□ 孟梓良

（作者系山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院碩士研究生）

山西，古稱“河?xùn)|”、“山右”，歷史悠久，被譽(yù)為華夏文明的搖籃，保留著大量的中國(guó)古代文化遺跡。山西長(zhǎng)治一帶古時(shí)被稱作“上黨”、“潞州”、“潞安府”，地處晉東南，位于晉、冀、豫三省的交界地帶，地理位置十分重要，交通便捷，文化發(fā)達(dá)。因此，長(zhǎng)治市擁有眾多的文物古跡，展現(xiàn)著中國(guó)古代悠久的文明和燦爛的文化。

孔廟是獨(dú)具中國(guó)特色的儒家標(biāo)志性建筑。在筆者看來(lái)，孔廟是指主要用來(lái)祭祀孔子的廟宇，其概念范圍要大于一般的文廟，孔廟既包括中國(guó)古代的各級(jí)儒學(xué)文廟，也包括存在于鄉(xiāng)村中的各類(lèi)孔子廟以及孔子后人所建造的家廟。而孔廟的主體建筑應(yīng)祭祀孔子，因此筆者認(rèn)為魁（奎）星樓、文昌閣均不屬于孔廟。筆者通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)山西現(xiàn)存各類(lèi)孔廟六十余處，在長(zhǎng)治地區(qū)，筆者實(shí)地考察孔廟七處，其中包括古代的縣儒學(xué)文廟四處，鄉(xiāng)村孔廟三處。另有兩處鄉(xiāng)村孔廟雖未親至，但經(jīng)其他材料證實(shí)也應(yīng)存在。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)治地區(qū)現(xiàn)存各類(lèi)孔廟至少九處，其中既有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也有省保、縣保單位，還有一些孔廟并未被列入保護(hù)范圍。這些現(xiàn)存的滿含儒家文化韻味的孔廟各具特色，應(yīng)該得到更多的關(guān)注與保護(hù)。

長(zhǎng)治市現(xiàn)存各類(lèi)孔廟經(jīng)筆者考察及相關(guān)材料證實(shí)，至少存有九處，筆者將其分為儒學(xué)文廟與鄉(xiāng)村孔廟兩大類(lèi)，每類(lèi)中又按照文保級(jí)別進(jìn)行排列，其具體情況如下。

一、長(zhǎng)治市現(xiàn)存儒學(xué)文廟的基本情況

長(zhǎng)治市現(xiàn)存的儒學(xué)文廟都是縣學(xué)，按照文物級(jí)別，既有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也有市、縣級(jí)文物保護(hù)單位。

（一）襄垣文廟

襄垣文廟（圖一）位于長(zhǎng)治市襄垣縣襄垣二小內(nèi)，是2006年第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)存建筑有元代至清代的風(fēng)格。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，“襄垣縣儒學(xué)在縣治東南，金天會(huì)間縣令韓俊建，元初毀，元貞二年縣令傅仲禮重建大成殿”，之后歷代均屢有修葺[1]?，F(xiàn)存文廟于2006年重新修繕，大成殿為元代遺構(gòu)。襄垣文廟大成殿面闊五間，進(jìn)深六椽，殿外屋脊正中間刻有“大成殿”三字，殿內(nèi)有清嘉慶十年（1805年）的重修題記以及孔子畫(huà)像，部分壁畫(huà)尚存。大殿外留有清康熙四十一年（1702年）《御制訓(xùn)飭士子文》殘碑一通。

圖一 襄垣文廟

（二）長(zhǎng)子文廟

長(zhǎng)子文廟（圖二）位于長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣城東大街北側(cè)，是1996年第三批山西省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為縣文物局所在地，大成殿為元代風(fēng)格。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，“長(zhǎng)子縣儒學(xué)，宋初在公廨外之西偏尉幕之南，規(guī)模湫隘，建中靖國(guó)元年乃卜城東南隅，易民地而遷之。金天會(huì)九年改建，城廟仍舊地”[2]，其后歷代多次修葺?，F(xiàn)存大成殿面闊五間，殿內(nèi)有石碑拓片及部分存碑，其中一通明代石碑刻有孔子圣像，披掛黃色綢緞，為人們所供奉。

