石晨

摘要：自上個世紀以來，中國的當代藝術在學習西方的過程中得到了快速的發(fā)展。然而在西方當代藝術的引領下，也給中國當代藝術帶來了嚴重的“去中國化”問題，這也就使得中國當代藝術的本土化構建越來越顯得尤為重要。回到傳統(tǒng)重新發(fā)現(xiàn)和定義中國傳統(tǒng)文化和當代藝術的關系，保持傳統(tǒng)文化價值和文化氣質是中國當代藝術家所不可避免的一個重要環(huán)節(jié)。

關鍵詞：當代藝術；王廣義；徐冰；本土化

中圖分類號：J01 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0021-01

自上個世紀八十年代改革開放以來，中國的當代藝術得到了一次短暫而快速的發(fā)展。但其一直受到西方主流藝術的影響，西方市場化的運營使得中國的當代藝術處于一種后殖民化的意識形態(tài)中。同時中國當代藝術家在西方霸權‘主義的影響下面臨的兩難的抉擇。

一、談當代

首先，當代藝術沒有明確的而特定的觀念，因其從時間和內(nèi)涵的多個角度都可以進行論述。在時間上指的是今天的藝術，在內(nèi)涵上也主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術。

二、中國當代藝術

中國的當代藝術起源于20世紀80年代，以“星星畫會”無名畫會的發(fā)起為標志，開辟了中國當代藝術的先河，雖然展覽僅在1980年舉辦到第二屆，但這場自發(fā)的運動帶來了一場變革，既可看作中國當代藝術的發(fā)端，亦是中國當代藝術家獨立性的象征。第二階段為‘85新潮當時眾多中國畫家從西方超現(xiàn)實主義中獲得營養(yǎng)，結合中國現(xiàn)實找自己的感覺和突破方向。九十年代是中國當代藝術的成熟時期，以后89為起點，中國當代藝術在國際上嶄露頭角，其中以“政治波普”“玩世主義”最具代表。新世紀中國的當代藝術加速進入了資本市場操盤運作的視野，越來越多的藝術家不必再為生存掙扎，北京雙年展，上海雙年展，廣州雙年展以及中國館在威尼斯雙年展上的出現(xiàn)，使得中國當代藝術越來越受到廣泛的社會關注。

從中國當代藝術的歷史來看中國當代藝術根本沒有任何存在的根基，其起點的目的只是借用西方當代藝術的表現(xiàn)形式和風格樣式對僵化的美術體制進行沖擊，西方多樣化的當代藝術時期并沒有在中國出現(xiàn)，雖然中國的后現(xiàn)代主義迅猛發(fā)展，但其中也缺乏中國本土傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和精神內(nèi)涵，以一種挪用和借鑒的形式存在。

三、政治波普

中國當代藝術最具代表性的表現(xiàn)形式就是“政治波普”。波普藝術盛行于20世紀60年代，美國藝術家安迪沃霍爾以惡搞的形式創(chuàng)作了一批用毛澤東，列寧頭像為題材的作品，其作品并沒有什么政治含義，同瑪麗蓮夢露的形象一樣，作為一種商品供大眾消費。但是當這種形象出現(xiàn)在中國以及蘇聯(lián)這些社會主義國家的時候，其政治價值遠遠大于其商業(yè)價值，在這些國家“政治波普”發(fā)揮政治批判的功能。這其中以王廣義的作品最為代表，他廣泛運用文革時期的特定圖像，如在他的代表作，《大批判》中將西方萬寶路，可口可樂等消費品同象征意義極強的無產(chǎn)階級文化大革命相融合，以這種錯位的甚至矛盾的兩種事物來表現(xiàn)當時的社會現(xiàn)象即全球消費社會的形成。在西方，現(xiàn)代社會意義和美學意義是分裂的，美學的前衛(wèi)是西方的主流，而政治的前衛(wèi)則成了中國當代藝術的價值指標。

四、本土化構建

面對西方文化殖民現(xiàn)象，我們應該呼喚有中國立場的當代藝術。真正的中國當代藝術沒有必要去和別人靠攏，中國有著獨特的藝術傳統(tǒng)和藝術語言，我們應該主動地定義富有中國文化內(nèi)涵的當代藝術，而不是被動的接受西方的當代藝術概念。

對于本土文化的構建，我們所應關注的不僅僅是傳統(tǒng)文化本身，而是提出對于傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，堅持傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個大方向的平衡發(fā)展，把傳統(tǒng)文化作為一種精神的體現(xiàn)，而不僅僅是技巧的體現(xiàn)。用現(xiàn)實文化和傳統(tǒng)文化的感知力創(chuàng)造出具有中國精神的藝術作品，體現(xiàn)一種不可取代的民族性。

現(xiàn)代西方的當代藝術進入了一種不斷更新的實驗性階段。黑格爾發(fā)表了著名的藝術消亡的言論，藝術的發(fā)展過程是一種精神漸次溢出物質的運動關系，在他看來，當這個運動發(fā)展到頂點的時候，就表現(xiàn)為哲學取代藝術的形態(tài)。當然這是基于西方二元論寫實藝術的基礎上所產(chǎn)生的后果。然而中國的當代藝術是在具有民族特色的一元論基礎上，吸納西方的二元論思想從而演變而來的，中國的當代藝術呈現(xiàn)出藝術形式多元化發(fā)展的趨勢和格局。中國藝術不僅不會消亡而且還能為西方藝術提供一定的啟示。20世紀以來西方的藝術家進行了大規(guī)模的實驗性藝術創(chuàng)作，尤其是杜尚創(chuàng)作的現(xiàn)成品藝術，更加證明了黑格爾的藝術發(fā)展軌跡，藝術已經(jīng)接近于一種宗教的亦或哲學的形式而存在。然而西方藝術家的實驗并沒有涉及中國的傳統(tǒng)藝術，無論在技法，境界，還是觀念上中國傳統(tǒng)藝術都可以為當代藝術提供新的選擇。

在文化全球化的今天，各國之間的聯(lián)系越來越頻繁，中國的當代藝術在面臨著西方文化殖民的背景下無路可逃。面對這種情形，我們既可以看作是一種挑戰(zhàn)，也可以看作是一種機遇。中國有著獨特的藝術文化形式，中國當代藝術的本土化構建有利于解決中國當代藝術在歷史中面臨的困境。中國的當代藝術應該借用自己的文化傳統(tǒng)，在國際上找到適合自己的位置，發(fā)出自己的聲音。