南方周末評論員

年年五四，年年紀(jì)念。這正說明，五四已經(jīng)是當(dāng)代中國的一個重要精神傳統(tǒng)。五四的精神，回響在很多現(xiàn)代中國知識人的心中。

五四彰顯了愛國主義的精神，這是無疑的?！巴鉅巼鴻?quán)，內(nèi)懲國賊，廢除二十一條，拒絕在合約上簽字”，這些核心訴求，正是為求得一個獨(dú)立自主之國家的最簡明直接的宣示。具體分析這種愛國主義精神，有兩個維度值得今天的我們特別留意。一曰做自主的青年，一曰建世界主義的國家。

今天最值得記取的一條，是五四運(yùn)動主要由青年學(xué)生發(fā)起。經(jīng)歷了民國以來的政治亂象，昔日以傳統(tǒng)知識分子和士紳階層為代表的知識精英，開始讓位于新一代的青年知識分子。傅斯年、羅家倫等學(xué)生領(lǐng)袖，以對國事元?dú)饬芾斓年P(guān)懷之情，無畏地站了出來。

但他們顯然又不止于熱血?？傊笓]傅斯年說，五四運(yùn)動這種“直接行動”，“是喚起公眾責(zé)任心的運(yùn)動”。與1919年前那些刻意與政治保持疏離的知識人不同，他們遵循蔡元培一再講過的“救國不忘讀書，讀書不忘救國”的教誨，做負(fù)責(zé)任的個體。

這種責(zé)任心，既是對國家的責(zé)任心，也是對自己的責(zé)任心。這樣的責(zé)任心，奠基于愛國之情，也奠基于對何謂愛國的清醒認(rèn)知。

當(dāng)時，列強(qiáng)環(huán)伺，中國人寄予極大期待的“巴黎和會”，在列強(qiáng)的掌控下，將德國在山東的所有權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，把中國的權(quán)益私相授受，扇了作為戰(zhàn)勝國的中國的臉，這理所當(dāng)然激起強(qiáng)烈的愛國主義情緒。不過，在著名的五四宣言里，學(xué)生們所相信的，無非是“世界上有正義，有人道，有公理”。他們極其痛恨列強(qiáng)的霸權(quán)，但他們并沒有“逢洋必反”，他們認(rèn)為一個爭氣的國家必須要強(qiáng)大，但絕不認(rèn)同弱國就要滅亡。在嚴(yán)復(fù)的影響下，很多人將社會競爭也理解為“物競天擇，適者生存”，但這并不意味著奉行霸道與強(qiáng)權(quán)的才是“適者”。1920年創(chuàng)刊的《北京大學(xué)學(xué)生周刊》倡導(dǎo)的是一種世界主義精神。到處宣講仁政與王道的孟子，被追求霸權(quán)的現(xiàn)實(shí)主義者視為“迂”于事情，豈不也正是因?yàn)檫@樣的精神嗎？

取乎其上，得乎其中。正是因?yàn)橛羞@種理想主義的精神，青年們才能元?dú)饬芾斓刈鲆粋€負(fù)責(zé)任的自主個體，努力建立一個富強(qiáng)、文明的現(xiàn)代國家，讓這個國家在世界上占據(jù)道義高地，為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”做出中國應(yīng)有的貢獻(xiàn)。