圖二 長(zhǎng)子文廟

圖三 黎城文廟

（三）潞城文廟

潞城文廟位于長(zhǎng)治市潞城市政府前廣場(chǎng)上，緊鄰潞城一中及潞城市委市政府。經(jīng)筆者咨詢，潞城文廟是潞城市級(jí)文物保護(hù)單位，但不少記載誤以為省級(jí)。據(jù)光緒《潞城縣志》記載，“縣學(xué)在縣治東南百步許，本明舊學(xué)，建自金天會(huì)時(shí)。”[3]現(xiàn)存欞星門(mén)、戟門(mén)、東西兩廡、大成殿。其中，戟門(mén)面闊三間，大成殿面闊五間，進(jìn)深三間，殿內(nèi)屋頂有2011年題記，內(nèi)有孔子及四配塑像，殿前有月臺(tái)和石碑。大成殿一側(cè)的文廟圍墻內(nèi)壁上嵌有唐、宋、元、明、清歷代石碑墓志多通，很有價(jià)值。

（四）黎城文廟

黎城文廟（圖三）位于長(zhǎng)治市黎城縣黎侯鎮(zhèn)大南街黎城三中內(nèi)，文廟大成殿為1982年黎城縣級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，“黎城縣儒學(xué)在縣治南門(mén)左，金大定間縣令李晏修宏，鉅甲諸邑，金季毀?！盵4]元代開(kāi)始重建，據(jù)元代元貞元年（1295年）《黎城縣重修宣圣廟記》記載：“中統(tǒng)建元，先伯父鳳巖君主薄事，為屋三楹，春秋釋菜焉。厥后蒞縣者漫不加省，迨至元十年冬，磁州倅劉渥來(lái)尹于此，下車(chē)即慨然有修廢之心。越明年，政通人和，乃謀諸僚吏暨鄉(xiāng)先生，鳩工募材。庀徒蕆事。以廟故址逼促，稍徙于后。”[5]現(xiàn)僅存大成殿，面闊七間，進(jìn)深三間，殿后殘碑石雕數(shù)通，殿前還留有碑額碑座殘件。

二、長(zhǎng)治市現(xiàn)存鄉(xiāng)村孔廟的基本情況

基于考察以及大量方志碑刻的記載，筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村孔廟是指存在于鄉(xiāng)村之中，主要用于祭祀孔子的具有教化功能的建筑，但并不屬于中國(guó)古代官方廟學(xué)體系。長(zhǎng)治市現(xiàn)存各類(lèi)孔廟除儒學(xué)文廟外，還有不少鄉(xiāng)村孔廟，其中既有普通的私建孔廟，也有孔氏后人所建的家廟。

（一）李莊文廟

圖四 李莊文廟

李莊文廟（圖四）位于長(zhǎng)治市潞城市黃牛蹄鄉(xiāng)李莊村，原李莊完小所在地，是2013年第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)存建筑有金代至民國(guó)的風(fēng)格。筆者考察發(fā)現(xiàn)大成殿外屋頂正脊中間刻有“……四月二十三日重修”字樣，前面的年代已脫落。據(jù)乾隆《潞安府志》記載，“李莊文廟，金泰和中潞城王備、李格建，中為禮殿，繪從祀諸賢于兩廡，為里中弦誦地，后百年侵圮，備孫王大椿、王大用重修。集賢學(xué)士宋渤記”[6]文廟整體位置居高臨下，現(xiàn)存廟門(mén)、大成門(mén)、配殿、大成殿等。大成門(mén)與大成殿均面闊三間，大成殿內(nèi)梁架彩繪可見(jiàn)，殿中供奉孔子塑像。李莊文廟現(xiàn)存多通碑刻，其中包括保存完好的金代碑刻一通：《感嘆王備興緣碑》（金宣宗興定五年，1221年）。元代碑刻保存完整者兩通：《王全德重修碑》（元中統(tǒng)四年，1263年）、元代加封孔子圣旨碑。另有殘碑?dāng)?shù)通，其中有一通可識(shí)別為元代。曾有日本學(xué)者關(guān)注過(guò)李莊文廟，高橋文治在《山西省潞城縣李莊文廟金元三碑》一文中“通過(guò)調(diào)查，介紹了關(guān)于李莊文廟于金元時(shí)期記載的三塊碑文。從碑文中考察了王氏一族的動(dòng)向，分析了當(dāng)時(shí)上黨地區(qū)的社會(huì)狀況?！盵7]

