傅山繪畫風(fēng)格特點研讀

李澤琰

摘 要：傅山是明末清初書壇中較為有代表性的人物，對其在醫(yī)學(xué)與書法領(lǐng)域的成就的相關(guān)研究十分豐富，繪畫深入的研究卻陳善可乏。本論文以傅山所處的社會背景以及繪畫作品為切入點，探究其繪畫的特點與風(fēng)格，結(jié)合歷史資料與文獻(xiàn)，對傅山繪畫進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：傅山；山水畫；以書入畫

一、傅山生平背景及繪畫作品類別與風(fēng)格

中國凡是亂世，學(xué)術(shù)思想脫離了封建統(tǒng)治的約束，反而會呈現(xiàn)出長足發(fā)展的態(tài)勢。在中國古代美術(shù)史中，宋元鼎革和明末清初這兩個時期的繪畫發(fā)展背景與趨勢有極大的相似之處：外族入侵，漢民族政權(quán)顛覆，動蕩的時局和文化的沖擊使得文人們紛紛在詩書畫中尋求慰藉，這在一定程度上推動了新的繪畫風(fēng)貌的誕生。然而明末清初之際，較之宋元鼎革不同，經(jīng)過了宋元明三代的文化積淀，古典資源異常豐富，致使畫壇的呈現(xiàn)的風(fēng)貌也更加多元化。此時的畫家，身上都有不可磨滅的時代痕跡，反映在其作品中就是都包含著極為深刻的精神內(nèi)涵。

陽曲傅先生，山，字青竹，改字青主，別署公之，它亦曰朱衣道人，又字音廬。生于明末清初之際，明亡為道士。在《傅青主先生事略》中提及“康熙戊午詔舉博學(xué)鴻博（時年七十又四），稱疾，以死拒不入城”以為氣節(jié)之士。青主詩書畫皆備、儒釋道俱佳，且醫(yī)術(shù)拳法都為高超。然而對其的研究主要集中在生平、醫(yī)學(xué)、文學(xué)與書法方面。繪畫方面的研究少之又少。

雜揉的身份造就了他超越時風(fēng)的審美情趣。他的繪畫與當(dāng)時的“正統(tǒng)派”、“個性派”都拉開了一定距離，借用郭茲的評價便是“不摹古，不逢時”。盡管畫風(fēng)奇崛，卻仍難掩文人本質(zhì)。

傅山的山水畫風(fēng)貌奇崛凝練卻有含蓄簡括，既有悲槍、荒寒、凄苦之意；又有慷慨、豪邁、堅定、之氣。從其冊頁畫中尤見其筆意縱姿情超，以骨力和意趣取勝。而奇特的構(gòu)圖則體現(xiàn)了傅山特有的審美意趣，他的冊頁畫多選取蕭疏或奇險的景致，內(nèi)容題材的內(nèi)涵非常豐富，筆力清勁而且筆墨不拘，整個畫面富有極強(qiáng)的平面與裝飾之感，這是與傳統(tǒng)文人畫最大的區(qū)別之處。傅山的思想雖深受儒學(xué)影響，但他在儒家一直爭論的“理氣”問題上獨有見解。他的山水畫作品，就是摒棄了繁復(fù)的皴法，以最為單純的中鋒勾勒的線性和側(cè)鋒的小斧劈結(jié)合，簡單的概括出山石的結(jié)構(gòu)，畫面的整體構(gòu)圖也是極為簡略舒達(dá)，這都有著道家“道法自然”“守靜抱樸”的樸素的哲學(xué)思想。由此可見，傅山的思想體系符合明中期形成的儒道釋三教合一的思想體系一脈。這些矛盾的思想盡可能在其筆墨中得到了新的融合：對繪畫內(nèi)涵的豐富疊加，對筆墨語言的刪減梳理，對現(xiàn)實景觀在精神世界的重構(gòu)，都完整的結(jié)合在了他的山水畫作品當(dāng)中，引人深思。

