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      喻之之:文學(xué)是愛的語言

      2018-04-23 02:07湯天勇
      芳草·文學(xué)雜志 2018年3期
      關(guān)鍵詞:風(fēng)景作家愛情

      湯天勇:喻主席好啊?。ㄐΓ┠憧茨悻F(xiàn)在也是作協(xié)領(lǐng)導(dǎo)了,相關(guān)的事務(wù)和活動(dòng)也定會(huì)多起來,它給你的寫作會(huì)帶來什么樣的影響?

      喻之之:湯老師好,我是領(lǐng)導(dǎo)嗎?一直沒覺得呀,我現(xiàn)在的工作關(guān)系仍然在教育局,級(jí)別是一般科員,從這個(gè)硬標(biāo)準(zhǔn)來說,我不是領(lǐng)導(dǎo),但我又擔(dān)負(fù)了文聯(lián)主席這一項(xiàng)職責(zé),算不算矛盾呢?但不管怎么說,我實(shí)在沒覺得自己是領(lǐng)導(dǎo)呀。

      影響當(dāng)然有,兩方面的,積極和消極的。消極的影響是事務(wù)繁忙,身在運(yùn)行系統(tǒng)中的一個(gè)環(huán)節(jié),就必須隨著核心運(yùn)轉(zhuǎn)起來,很多時(shí)候會(huì)有一些臨時(shí)的突擊任務(wù),對(duì)于寫作會(huì)有所打斷,想要一氣呵成地完成某些短篇,對(duì)于我來說,已經(jīng)是不太可能的事了。但今年過年,我躲在遠(yuǎn)方完成了一個(gè)短篇,并且編輯覺得質(zhì)量還不錯(cuò),還是很高興的。

      積極的影響也是很大的,現(xiàn)在遇到的困難,見到的各式人等,特別是人性的復(fù)雜和幽微都不是當(dāng)初可以想象的。人生只是一場(chǎng)旅程,生活給予了我們什么,都坦然接受,然后帶著欣喜的心情去發(fā)現(xiàn),并記錄,可能就是我想做的事。

      湯天勇:洞悉到人性的復(fù)雜與幽微,其實(shí)對(duì)寫作本身而言幫助很大的。作家訪談,一般都喜歡問一個(gè)問題,那就是你的寫作動(dòng)機(jī),也即為什么寫作?之于作家,一般或可隱藏,或可進(jìn)行藝術(shù)化處理,或可坦誠(chéng)相告。我之所以如此饒舌,當(dāng)然還是希望你能坦誠(chéng)自己的寫作動(dòng)機(jī)。

      喻之之:記得我在《迷失的夏天》這本書的序言里寫過一篇?jiǎng)?chuàng)作談,題目叫《文學(xué)是愛的語言》。提到一件童年往事,就是親人去世,自己很害怕死亡,從而想通過寫作來延長(zhǎng)生命的愿望,因?yàn)樽骷业纳鼤?huì)消亡,但優(yōu)秀的作品卻會(huì)永存。這就是我最初也是最真的寫作動(dòng)機(jī),但后來我覺得這是不夠的,當(dāng)我走在城市的大街小巷,或者鄉(xiāng)村的泥土小路,看到勞作的人民、歡喜的孩童,心里就會(huì)涌起一種莫可名狀的愛來,多年前甚至我在灄水公園的河堤上散步時(shí),看到縣城的萬家燈火時(shí),我想到那每一個(gè)小小的窗口,都住了一家人,他們有多少悲歡離合、愛恨情仇,他們有勤勞善良,也有小聰明、小狡黠,然而他們不過是想過好自己的小日子,再不濟(jì),也只不過是想自己比別人過得好一點(diǎn)點(diǎn),我頓時(shí)生出一種強(qiáng)烈的想要擁抱那些房子的感覺,我希望自己變成一個(gè)很高很大的巨人,像擁抱一個(gè)孩子一樣的擁抱那些小區(qū),并擯膜它們的頭。那個(gè)時(shí)候,我就知道了,自己所有的愛必須找一個(gè)出口,那就是寫作,那時(shí)候,我才開始寫作,但我知道,假以時(shí)日,我一定會(huì)是個(gè)優(yōu)秀的作家,不因?yàn)槿魏蝿e的,就因?yàn)樾刂杏縿?dòng)的這股愛。

