論賈政的不“悌”

吳程玉

摘要：歷來對賈政的研究可以分為兩派，一派認為賈政即“假正”、“假政”、“假正經”，認為其“假”者，大多對其全盤否定。另一派認為他孝順、努力振興家族，只是限于當時的政治、歷史等因素無所施為，但很少有人對賈政在“悌”的方面的提出質疑。“孝悌”是儒家思想中“仁”的核心和基礎，是維護家庭倫理的根本，賈政在平時沒有做到“敬”、“順”，在兄長抄家削爵后沒有做到“事”?？v觀《紅樓夢》，關于“弟悌”中所要求的“事”、“敬”、“順”，賈政對一母所出的嫡親兄長一個都沒有做到。關鍵詞：賈政；賈赦；悌

一、賈政即“假正”研究綜述

俞平伯先生的“賈政者，假正也，假正經的意思”硯點準確的概述了賈政的性格特點，后來學者對賈政即“假正”的討論多圍繞為官、治家、侍親、教子、交友方面展開討論，在為官方面：賈政表現出清正廉潔，但卻為庸人，毫無政績；治家方面：他任由賈璉、風姐等人胡作非為，認人不清，用人不明，且后來自己親自操持家務時，也沒有表現出任何治家方面的能力；侍親方面：賈政表面上敬愛母親，但卻在明知賈母疼愛寶玉如命的情況下，還對寶玉下死手的鞭打，在賈母死后為了自身利益不肯為賈母厚葬；教子方面：多體現在對寶玉缺少管教，只知打罵；交友方面：表現為與品行不端的賈雨村結交，和身邊圍繞的清客相公們多是詹光（沾光）、單聘仁（善騙人）之流。

在對賈政即“假正”的討論中，很少有人涉及賈政在“悌”方面的不足之處，在研究中偶有關于賈政與賈赦兄弟不睦的觀點也只一筆帶過，而其原因也多歸結于賈政不愿與賈赦一樣不務正業(yè)?！暗茔笔侨寮抑匾枷胫唬骸缎⒔洝分小敖堂穸Y順莫善于悌”、《詩經》中的“愷悌君子，民之父母”、《禮記》中“故孝悌忠順之行立而后可以為人”等，“悌”在政治上一直為統(tǒng)治者所提倡，在精神上也是團結家族的重要工具?？v觀儒家經典，關于“悌”的具體要求可以概括為三個字：“事”、“敬”、“順”。賈政作為一個恪守禮法、熱衷功名的封建士大夫在這三方面卻一個都沒有做到。

二、賈赦、賈政關系考

悌道觀念是建立在賈赦和賈政有血緣關系的基礎上。關于賈赦和賈政不是親兄弟的觀點，周汝昌先生在其《紅樓夢新證》中提到過兩處：“賈政是過繼的兒子”、“賈赦根本就不是賈母的兒子”，后人在此基礎上分析賈赦可能是賈代善庶出的長子。目前關于賈政、賈赦身份的說法可以概況為：賈赦是賈代善的侄子、賈赦是賈代善庶出的長子、賈政為繼子、賈政為賈代善嫡出的兒子。結合明清時期的法律分析賈政與賈赦關系的合理性。《大清律例·卷六》：“凡文武官員應合襲蔭者，并令嫡長子孫襲蔭，如嫡長子孫有故，嫡次子孫襲蔭，若無嫡次子孫，方許庶長子孫襲蔭?！薄睹鲿洹肪?28亦有相同記載，在有嫡子的情況下，庶子不能承襲爵位。再看榮國府財產的問題，《大清律例》卷八規(guī)定“嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長子孫，其分析家財田產，不問妻妾婢生，止以子數均分?！惫倬舻氖a襲需以嫡長子為主，其他家財應按人數均分，《明會典》第二十卷也做了相同的記載，可見在明清時期此條法規(guī)是通用的。《大清律例》規(guī)定“無子者許令同宗昭穆相當之姪承繼，先盡同父周親，次及大功小功緦麻，如俱無，方許擇立遠房及同姓為嗣”，說明若有侄子承繼，則不可再立遠房孩子為繼子。根據明清時期的法律，不可能存在有嫡子時，還讓過繼的侄兒承襲爵位或有庶子還過繼的情況。

