授來上課，有大量社會(huì)人士參與到開放式原作的觀摩和繪畫課程中。從這個(gè)意義上來講，嶺南畫派紀(jì)念館作為一個(gè)開放性的課堂，會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力，它將是廣東最重要的觀摩和研究平臺(tái)。

趙：據(jù)了解，嶺南畫派紀(jì)念館每年會(huì)外延出一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)項(xiàng)目，為廣東的青年藝術(shù)家提供平臺(tái)，讓他們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)表述出應(yīng)有的態(tài)度。對(duì)此您是怎樣考量和具體操作的？

李：最早做過“另一種地域”，這是一種嘗試。剛剛又提到，我們以獨(dú)有的方式去研究目前還活躍在畫壇的“后嶺南”藝術(shù)家群體。在教學(xué)基地設(shè)立嶺南中國畫研究院，目前也是在培養(yǎng)一群新的創(chuàng)作力量。我相信嶺南畫派紀(jì)念館在中國文化傳承過程中所具有的示范性意義會(huì)越來越凸顯。隨著我們的認(rèn)知越來越廣泛，對(duì)“新國畫”以來廣東中國畫所作出的巨大貢獻(xiàn)，其所形成的有辨識(shí)度的重要的藝術(shù)實(shí)踐過程，也會(huì)愈加清晰。近年來的活動(dòng)促使我們重新去認(rèn)識(shí)美術(shù)館的學(xué)術(shù)態(tài)度和立場。對(duì)嶺南館來說，它不僅僅具備單純的美術(shù)構(gòu)建過程中的作用，又是坐落于美術(shù)學(xué)院的一個(gè)教學(xué)場所，給我們帶來很多啟發(fā)。

趙：對(duì)嶺南畫派紀(jì)念館未來的發(fā)展，您有什么樣的期待？

李：基于嶺南畫派近年來的變化，我期待紀(jì)念館將來能夠介入橫向畫種的研究，去建立一個(gè)嶺南畫學(xué)教育的平臺(tái)。

相較于以往都是基于自己力量的一種相對(duì)狹隘的做法，嶺南館未來會(huì)更多地借助外界的力量。嶺南館另外一個(gè)很重要的特點(diǎn)是它以研究替代展覽的功能，同時(shí)把相關(guān)的館所以及美術(shù)館的功能都納入總體使用范疇。規(guī)模不大時(shí)可以進(jìn)行館內(nèi)的學(xué)術(shù)運(yùn)營，當(dāng)超出館所面積能承受的運(yùn)營時(shí)，可能就要征集另一個(gè)美術(shù)館，或者更多的美術(shù)館同時(shí)去進(jìn)行。比如今年12月我們準(zhǔn)備參加廣東美術(shù)館廣州三年展的一個(gè)平行展，這是廣東的美術(shù)館生態(tài)以及廣東美術(shù)館際交流合作的重要實(shí)踐。廣州美術(shù)學(xué)院在力圖逐漸修復(fù)好所有的美術(shù)場館，很可能全部一盤棋地投入使用。什么時(shí)候廣東的各大美術(shù)館能夠派生出同時(shí)性的展覽，那就是到了廣東美術(shù)館整個(gè)業(yè)態(tài)最健康的時(shí)候。

趙：您自己同時(shí)也是一位畫家和理論家，也從事美術(shù)教育工作。您認(rèn)為自己在美術(shù)館管理者與畫家、理論家等之間的身份角色是否轉(zhuǎn)圜自如？或者說，藝術(shù)創(chuàng)作是否為您的美術(shù)館工作帶來了不一樣的靈感和體驗(yàn)？

李：我很敬畏理論，但不太敢承認(rèn)自己是理論家，我只是做了一些文字工作。但是當(dāng)我接觸理論研究后，好像打開了另一扇窗，讓我明白繪畫為什么這樣畫，在學(xué)理中如何構(gòu)建自己，仿佛看到了一面鏡子。近年來在不同的學(xué)理工作中，我越來越明白自己不僅僅是一個(gè)畫家，更應(yīng)當(dāng)有不同視野中關(guān)注美術(shù)的方式方法。同樣當(dāng)我們?cè)谥雷约簽槭裁串嫯?，畫什么畫的清醒的狀態(tài)下，不斷地進(jìn)行學(xué)術(shù)的探索，便會(huì)從中了解藝術(shù)家在美術(shù)格局中有何種擔(dān)當(dāng)，扮演了怎樣的角色。正是這一點(diǎn)無形中滋養(yǎng)和生成了我們的文化自覺性。

當(dāng)我做了一個(gè)研究者，站在一個(gè)管理者的角度來講，我就會(huì)在不斷的研究中了解我的前輩是如何踽踽走來，如何服務(wù)社會(huì)，并從中擁有自己的判斷力和觀點(diǎn)，以及藝術(shù)創(chuàng)作中的擔(dān)當(dāng)。我曾經(jīng)在一個(gè)研討會(huì)上和年輕的藝術(shù)家說：“只有你關(guān)注社會(huì)，社會(huì)才會(huì)關(guān)注你！”這句話并不含有政治意圖，這是我真實(shí)的體悟。比如別人也許覺得美協(xié)主席看起來很光鮮，其實(shí)這也是向社會(huì)、向機(jī)構(gòu)所有人員的一種服務(wù)承諾，經(jīng)歷越多，責(zé)任也越多。作為美術(shù)學(xué)院院長，我就要面對(duì)數(shù)千師生的各種期望和要求，在社會(huì)中奔忙，在部門里穿梭。這會(huì)消耗大量的精力，但同時(shí)視野和心胸也越來越豁朗。繪畫的時(shí)間少了，但內(nèi)心越來越充盈。當(dāng)你的學(xué)術(shù)技能和學(xué)術(shù)修養(yǎng)等量于為這個(gè)專業(yè)做好事情的能力的時(shí)候，一切都將變成一種自覺的吸納。