      湯天勇:“文學(xué)是愛的語言”我很欣賞,起碼從字面上理解我感覺到一股暖意融融。你喜歡閱讀哪些作家的作品?其實(shí)有部分作家一旦寫作思維枯竭時(shí),很聰明地找尋到一個(gè)前輩作家做榜樣,汲取創(chuàng)作靈感,你會(huì)么,或者說你的靈感取自何處?

      喻之之:我喜歡的作家很多,有一些是會(huì)反復(fù)閱讀的,比如馬爾克斯、卡爾維諾、奧茲、赫拉巴爾,中國(guó)的有汪曾祺,也曾反復(fù)閱讀《紅樓夢(mèng)》,但我一直是個(gè)執(zhí)拗的笨人,不會(huì)也不愿意走任何捷徑。到現(xiàn)階段為止,我的所有靈感都來自生活,來自對(duì)生活和人民的感動(dòng),我始終保持著一顆對(duì)生活敏感和敏銳的心,生活中時(shí)常有人和事觸動(dòng)我。

      湯天勇:寫作來源于生活,不假。有時(shí)候,評(píng)論家與作家的“關(guān)系”頗為微妙。你的作品已有不少評(píng)論家予以關(guān)注,你會(huì)認(rèn)真看他們的評(píng)論么?他們的闡釋與讀解是否能夠切近你的意圖?你能夠從中獲得什么樣的啟發(fā)?

      喻之之:有些會(huì)認(rèn)真看,有些瀏覽一下。有些評(píng)論家確實(shí)能通過作品洞悉你的創(chuàng)作思路和內(nèi)心,但有些評(píng)論家只是作品在他的主觀意識(shí)中引起的反應(yīng),他并沒有深入地了解作者的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)。如果機(jī)緣巧合,碰巧看到了評(píng)論我的文章,我會(huì)看一看,一笑而過吧。我認(rèn)為跟評(píng)論家聊天比看評(píng)論收獲更大。(笑)

      湯天勇:聊天比評(píng)論寫作更為開放,交流碰撞中就不定就會(huì)火花四濺。大江健三郎說,“好作家都有其自身的風(fēng)格意識(shí)?!彼囊馑际钦f,一個(gè)作家在寫作時(shí),不管是有意還是無意都會(huì)顯示出一定的風(fēng)格趨向與識(shí)見。你寫作至今,是否也會(huì)考慮自己的寫作風(fēng)格?

      喻之之:好的作家當(dāng)然都應(yīng)該有他的風(fēng)格,有時(shí)候風(fēng)格是有意識(shí)建立的,有時(shí)候是自然形成的,我更欣賞后者。目前,我并沒有考慮建立自己的風(fēng)格,因?yàn)槲疫€在不斷地嘗試,嘗試真正屬于自己的敘述方式、敘述語言?,F(xiàn)在的寫作,對(duì)于我來說,是一次次切割原石的過程,怎樣切割、從哪個(gè)角度切割,才能得到最完整、最寶貴的玉石,這是我目前考慮得最多的問題。

      我在等待,等待這個(gè)不斷閱讀、探索、實(shí)踐的過程中,形成自己獨(dú)一無二的風(fēng)格,而且,我相信這樣形成的風(fēng)格更適合自己,也能更大限度地發(fā)揮自己的才能和天賦。

      湯天勇:你在寫作的時(shí)候,是否有預(yù)設(shè)的想法,比如讓小說中的人物附帶著某種傾向?