從故事情節(jié)上講，在第一百七回皇帝開恩將榮國公的爵位從賈赦身上轉給賈政，若賈政不是嫡子，他不敢也不能接這世襲的爵位。“凡世襲官員，如有因罪革退，例不準本犯子孫承襲者，其世職與親兄弟承襲。若無親兄弟，即襲與兄弟之子孫。若無親兄弟及兄弟之子孫竟至除革者，無論官之大小，俱將原立勛績之處與被罪緣由及原立官之子孫，一并查明，請旨定奪?！?/p>

明清時期的法律對過繼、襲爵、分家的問題是有統(tǒng)一的明確規(guī)定的，曹雪芹生活在這一時期，他的思維模式和行為習慣受到當時法律法規(guī)的影響，他的作品也應是體現當時社會意識形態(tài)的。而根據當時的法律、社會習俗和《紅樓夢》里所描述的情況，不存在賈赦、賈政不是一母所出的親兄弟的情況。

三、賈政的不“悌”之處

第二十回交代賈家的風俗就是“凡做兄弟的，都怕哥哥”，而縱觀全書，賈政在“悌”方面的卻做不到“敬”。

關于賈政不敬賈赦的行為主要體現在榮府的房屋配置。賈赦為襲爵的嫡長子，但在第三回黛玉初進榮國府時，介紹了這位襲爵的嫡長子住在東邊的花園隔斷出來的院子，而賈政則住在榮禧堂——榮國府的正房。且不論作為母親的賈母讓賈政住榮禧堂這種偏愛小兒子的行為是否合適，賈政能住進榮禧堂就是對其兄長的不尊重。

在第九十二回賈赦、賈政和馮紫英等同席吃酒時，賈政因母珠和甄家的事感慨人生聚散無常，馮紫英道：“果然尊府是不怕的。一則里頭有貴妃照應；二則故舊好，親戚多；三則你們家自老太太起，至于少爺們，沒有一個刁鉆刻薄的?！辟Z政道：“雖無刁鉆刻薄的，卻沒有德行才情。白白的衣租食稅，那里當得起？”賈政的一句“沒有德行才情”也將同桌的賈赦包含在內，他言語之間毫無顧忌也是不敬兄長的體現。

“順”上的缺失?！都t樓夢》全書中，提及到賈政、賈赦兩人出現在同一場合的描寫有十六回，兩人的對話描寫全書中也僅有兩回。第一次兩人的交談出現在第二十五回寶玉、鳳姐病危，賈赦不肯放棄，依舊尋僧覓道，賈政阻其言到“兒女之數，皆由天命......由他們去罷”，若說賈政放棄對寶玉、鳳姐的治療是因為順應天命，是自己的觀點，但對賈赦的尋僧覓道的否定，則是違反了悌中的順，更何況這救的還是賈政自己的兒子。第二次有關于語言對話的描寫是在第七十五回賈赦贊揚賈環(huán)的詩，“賈政聽說，忙勸說：‘不過他胡謅如此，那里就論到后事了？”，再一次當著全家的面對賈赦進行了否定。關于兩人的對話描寫僅有兩回，全都是賈政對賈赦的不順從。

賈政對賈赦的態(tài)度也能從其他人的行為中窺視一二。第十九回襲人問寶玉去給薛姨媽過生日的事情，寶玉回說大老爺的生日我都沒去等語，襲人卻表示大老爺比不得薛姨媽，寶玉應去給薛姨媽請安，在襲人眼里，作為賈府大老爺的賈赦連薛姨媽都比不得。賈赦與薛姨媽對寶玉來說都是親戚，但賈赦是賈府的爵位繼承人，在身份地位上不是薛姨媽能比的；論親疏關系，賈赦是寶玉的親大伯，是在家族的男性關系中，僅次于父親的人，對寶玉來說也應是更為親近和尊敬的人，但在襲人看來，寶玉缺席大老爺的生日正常，薛姨媽的生辰卻不能不去問安。若是賈政對賈赦能做到敬與順，寶玉、襲人又怎會有這些行為。

