呂維平

摘要：民俗藝術(shù)是我國幾千年優(yōu)秀文化的傳承，其在歷史中出現(xiàn)、發(fā)展、積累、傳承，是我國自古以來社會生產(chǎn)生活狀態(tài)的藝術(shù)反射，而戲曲是民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式。中華民俗文化博大精深，戲曲在發(fā)展過程中受到了理、情、性等儒道佛三家的影響，在三者相互對立的精神中經(jīng)過戲曲文化的融合形成了有效的整合，因此本文以戲曲藝術(shù)為入手點，對中國民俗藝術(shù)進行了簡單的分析，試論戲曲藝術(shù)功能為我國民俗藝術(shù)的優(yōu)良傳承、發(fā)展提供保障。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)；戲曲；藝術(shù)功能

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）06-0094-01

一、前言

自古以來，我國戲曲藝術(shù)以高雅與通俗共存，而戲曲清新流暢的唱腔，明亮典雅的曲調(diào)，貫穿內(nèi)外、融匯古今的表現(xiàn)形式，質(zhì)樸包容的文化風格，與社會基層緊密相連的文化架構(gòu)，受到了我國社會居民的熱烈歡迎。而戲曲藝術(shù)功能可以促使人們在欣賞相關(guān)戲曲作品時，產(chǎn)生進一步的領(lǐng)悟，為戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供保障。因此對戲曲藝術(shù)功能的深入研究非常重要。

二、民俗藝術(shù)的內(nèi)涵

民俗藝術(shù)主要是我國現(xiàn)階段所有民間技藝、民間工藝、民間藝術(shù)的總和。其主要有兩個方面的含義，從廣義上來說其包括民間音樂、戲曲、美術(shù)、雜技、口技、舞蹈、曲藝等。從狹義上來說其主要是以手工藝和美術(shù)為主的民間造型藝術(shù)。民俗藝術(shù)自身的發(fā)展特性決定了其休閑娛樂及趣味質(zhì)樸性，民俗藝術(shù)的表演對象主要以我國社會基層民眾為主，因此民俗藝術(shù)的主要發(fā)展依據(jù)是我國社會基層民俗的實際生活和思想變化。戲曲更是與社會基層民眾息息相關(guān)的，“心曲自來唱”是戲曲這種民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，因此社會上就出現(xiàn)了專門以藝術(shù)表演、設(shè)計、創(chuàng)作為行業(yè)的“藝術(shù)家”，從而為民間藝術(shù)更加系統(tǒng)的傳承提供了依據(jù)。

三、民俗藝術(shù)中戲曲的藝術(shù)特點

民俗在發(fā)展過程中，受中國傳統(tǒng)精神文化的影響逐漸形成一種獨特的表達形式。而戲曲則是民俗藝術(shù)與社會民俗之間溝通的重要渠道。在戲曲文化中將大眾文化與精神文化進行了有效的整合，這就決定了戲曲文化特征的多樣性，即有陽春白雪，如昆曲中的《牡丹亭》、豫劇中的《孔雀東南飛》等；又有下里巴人，如京劇《野豬林》、豫劇《打金枝》的等。我國戲曲禮樂合一的表現(xiàn)形式對整個社會人們的精神生活造成了極大的影響，我國居民往往在幼兒時期就通過戲曲對傳統(tǒng)文化有了簡單的了解。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，我國民俗藝術(shù)中戲曲的表達形式也從面對面的表演，有了更多樣的表達形式，如通過進一步的藝術(shù)加工，增加了戲曲藝術(shù)自身的主觀教育性及敘事性。不同的劇目表現(xiàn)了以往社會生活狀態(tài)及歷史事件，如建國以來，在以往的戲曲形式上，又出現(xiàn)了豫劇中的《紅燈記》、評劇中的《劉巧兒》、京劇中的《沙家浜》、昆曲中的《笛聲何處》等，同時通過借鑒其他國家的經(jīng)營創(chuàng)作出了新的藝術(shù)形式：歌劇，自《白毛女》開始，歌劇這種新的藝術(shù)形式在我國有了進一步的發(fā)展，《江姐》等一系列優(yōu)秀作品的問世為戲曲民俗藝術(shù)的發(fā)展添加了新的活力。