      喻之之:嗯嗯,有的。有時(shí)候會(huì)有這樣的打算,草蛇灰線,讓他沿著某種思路前進(jìn),有時(shí)候則是讓人物自然生長(zhǎng),可能寫著寫著,人物就活起來了,要求自己說自己的話,做自己的事,這時(shí)候我要做的呢,只是順著事物的內(nèi)在邏輯來就是了。

      湯天勇:小說集《十一分愛》入選“二十一世紀(jì)文學(xué)之星叢書二〇一二年卷”,在叢書總序中,袁鷹先生說,“二十一世紀(jì)文學(xué)之星叢書”“著眼于為取得優(yōu)異成績(jī)的青年文學(xué)作者搭橋鋪路,有助于他們順利前行”,并表明入選叢書的“文學(xué)之星”系“各地作協(xié)及其他方面推薦的新人作品”,是經(jīng)過“反復(fù)閱讀、醞釀、評(píng)議、爭(zhēng)論,最后從中慎重遴選”的。這次入選雖不如娛樂造星那么轟烈,但多少也是一種榮耀。尤其是入選者而言,似乎又是一把達(dá)摩克利斯之劍?

      喻之之:這個(gè)要感謝《芳草》主編劉醒龍老師的推薦,確實(shí)是一種榮譽(yù),他會(huì)讓你更早地進(jìn)入編輯和評(píng)論家的視野,獲得更多的關(guān)注,但之后的路還是靠個(gè)人走,有些“星”們發(fā)展得很好,比如孫頻、甫躍輝,有些早已不寫了,慶幸的是我還在路上,而且我相信自己會(huì)背負(fù)著這種榮譽(yù)帶來的壓力,越寫越好。至于壓力問題,因?yàn)槲乙渤3W约航o自己壓力,所以外在的壓力就顯得不那么突出了。

      湯天勇:風(fēng)景在作家的筆下大致呈現(xiàn)三個(gè)不同的修辭承載:真實(shí)關(guān)系的承載、心靈狀態(tài)的承載與意義延伸的承載。三者沒有邏輯層次上的高低之別,都是作者修辭策略在文本中的具體體現(xiàn)。尤其是時(shí)下很多作家似乎不屑于風(fēng)景描寫了。你有個(gè)特點(diǎn),喜歡寫風(fēng)景。你引入風(fēng)景,是為了凸顯人與事的真實(shí)性,是為了抒情達(dá)意之需要,還是賦予某種隱喻性功能?

      喻之之:我只能說這三者都有。我喜愛風(fēng)景描寫,它能為作品帶來詩意,也能襯托或反映人物心境,甚至像你所說的,表達(dá)某種隱喻。風(fēng)景就是流動(dòng)的畫面,我想讀者喜歡說我的作品畫面感很強(qiáng),這跟我喜歡描寫風(fēng)景有某種關(guān)聯(lián)吧?,F(xiàn)在有很多批評(píng)家已經(jīng)開始批判現(xiàn)代作家不描寫風(fēng)景了,比如孟繁華老師,聽過他一個(gè)講座,講《三國(guó)演義》,他不僅對(duì)其中的風(fēng)景描寫大加贊賞,還用風(fēng)景來比喻三國(guó),他稱東吳是錦繡江南,魏是雄闊曹魏,蜀是英雄劉蜀,您看,這里面就有兩國(guó)是用地理特征來命名的,有時(shí)候,一個(gè)地方的風(fēng)景是可以代表某種內(nèi)在氣質(zhì)的。你看東歐的作品,看《日瓦戈醫(yī)生》、看《愛與黑暗的故事》,看馬爾克斯,我們的四大名著,風(fēng)景描寫多好啊,把各地的山川風(fēng)物通過風(fēng)景描寫表現(xiàn)出來,豐富了人物形象,豐富了作品內(nèi)涵,也帶給讀者閱讀的享受。當(dāng)你回顧這樣經(jīng)典的作品時(shí),就會(huì)再次默認(rèn)風(fēng)景描寫的重要性了,這就是廣博的作品和“小”的作品的高下之分了。