賈政的不“悌”之處還表現在“事”上。第一百六回賈赦被抄家收監(jiān)之后，賈政最關心的是自己有沒有被牽連；當賈赦被關押在牢，親眷前來問候的時候，賈政問親眷的第一個問題是“我的風聲怎樣？”在確定自己不會被牽連后方放下心來，聽候賈赦的審判。在這期間，賈政感嘆賈赦丟了世襲的職位，感嘆賈赦被抄家驚擾了母親，感嘆自己要養(yǎng)兩府之人的無能為力，同時也慶幸因北靜王之力，抄家時沒有連累到自己，書中整整三章的內容描寫關于賈府被抄家的事情，卻沒有一處提到賈政考慮到其兄長的安危。

賈政在賈赦出事后從沒考慮過盡量幫其減罪，或幫其奔走，對關押在牢的兄長也只因眾人的囑托去拜托了兩位王爺并些世交親友，沒有出錢打點賈赦在牢里的生活，若有問起，也只說“已經托人，自有照應”。第一百七回北靜王問賈政可知自己兄長所犯的罪行時，賈政先回到自己這些年來一直在外做官，就是當京官時也只兢兢業(yè)業(yè)，并不理家務，故未留心這些事，全程只想努力保全自己，并未給兄長做任何開脫，最后賈赦身上的幾項罪名還是御史查證不實取消的。賈赦被發(fā)往臺站效力，賈母說應給賈赦、賈珍幾千銀子的盤費，賈政則表示“舊庫的銀子早已虛空，不但用盡，外頭還有虧空?，F今大哥這件事若不花銀托人，雖說主上寬恩，只怕他們爺兒兩個也不大好。就是這項銀子尚無打算”，不但如此還說“昨日兒子也沒有細查，只看家下的人丁冊子，別說上頭的錢一無所出，那底下的人也養(yǎng)不起許多”，意為現在府里也甚是艱難，自己在這項事情上實在沒有辦法，最后老太太拿出自己的體己銀子解決了這件事。賈赦雖然被抄家，但是賈政這一房是有錢的，在第一一五回和尚送還丟失的寶玉索要一萬銀子時，王夫人滿口答應，并表示可以拿出一萬銀子，賈政在有能力幫助落難的兄長的前提下，仍不愿施以援手，也不想為賈赦的將來籌劃。若說賈政平時看不上賈赦的紈绔行為而不愿與賈赦多來往是因為潔身自好，但在兄長遭此大難之時，卻仍不管不問、推脫逃避，這就違反了悌中的事。

在第一百二十回因遇大赦放還回家的賈赦，在抄家之后自是家道艱難，而賈政作為襲了爵位的弟弟，不但沒有任何表示，還在與王夫人討論家事時說“別房的事，各有各家料理，也不用承總。我們本房的事，里頭全歸于你，都要按理而行?！币再Z政素來的做法，再加上這“本房”，二字，怕是在錢財上要與賈赦劃分界限了，如此無視兄長的艱難處境，急于劃清界限。

賈赦作為典型的紈绔子弟，他的所作所為，賈政是瞧不起的，但關于如何對待品行不端的哥哥，古人也給出了“敬拙而不茍”的答案。賈政對于賈赦的“拙”，做到了“不茍”，但并沒有做到“敬”。賈政為了自身的利益住進榮禧堂，掌管榮國府；在兄長出事后想的是不要連累自己，沒有為兄長奔走說情；在兄長被抄家外放急需他幫助的時候，也只推說家道艱難；在兄長放還回家，無爵無官，最需要自己幫助的時候，卻急于在錢財上與其劃清界限。太平時不能做到對兄長的“敬”和“順”，在兄長落難需要幫助時，也沒有出手相助做到“事”，賈政總總行為均表現出其不“悌”之處。