從思維到形式結(jié)構(gòu)—楊志堅(jiān)油畫(huà)釋讀

摘 要：楊志堅(jiān)是全國(guó)美展獎(jiǎng)項(xiàng)的多次獲得者，他已經(jīng)從具象的細(xì)致的寫(xiě)實(shí)手法中完全脫離，形成了帶有自己獨(dú)特思維的具有東方美的特質(zhì)的語(yǔ)言特征。他的畫(huà)中帶有毛筆書(shū)寫(xiě)的靈活通達(dá)，且不失西方繪畫(huà)的空間層次形式結(jié)構(gòu)的表達(dá)。將西方油畫(huà)的表現(xiàn)性相結(jié)合，對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟了新的發(fā)展空間，也對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)如何以獨(dú)有的姿態(tài)進(jìn)入到世界視覺(jué)藝術(shù)體系中作出了巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：楊志堅(jiān)；思維；形式結(jié)構(gòu)；東方美

一、前 言

從亞里士多德古希臘時(shí)期開(kāi)始經(jīng)常是一種模仿學(xué)的狀態(tài)，一直到進(jìn)入現(xiàn)代哲學(xué)以后才破除了單一模仿的概念。東方繪畫(huà)藝術(shù)從起步的時(shí)候一開(kāi)始就特別強(qiáng)調(diào)的是一種天人合一這種感受，更多的是一種面對(duì)客觀世界始終不會(huì)單純的只是面對(duì)客觀世界，而是會(huì)把主觀的情感融入進(jìn)去的。從最早的中國(guó)的詩(shī)歌里面，屈原的《離騷》是現(xiàn)存中國(guó)歷史上最早的。不是單一的像希臘時(shí)候的那種特質(zhì)，這種特征也是東西方明顯的差異性。西方進(jìn)入現(xiàn)代哲學(xué)研究以后，他們開(kāi)始融入主觀成分，并開(kāi)始慢慢加大而不是單純只是強(qiáng)調(diào)模仿。從后印象主義以后一直到畢加索到后來(lái)所有的流派都有一個(gè)共同的特征，他們都開(kāi)始關(guān)注東方的一種文化現(xiàn)象，這是人類(lèi)歷史上出現(xiàn)的情況。[1]

落實(shí)到更加具體的時(shí)候，像中國(guó)人在面對(duì)客觀世界的時(shí)候，藝術(shù)理論里面的話就是說(shuō)搜盡奇峰打草稿。進(jìn)入到現(xiàn)代以后的時(shí)候吳冠中提出來(lái)邊采礦邊冶煉這一理論觀點(diǎn)。他認(rèn)為自然對(duì)象只是一個(gè)原始的礦產(chǎn)原料，如果不經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的提煉，原料就只是一個(gè)原料不能稱(chēng)其為一個(gè)產(chǎn)品。所以特別強(qiáng)調(diào)邊采礦變冶煉。實(shí)際上到了今天更多的高層的有創(chuàng)意有追求的藝術(shù)家更多的會(huì)從不同程度上都會(huì)非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，再也不會(huì)單一地去面對(duì)客觀世界。

二、藝術(shù)家簡(jiǎn)歷

楊志堅(jiān)（1961～）出生于湖南，祖籍長(zhǎng)沙開(kāi)慧鄉(xiāng)。1984 畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。美術(shù)學(xué)科研究生課程結(jié)業(yè)。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，湖南油畫(huà)學(xué)會(huì)副主任，油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)委員，湖南師范大學(xué)副教授。國(guó)家教委公派訪問(wèn)學(xué)者，赴俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院、莫斯科國(guó)立師范大學(xué)留學(xué)。

三、楊志堅(jiān)作品分析

（一）作品“勢(shì)”的表達(dá)

這張畫(huà)在畫(huà)的時(shí)候已經(jīng)融入?yún)枪谥械挠^點(diǎn)或者是搜盡奇峰打草稿這個(gè)情況，接著往下做進(jìn)一步提煉。這時(shí)候頭腦中思考的就不是一個(gè)景觀是什么或者不是什么的問(wèn)題，要的是大圍山的一種氣象。氣象不是指某一個(gè)具體的東西，這個(gè)時(shí)候語(yǔ)言的表述就已經(jīng)走向抽象，不是指某一個(gè)山，不是指某一件東西，而是指大圍山的氣象。進(jìn)一步思考的時(shí)候派生出來(lái)一種無(wú)限大圍山或者是說(shuō)早春大圍山。早春大圍山稍稍調(diào)入一種微觀的狀態(tài)，那么無(wú)限大圍山它是一個(gè)更加宏觀的概念，這種宏觀的概念恰好表達(dá)的是一種大氣象。不管是去過(guò)或者是沒(méi)去過(guò)都會(huì)讓人聯(lián)想到此情此景。好比范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。范仲淹本人并沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓而是聽(tīng)了朋友的介紹并憑借自己的想象去寫(xiě)的，這種想象就很能夠表達(dá)出這種感受。

同樣，作品需要的是大圍山的氣象而不是某一個(gè)山峰，畫(huà)面走勢(shì)的側(cè)重點(diǎn)上就不同了。實(shí)際上氣象在文學(xué)描述上已經(jīng)抽象了，但是回到畫(huà)面，畫(huà)面是視覺(jué)的東西，這個(gè)時(shí)候通常在結(jié)構(gòu)畫(huà)面的時(shí)候，在空間結(jié)構(gòu)概念上的時(shí)候其實(shí)求得是對(duì)象或者是畫(huà)面情感的一個(gè)勢(shì)，這個(gè)勢(shì)指的是趨勢(shì)的勢(shì)。