      湯天勇:誠(chéng)然,閱讀風(fēng)景就是一種享受。八〇后的作家或多或少都會(huì)受到西方現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義文學(xué)的影響,并且用之于自己的文學(xué)創(chuàng)作之中,儼然成了一種集體無意識(shí)了。但你的創(chuàng)作實(shí)質(zhì)上還是一種現(xiàn)實(shí)主義的路數(shù)。并且,你的筆觸是面向大地,面向社會(huì),面向現(xiàn)實(shí)中人。我就納悶,作為八〇后作家,你既不與青春寫作關(guān)聯(lián),也不愿意附庸于現(xiàn)代主義文學(xué),反而熱衷寫實(shí)?

      喻之之:八〇后的作家,最小的也快三十了,青春在這一代人身上留下了印跡,但我們也過早地與社會(huì)碰撞了,比如高房?jī)r(jià)、一畢業(yè)即失業(yè),包括現(xiàn)在已成家的八〇后面對(duì)父母的醫(yī)療、子女的教育等等問題,任何一個(gè)在生活中摸爬滾打的人,都不可能回避這些問題,我認(rèn)為,如果一味地寫青春,不和現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián),就容易流于無病呻吟。至于說選擇哪種表現(xiàn)形式,我想這也和湖北本土強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義土壤有關(guān),方方老師、劉醒龍老師、池莉老師,給我們提供了太多現(xiàn)實(shí)主義的范本。馬爾克斯也是現(xiàn)實(shí)主義寫作呀,人們說他是魔幻現(xiàn)實(shí)主義,他說,不,就是現(xiàn)實(shí)主義,這就是拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)主義。您也說得很對(duì),我的寫作是面向大地,面向社會(huì),面向現(xiàn)實(shí),這主要跟我的創(chuàng)作動(dòng)力有關(guān),前面談過。另外,我覺得耍哪個(gè)門派的武功不重要,重要的是一招制敵,不然,都是花拳繡腿。您說呢?

      湯天勇:對(duì)啊,“八〇后”也談了好久了,晃眼也就“人到中年”。當(dāng)然,你的現(xiàn)實(shí)主義論實(shí)際上是一種開放性的現(xiàn)實(shí)主義。從代際劃分來看,你是湖北文壇八〇后作家群體的代表性作家,就創(chuàng)作實(shí)績(jī)來看,湖北八〇后作家的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上面臨著“突圍”的問題,尤其是五〇后、六〇后作家雄踞文壇三十年,無論是知名度、學(xué)界關(guān)注度都是“籠蓋四野”的,并且他們大多又是走的現(xiàn)實(shí)主義路子。你是如何給自己定位的?

      喻之之:慚愧慚愧,除了我自己,實(shí)在不敢代表誰。湖北的五〇后、六〇后作家的確實(shí)力非常強(qiáng),前面提到的這幾位老師都寫了一輩子,作家靠作品說話,人們對(duì)他們的尊敬,都是靠他們點(diǎn)燈熬夜一個(gè)字一個(gè)字碼字碼出來的,我們要想超越他們,并非易事,首先得向他們學(xué)習(xí),尊敬老師,向老師學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,寫好自己的作品,做好自己的本分,這就是我給自己的定位。

      湯天勇:就你的小說涉及的題材范圍來看,都市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村都有;就主人公職業(yè)來看,白領(lǐng)、教師、記者、大學(xué)生、商販、農(nóng)民、醫(yī)生、市民等等,你寫作的時(shí)候就沒有想到穩(wěn)定幾個(gè)題材范圍,比如都市女性之類的,這種題材對(duì)于你這樣生活在武漢的女作家而言似乎優(yōu)勢(shì)更為明顯。你也知道,寫作觸角伸得越遠(yuǎn),它對(duì)寫作者的知識(shí)儲(chǔ)備與寫作素養(yǎng)的要求越高。你寫作時(shí)是基于何種考慮?