二、書法表現(xiàn)手法在山水畫中的應(yīng)用

傅山的書法習(xí)臨各家旁采眾長，傳統(tǒng)面貌可見一斑?？瑫托袝饕且灶佌媲錇橹?，同時向上尋根溯源到鐘榮、王羲之，還兼容了篆隸的筆法。同時他在這些篆隸的基礎(chǔ)上融入草書的起承關(guān)系，形成獨創(chuàng)性的個人書法風(fēng)貌。傅山的書法講究“勢”的變化，不論是筆勢的變化，還是結(jié)體之間氣勢的流動，都對傅山的繪畫有著重要的影響。

傅山的書法與繪畫的表現(xiàn)形式是有區(qū)分的，書法的氣息略為曠達(dá)豪放，畫作的氣息則更寧靜平和?！耙詴氘嫛笔抢^“以詩入畫”后中國傳統(tǒng)繪畫的另一個顯著特點。兩方面的結(jié)合，使得傅山的繪畫中有了“顯”和“隱”的書法性。

三、傅山山水畫的師承關(guān)系

中國古代傳統(tǒng)繪畫歷來講究傳承關(guān)系，明末清初的畫壇更是極其重視繪畫淵源。明代后期，董其昌提出了南北宗論，并且確立了南宗在當(dāng)時畫壇的正統(tǒng)地位。這就使得晚明的畫家多以董、巨和元四家為宗要，以“仿”為主的繪畫形式成為主流?？傮w上來說，明代的繪畫有著極為明顯的“模古”的特征。

雖然傅山從未留下關(guān)于自身繪畫的只言片語，但他在《哭子詩十四首》中寫其子傅眉“畫則北宋時放筆顛險，層巒瀑布，可驚可喜”。哭子詩內(nèi)有哭畫一首，當(dāng)于畫境侏錨相稱?！蓖瑫r右側(cè)有清代文人李保詢的箋注：“壽毛全師北宋，看似平易，實在奇崛也”。這些題跋都明確的指出傅眉的山水畫師承北宋，而傅眉的山水畫受其父影響深遠(yuǎn)，這也能從側(cè)面證實傅山山水畫的也必定師從北宋。后世的學(xué)者都認(rèn)為，從傅山山水畫作中的筆墨以及開合關(guān)系來看，傅山自上承接了五代北宋的荊浩、關(guān)全兩家，并且在博采眾人的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我的變化獨創(chuàng)。

四、傅山山水畫研究總結(jié)和意義

本文將傅山的山水畫作品進(jìn)行研究，通過解讀他的山水畫，分析其社會功用與繪畫價值，精神意義與現(xiàn)實價值，構(gòu)圖模式與筆墨語言。再從畫作中總結(jié)它們共同擁有的特征，對傅山的山水畫風(fēng)貌進(jìn)行整體的歸納分析。同時從傅山的眾多詩詞題跋以及傅山對筆墨、構(gòu)圖、意境、設(shè)色和畫面效果等方面的思考與實踐入手，推斷出傅山的際遇和人際關(guān)系以及紀(jì)游歷程，從而分析出他作品中的應(yīng)酬畫和“心畫”，再進(jìn)而推斷出不同的山水作品在反映畫家精神境界和內(nèi)心世界所起的不同作用。同時，注重技法層面的分析，從臨摹絹本的宋畫的個人體驗和揣摩明清筆意的實踐角度出發(fā)，分析其繪畫材料對山水畫呈現(xiàn)效果的影響。

以傅山山水畫為切入點進(jìn)行研究，讓我在這個過程中進(jìn)一步認(rèn)識和理解傅山此人，讓我在今后無論是思想還是技法上可以都更好的借鑒從中所學(xué)到的東西。繪畫的內(nèi)在精神，繪畫的書寫性，繪畫的表意性，都是在這次研究中得到了更進(jìn)一步的理解。

參考文獻(xiàn)

[1]侯文正.傅山論書畫[M].山西：三晉出版社，2015.09.

[2]趙琰哲.觚觚拐拐自有性-傅山畫意及尋源[J].中國書畫，2017.01.

[3]白謙慎.傅山的世界[M].上海：三聯(lián)書店，2006.

[4]薛永年主編.中國繪畫的歷史與審美鑒賞[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.07.

[5]（美）希文巴內(nèi)特.藝術(shù)寫作簡明指南[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2014.

（作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）