（二）畫(huà)面結(jié)構(gòu)的分布

欣賞或創(chuàng)作一幅繪畫(huà)作品時(shí)，避免不了去關(guān)注畫(huà)面。一般意義上我們覺(jué)得“畫(huà)面”是研究自然對(duì)象的狀態(tài)，慢慢地刻畫(huà)表現(xiàn)的加深，“畫(huà)面”的觀念意識(shí)逐漸被人們淡化了，物象的理解漸漸加重。當(dāng)下，現(xiàn)代繪畫(huà)早已把“畫(huà)面”作為一種繪畫(huà)的目的。畫(huà)面結(jié)構(gòu)意識(shí)極為看重和強(qiáng)調(diào)，有的畫(huà)家單純?yōu)榱水?huà)面而構(gòu)成畫(huà)面，比如冷抽象繪畫(huà)大師蒙德里安的作品。楊志堅(jiān)把對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的概念更加系統(tǒng)的梳理與細(xì)化，從二維平面與三維空間出發(fā)。

他認(rèn)為二維的結(jié)構(gòu)關(guān)系主要是平面的穿插，指的是通常所說(shuō)的點(diǎn)線面的劃分；三維的結(jié)構(gòu)關(guān)系也是他本人特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)在具有良好的二維結(jié)構(gòu)關(guān)系的同時(shí)以需要具備三維空間的層次，具體在畫(huà)面上是指哪一部分往前哪一部分往后，但是又符合平面結(jié)構(gòu)需求。體現(xiàn)在畫(huà)面上山體的走勢(shì)斜插入云霄，表現(xiàn)出山體的高聳以及云霧繚繞的感覺(jué)。如果山體的走勢(shì)不是斜向的而是筆直的則會(huì)給人呆板和山體海拔沒(méi)有那么高的感覺(jué)。

（三）“寫(xiě)”的繪畫(huà)

楊志堅(jiān)在繪畫(huà)用筆上通常表達(dá)出一種中國(guó)書(shū)法用毛筆書(shū)寫(xiě)出來(lái)的感受，體現(xiàn)著一種靈活通達(dá)的氣韻。油畫(huà)豬鬃筆的結(jié)構(gòu)與中國(guó)毛筆的結(jié)構(gòu)不同，豬鬃筆缺少毛筆的可變化的書(shū)寫(xiě)角度以及在紙面上所呈現(xiàn)出的各種不同的接觸面積。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的不同所以導(dǎo)致了呈現(xiàn)畫(huà)面的氣韻以及空間感受的不同。正是因?yàn)槿绱?，楊志?jiān)在西方油畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言上融入了東方書(shū)法的用筆形式以及用筆狀態(tài)，將油畫(huà)的豬鬃筆將以改善和運(yùn)用，已經(jīng)達(dá)到中國(guó)書(shū)法用筆的靈活巧妙。讓雖然是西方繪畫(huà)的油畫(huà)也呈現(xiàn)出擁有東方特質(zhì)的韻味。

他通過(guò)運(yùn)筆的提按頓挫、疾徐輕重、干濕濃淡，使線條和色塊在畫(huà)面的整體空間中產(chǎn)生流轉(zhuǎn)的動(dòng)勢(shì)，使空間具有豐富、飄逸、寥廓的特點(diǎn)。作品在虛實(shí)有無(wú)之間傳遞著萬(wàn)物齊一的東方哲學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)，通常是用寫(xiě)意來(lái)表達(dá)內(nèi)心的心境，主張因心造境，注重心靈感悟的抒發(fā)，這是中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的思維方式和精神品格。[2]他對(duì)于寫(xiě)意性的把握，體現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的理解，使他在畫(huà)布上的揮灑更富有內(nèi)蘊(yùn)力量。抽象繪畫(huà)實(shí)際上應(yīng)該比具象繪畫(huà)更為嚴(yán)謹(jǐn)理性，這樣它所表達(dá)的觀念才能指向深遠(yuǎn)，而不僅僅是一幅好看的畫(huà)而已。

四、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)，不管是抽象的繪畫(huà)還是具象的繪畫(huà)，回歸到一點(diǎn)都是在揭示與表達(dá)的人的精神狀態(tài)。當(dāng)楊志堅(jiān)在西方繪畫(huà)中加入具有傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)的東方符號(hào)，畫(huà)面所呈現(xiàn)的是東方美所獨(dú)有的精神特質(zhì)。此時(shí)，點(diǎn)線和色塊的運(yùn)用在畫(huà)面中就形成了相對(duì)獨(dú)立的審美內(nèi)涵與審美特質(zhì)，并在成為他本人表達(dá)內(nèi)心境界的一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言了。當(dāng)然，這種藝術(shù)語(yǔ)言的寫(xiě)意性和意象性，并不是簡(jiǎn)單地用油彩移植彩墨，而必須是在深入地研究與了解了西方油畫(huà)精髓和東方文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，并以獨(dú)到的藝術(shù)語(yǔ)言深刻地去表達(dá)藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代生活和文化的感受與態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1]方漢文.東西方比較文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005（56）：1067.

[2]殷雙喜.寫(xiě)意與抽象-楊志堅(jiān)油畫(huà)釋讀[J].美術(shù)，2008（08）：15.

作者簡(jiǎn)介

趙靜（1994～），女，山西大同人，2017年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級(jí)研究生，主修油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）