      喻之之:的確是這樣,寫不同的題材對(duì)寫作者的知識(shí)儲(chǔ)備和寫作素養(yǎng)都是考驗(yàn),但我不想寫固定題材的作品,老寫那幾個(gè)題材的作品,也是挺沒勁的。每一種職業(yè)在寫之前,我都要做一些準(zhǔn)備工作,了解行業(yè)信息、職業(yè)特點(diǎn),和選取最能表現(xiàn)他們特征的角度進(jìn)行切入。除了掛職鍛煉,我也常去醫(yī)院、菜場(chǎng)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)體驗(yàn)生活,寫《映秀之戀》時(shí),我特地搭軍車去過映秀,并在漢旺做過一段時(shí)間的志愿者。我自己以前當(dāng)老師,后來在教育局工作,寫起教育來,還會(huì)去鄉(xiāng)村小學(xué)體驗(yàn)生活,因?yàn)檫@些年農(nóng)村變化很大,現(xiàn)在的情形和前幾年大不相同了,要想抓住時(shí)代的命脈,就必須與時(shí)代共振。

      我也說過,自己的小說是要“給苦難以溫暖”,要對(duì)這個(gè)時(shí)代的每一種艱難感同身受,要像一只蒼涼的小手拂過那些殘缺的、不完美的人生,因此,我必須寫大眾,不是寫某一個(gè)群體的大眾,而是真正意義上的蕓蕓眾生——有知識(shí)有地位的眾生,沒錢沒權(quán)的眾生,卑微的眾生,趾高氣揚(yáng)的眾生……這樣,才是真正意義上的蕓蕓眾生。

      一個(gè)好的長(zhǎng)篇,涉及的絕不止一兩種職業(yè),多的甚至達(dá)到幾十種,像我國(guó)的四大名著,涉及的職業(yè)多達(dá)百種,而人物類型,更是千差萬別,也正是因?yàn)樽髡叱晒Φ厮茉炝诉@么多獨(dú)特的人物形象,才成為不朽的名著。高山仰止,景行行止,雖不能至,但心向往之。做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備,也是為自己將來寫長(zhǎng)篇打下基礎(chǔ)。

      湯天勇:你目前的小說,似乎每篇都有點(diǎn)沉重,人物顯得有些無力和頓挫,有社會(huì)的因素,有自然的因素,有他人的因素,也有自我的因素。你就不想寫寫美好?

      喻之之:還好吧,我的小說應(yīng)該不算很沉重。

      幸福的人生大抵相似,不幸的人生各有不同,我更希望給苦難以溫暖。而我寫苦難,并不僅僅是沉醉在苦難之中,而是寫苦難狀態(tài)下人的生存狀態(tài),寫各種善良堅(jiān)韌的人沖破苦難的過程,從這個(gè)程度上來講,還是寫入,寫人性。

      當(dāng)然,我的作品也有寫美好的,而更多的是經(jīng)歷苦痛后的云破月來吧。

      湯天勇:當(dāng)然,你很多小說的結(jié)尾,還是為我們保留了一點(diǎn)希望。這大概與你的寫作初心有關(guān)吧?

      喻之之:嗯嗯。湯老師所言極是??嚯y是繭,但幾乎所有的主人公都能破繭而出,而其中,幫助他們破繭而出的就是人生的溫暖,幾乎所有的小說里,都有來自陌生人的溫暖,基于這一點(diǎn),我的小說應(yīng)該是溫暖的小說。

      湯天勇:這與你的“文學(xué)是愛的語言”相關(guān)聯(lián)的。在你心中,好小說有什么標(biāo)準(zhǔn)么?你最滿意自己的哪篇作品?為什么?