戲曲自出現(xiàn)以來，在我國社會得到了大面積的蔓延，由于我國民族眾多，地域?qū)拸V，不同地區(qū)的文化背景和地理特征對當?shù)貞蚯囆g(shù)造成了一定程度的影響。如在我國北部有河南的豫劇、北京的京劇，而在我國南部有四川的川劇、安徽的黃梅戲等，同時根據(jù)我國民族風土人情的區(qū)別還出現(xiàn)了侗劇、傣劇、白劇等少數(shù)民族戲曲。戲曲在漫長的時間長河中遍布了鄉(xiāng)村、城市、街邊、茶館、廟宇等，同時也壟斷了情感抒發(fā)、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等社會居民的文化空間。隨著人們審美角度的變化，也導(dǎo)致戲曲體裁的豐富多樣，如描繪歷史故事的《趙氏孤兒》、描寫神話故事的《白蛇傳》、描寫人們生活的《過壽圖》等。

四、民俗藝術(shù)中戲曲藝術(shù)的功能

（一）戲曲藝術(shù)是傳承優(yōu)秀文化的重要渠道

我國戲曲藝術(shù)在以歌舞演故事的基礎(chǔ)上，結(jié)合唱、做、念、打等表現(xiàn)形式將我國民俗文化進行的進一步的藝術(shù)加工，其豐富多樣的表現(xiàn)方式也體現(xiàn)了我國民族音樂的發(fā)展歷程，因此通過戲曲藝術(shù)可以在提高社會居民對民俗音樂認識的同時，也可以促使其對我國民間藝術(shù)的傳承產(chǎn)生興趣，而通過對戲曲藝術(shù)的學(xué)習也可以促使人們的民族自豪感逐步增強。戲曲民俗藝術(shù)中不止蘊含了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而且還包含了歷史知識及傳統(tǒng)社會形態(tài)，這種藝術(shù)形式將我國自古以來的優(yōu)秀精神、藝術(shù)追求進行了緊密結(jié)合。以戲曲藝術(shù)的學(xué)習為入手點進行民俗藝術(shù)的深入分析，可以對我國豐富的文化進行深入的了解。戲曲藝術(shù)獨具特色的表現(xiàn)形式也可以激發(fā)人們對我國戲曲藝術(shù)的興趣。通過對《沙家浜》、《白毛女》、《紅燈記》等戲曲藝術(shù)的了解，可以有效的激發(fā)人們的民族自信，為我國社會精神文化教育工作的有效開展提供一個優(yōu)良的平臺。