      喻之之:如果要稱得上好的小說,那就是立意、結(jié)構(gòu)、語言、人物、情節(jié)都好的小說,或者說是骨骼、脈絡(luò)、血肉、靈魂都好的小說。比如說,像《禮拜二午睡時(shí)刻》《圣女》《搭車游戲》《露茜卡和巴芙琳娜》《受戒》都是我膜拜的好的小說,——但可惜都不是我寫的。(笑)

      實(shí)在慚愧,我自己沒有很滿意的小說,有一些小說在某一兩點(diǎn)上達(dá)到了自己的要求,但也有一些地方還不夠。常常會(huì)有一種感覺,自己知道什么樣的小說才是好的小說,但就是筆力達(dá)不到,我在這一狀態(tài)下已經(jīng)徘徊了好久,有一點(diǎn)點(diǎn)竹筍在破土而出的感覺,下一篇吧,加油!

      湯天勇:我們常說十分愛,十二分的愛都可,你的中篇小說《十一分愛》,為何取名“十一分愛”?

      喻之之:在漢語中,“十”和“十二”都表示多的意思,那么十一,表示的是比“十”多一分,就是比多更多的意思,——就是很用力很用力地愛,如丁霽心的愛:但又比“十二”少一分,就是比多少一分的意思,——如李敖的詩,別人的愛那么多,我只愛一點(diǎn)點(diǎn),別人眉來又眼去,我只偷看你一眼。

      這就是我要取的雙重意思。

      湯天勇:《十一分愛》和《映秀之戀》后,你有兩個(gè)變化(我也不曉得是否準(zhǔn)確?。阂皇菑膶懽鞯募夹g(shù)來看,《十一分愛》你采用對(duì)位敘述,敘事進(jìn)程中現(xiàn)實(shí)與過去穿插進(jìn)行,《映秀之戀》也將背景延長(zhǎng)放大。二是,這兩部作品關(guān)注的是愛情,尤其是女性人物的內(nèi)心私語和精神世界,而后來的作品寫愛情少了,寫作的面也鋪得更廣。我想問下,你是否有著一種刻意的寫作轉(zhuǎn)型?如果有,是什么動(dòng)因促使的?

      喻之之:沒有刻意轉(zhuǎn)型,現(xiàn)在我手上的小說,就題材分,也是一個(gè)愛情小說,但當(dāng)然不僅僅是寫愛情。我本身也是一個(gè)對(duì)社會(huì)生活各方面都比較感興趣的人,就像很多作家讀書時(shí)都偏科,但我讀書時(shí)不偏科,而且理化還不錯(cuò),記得有一次還拿過全校的物理競(jìng)賽第一名。我想,這或多或少地投射到寫作上了。隨著年齡的增長(zhǎng),社會(huì)閱歷的增多,閱讀量的提升,以及更多的思考,寫作面必然會(huì)鋪得更廣,現(xiàn)階段思考的社會(huì)問題比較多,也許,等我想清楚一些,或許會(huì)有好作品問世。

      湯天勇:《十一分愛》中,曾子麥與一個(gè)已婚男子堅(jiān)守著他們的愛情,丁霽心通過不停地?fù)Q男朋友慰藉靈魂,她們不敢追求真正屬于她們的愛情與婚姻,一直處于逃避狀態(tài)。其實(shí),她們兩人之所以如此,都有一個(gè)家庭的因素。所以,她們身上的張力既體現(xiàn)在逃避,也是在尋求平衡與穩(wěn)定。另外兩個(gè)女孩,佩佩和表姐,他們也想生活安定。但是,表姐夫外遇不說而且親手殺死了情婦,無可避免地逃脫不了牢獄之災(zāi):佩佩看似追逐的愛情有了結(jié)果,可她也知道大劉喜歡的是曾子麥,愛情的大廈也是搖搖欲墜。這樣看來,不管是逃避,還是尋找穩(wěn)定,她們始終無法逃離精神之困。那“愛”的出路在哪里?

      喻之之:愛情的出路在阮七七那里。(笑)這是一個(gè)比較難回答的問題,因?yàn)槲疫B自己的愛情出口在哪里,我都不知道,又怎么能幫天下的女性朋友們找到答案呢?有大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)階段的單身青年達(dá)兩億人,兩億,這不是一個(gè)小數(shù)字,其中包括未婚、未戀和離異狀態(tài)的年輕人,他們的愛情出口在哪里呢?再看古今中外的小說,涉及愛情的不少,但似乎很少有完美的結(jié)局,比如寶黛之戀,寶玉和黛玉的愛情是封建禮教的犧牲品,但不得不說,也是人幽的悲劇;再看《安娜·卡列尼娜》,女主最后臥軌自殺了;《茶花女》女主角瑪格麗特先天不足(貧窮和肺?。┳屗麄円辉馘e(cuò)過;《洛麗塔》男主和女主年齡、身份、地位、心智懸殊(甚至還有點(diǎn)亂倫),根本夠不上愛情;而《恥》,肉欲的成分多過愛情……《三國(guó)演義》和《水滸傳》根本沒有把女性當(dāng)人看待(隨時(shí)當(dāng)作禮物和誘餌送來送去);《西游記》更好笑,凡是貌美如花的,不是妖精就是神仙,除了女兒國(guó)國(guó)王,神仙又不能愛,所以根本不可能有愛情……倒是咱們金庸大俠的筆下,有許多完美的愛情,比如郭靖和黃蓉,這一對(duì)組合基本上沒經(jīng)歷什么磨難,有誤解也迅速化解,從一開始甜蜜到最后;還有小龍女和楊過,這對(duì)神雕俠侶沖破了重重艱難險(xiǎn)阻,最后終于笑傲江湖了。所以說,愛情的出口在金庸大俠那里。(拱手三拜)

      湯天勇:金大俠給你提供了一個(gè)愛情烏托邦。還是這部小說啊,你好像沒有把筆墨當(dāng)作匕首無情地?cái)S向男性啊,他們或多或少都有可取或可諒之處啊,據(jù)此判斷,好像你不是一個(gè)常言道的女性主義作家吧?

      喻之之:嗯嗯,那當(dāng)然不能無情地?cái)S向男性啊,我們的愛情還指望著跟他們共同完成呢。據(jù)說女性比男性早進(jìn)化五十萬年,所以男同胞沒有女性完美是正常的,也有心理學(xué)家說,女性要把男性當(dāng)成一個(gè)沒有長(zhǎng)大的孩子,一切問題就迎刃而解了?!?dāng)然,這是玩笑,我想我的態(tài)度跟自己的思維方式有關(guān),在生活中,我并不是一個(gè)純女性思維的人,比較中性,也很懂得換位思考,所以我不會(huì)一棒子把男同胞打死。因此,我雖然是女性,也寫女性,但絕不是單純的女性主義作家。

      湯天勇:《映秀之戀》也是愛情小說,不過你將愛情升華的地域放置在汶川大地震這個(gè)背景之中,愛情就不能說是“欲”的問題了,而是與“死”與“大義”相聯(lián)系。你當(dāng)時(shí)為何這么構(gòu)思故事?

      喻之之:寫《映秀之戀》的目的不是寫愛情,是寫八〇后的成長(zhǎng)。八〇后是比較特殊的一代人,大多數(shù)都是獨(dú)生子女,且出生之初正逢改革開放,這些特殊的成長(zhǎng)環(huán)境使得不少八〇后嬌生慣養(yǎng),我們也習(xí)慣被人們這么批評(píng),我們也正是在這種批評(píng)下長(zhǎng)大。二〇〇八年,第一批八〇后已參加工作數(shù)年,那特殊的一年,不論是在大地震中,還是在隨后的奧運(yùn)會(huì)中,八〇后都有耀眼表現(xiàn),因此我想把映秀地震作為一個(gè)節(jié)點(diǎn),來寫八〇后的成長(zhǎng),是基于此,才設(shè)計(jì)了這么一對(duì)戀人,這么一段戀愛關(guān)系。其實(shí)我的好多小說都是這樣,包括你前面談到的苦難壓抑等等,那些都是外在的皮,而真正的內(nèi)核是沖破這些壓力的人、人性的力量和溫暖等等。

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