（二）戲曲藝術(shù)動作的藝術(shù)功能

戲曲藝術(shù)是我國民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其動作創(chuàng)造環(huán)境的能力主要由大量的生活經(jīng)驗及表演人員的進一步創(chuàng)造加工形成，而觀賞人員的鑒賞也對其創(chuàng)造優(yōu)化提供了有力的借鑒，這些具有濃厚民族特征的創(chuàng)造形式造就了戲曲藝術(shù)鮮明的心理、歷史、傳統(tǒng)文化的印記。他國藝術(shù)由于不具有創(chuàng)造環(huán)境的能力及民族藝術(shù)特征，再加上表演情景的限制導(dǎo)致其僅僅是對人物性格、精神的表達及情感的抒發(fā)。而我國戲曲藝術(shù)可以在表現(xiàn)人物性格、情感、精神的同時，對表現(xiàn)環(huán)境及人物背景進行良好轉(zhuǎn)換，我國戲曲藝術(shù)獨特的表現(xiàn)形式也促使其可以良好的適應(yīng)現(xiàn)階段社會的發(fā)展，為其進一步的傳承提供了依據(jù)。戲曲創(chuàng)造環(huán)境主要有觀看人員評價分析及表演人員的聯(lián)想再創(chuàng)造兩個方面組成。戲曲表演過程中表演人員的虛擬動作及內(nèi)在含義組成了戲曲表演的重要部分。我國戲曲表演舞臺上除了演員的動作，一般只有一桌兩椅等基礎(chǔ)工具，因此演員的動作標志著特定故事背景的變化，如宮廷、廳堂、客店、山岳、橋梁等，同時隨著故事發(fā)展的變化，相關(guān)人員的生活背景也在不斷的變化，這種變化是較為迅速的，與表演人員的藝術(shù)創(chuàng)造及表現(xiàn)能力息息相關(guān)。在表演人員動作變化的指導(dǎo)下，在唱念中融合故事背景，從而顯示整個故事背景變化的過程。觀看人員可以從表演人員的動作為入手點，進而對人物環(huán)境、故事背景及演員創(chuàng)造能力進行鑒賞分析。因此戲曲動作與觀看人員的鑒賞是不可分割的。如《鬧天宮》舞臺表演時，面對只有一張桌子、幾把椅子的舞臺，或者只有演員的舞臺，觀眾需要根據(jù)表演人員的動作、唱念想象出海底浪尖、天際云端等情景，這就是我國戲曲藝術(shù)動作獨特的藝術(shù)能力。

（三）戲曲藝術(shù)功能的傳承與發(fā)展

現(xiàn)階段，由于戲曲藝術(shù)創(chuàng)造指導(dǎo)思想出現(xiàn)了一些問題，如對戲曲藝術(shù)功能的誤解、部分專家學(xué)者片面的分析評論，導(dǎo)致戲曲缺失了感人的能力，即藝術(shù)功能。部分戲曲劇本在編寫過程中僅僅對其教育功能、社會功能進行的深入分析，而對其藝術(shù)能力的忽視導(dǎo)致部分戲曲人物性格的發(fā)展及故事情況的進程出現(xiàn)了一些矛盾，影響了戲曲藝術(shù)的優(yōu)良發(fā)展。為了促使這種問題有效的解決，就需要了解戲曲藝術(shù)功能的根本要求。休閑娛樂性為戲曲藝術(shù)與觀眾提供了聯(lián)系的渠道，而通過戲曲藝術(shù)的優(yōu)良表達也可以豐富人們的精神世界，提高人們對“美”的正確認識。戲曲藝術(shù)的根本目的應(yīng)是建立在娛樂性上的，在增加人們觀看欣賞興趣的同時提高人們的美學(xué)素養(yǎng)也成為其藝術(shù)功能的主要表達。戲曲藝術(shù)藝術(shù)功能主要體現(xiàn)在觀賞人員的欣賞、感悟階段，通過相應(yīng)的藝術(shù)特征、藝術(shù)形象、故事情節(jié)促使觀賞人員在視覺、聽覺上得到美好的感受，從而進一步鼓舞觀賞人員的精神及情緒，為其產(chǎn)生獨特的藝術(shù)見解、生活感悟、道德理念提供重要的依據(jù)。因此在表演過程中，表演人員應(yīng)注意在身段、唱腔優(yōu)美的同時，對舞臺造型進行美化設(shè)計，促使其藝術(shù)功能得到充分的發(fā)揮，從而為觀賞人員審美能力的提升提供保障。

五、結(jié)語

總而言之，戲曲藝術(shù)是民俗藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，其蘊含著我國幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著豐富的文化魅力。為了促使戲曲藝術(shù)的優(yōu)良傳承與發(fā)展，了解戲曲民俗藝術(shù)的藝術(shù)功能非常重要，戲曲民俗藝術(shù)的藝術(shù)功能主要是在休閑娛樂的基礎(chǔ)上，通過相關(guān)人物變化及故事情節(jié)促使人們進一步的體驗、感悟，進行建立正確的社會道德觀、生活觀，為社會的穩(wěn)定發(fā)展提供保障。