（二）正社文廟

正社文廟（圖五）位于長(zhǎng)治市黎城縣上遙鎮(zhèn)正社村，是2007年黎城縣級(jí)文物保護(hù)單位，也是八路軍129師隨營(yíng)學(xué)校舊址。正社文廟中現(xiàn)存的清嘉慶八年（1803年）《重修文廟序》記載：“黎邑西二十里許有村名正社，是村之建，由來(lái)久矣……東晉時(shí)，士勵(lì)名節(jié)，俗尚儒雅，縉紳之士于太和元年建立大成至圣文宣王殿于村之北，五間七檁而兩廊不備焉。迨其后，世遠(yuǎn)年湮，屢遭兵燹，而斯廟竟湮沒(méi)無(wú)存矣。至大清順治十五年，父老不忍古跡之磨滅而復(fù)立廟一間，示不忘也。康熙四年重修為三間，而增廊房十間。乾隆五年重修為五間，又增歌樓三間?！盵8]現(xiàn)文廟內(nèi)部荒敗，無(wú)人打理。廟門(mén)內(nèi)為戲樓，東西兩廡一側(cè)已壞，皆需修繕。正殿面闊五間，內(nèi)有孔子掛像及香案，殿內(nèi)環(huán)境有待整理，殿外兩側(cè)有配殿。廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)石碑三通，其中兩通嵌于大殿墻體，另一通殘碑則被置于荒草之中。

圖五 正社文廟

（三）南桑魯孔廟

南桑魯孔廟位于長(zhǎng)治市黎城縣南桑魯村?？滴酢独璩强h志》中有“孔子廟在桑魯村”的記載[9]，乾隆《潞安府志》中也有“文廟別在桑魯村”[10]的記載。另?yè)?jù)明洪武四年（1371年）《潞州黎城縣重修南桑魯孔子廟碑》記載：“間有聚落曰南桑魯里，里中夫子廟巋然獨(dú)存，歷年既久，棟宇頹缺，疏欞映黃葉，敗壁生蒼苔，徘徊瞻仰，慼感大□。計(jì)其創(chuàng)始，竟莫考其歲月，跡所建立，亦莫知其誰(shuí)氏。”[11]現(xiàn)存石階、廟門(mén)、大殿等。筆者考察時(shí)見(jiàn)到了南桑魯村中自行印制的《南桑魯孔廟》一書(shū)，據(jù)書(shū)中記載，該文廟“始建年代不詳，洪武二年由黎城縣知縣崔鳳和主簿嚴(yán)杞主持重修?？箲?zhàn)時(shí)期129師司令部曾住在廟內(nèi)，1941年日寇進(jìn)攻黃崖洞途經(jīng)此地，搗毀神像并將整座廟宇燒毀。50年代重建，頗為簡(jiǎn)陋，2012年村委集資重修孔廟，塑孔子、孔伋、孟子坐像，并獻(xiàn)戲開(kāi)光?！盵12]

（四）吾樂(lè)村文廟

吾樂(lè)村文廟位于長(zhǎng)治市平順縣青羊鎮(zhèn)吾樂(lè)村。文廟大成殿已拆，現(xiàn)為新修的平房，東西側(cè)殿仍在，兩邊各三間，舞樓也存在，廟內(nèi)留有碑刻數(shù)通。其中一通與修建大成殿有關(guān)，據(jù)說(shuō)此地原為佛廟，后在佛廟基礎(chǔ)上修建了大成殿[13]。

（五）孔家峧圣祖祠

孔家峧圣祖祠位于黎城縣洪井鄉(xiāng)，是孔氏家族支脈在山西建立的家廟[14]?？准覎j原名為北峪峧，后來(lái)因?yàn)榭资虾笕硕ň佑诖硕拿?jù)《三晉石刻大全·黎城縣卷》記載，現(xiàn)有一通乾隆二十七年（1762年）的石碑《北峪峧孔氏創(chuàng)建圣祖祠序》“立于孔家峧圣祖祠”，碑文記載：“自明嘉靖年間有孔貞睦者，貿(mào)易于山西，儲(chǔ)蓄有年，就近置產(chǎn)于黎之北峪峧，立戶而家，由明歷我朝二百年來(lái)混然中處，與齊民無(wú)別。及康熙五十三年，恩榮錫自闕里，黎邑孔姓以一族故，亦得賜恩生二人，一曰繼先，一曰繼龍。由是黎之至圣廟竟由孔姓遺徽焉典至渥也……族中又有繼林暨族侄廣泰、廣讓等慨然思創(chuàng)建圣祠，肇工于國(guó)朝二十六年歲次辛巳仲春，告成于二十七年歲次壬午孟秋?！盵15]

除上述九處孔廟外，筆者還在后期整理資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾處有可能存在的孔廟，特列于此以待考證：“沁縣定昌鎮(zhèn)沁縣民俗館院文廟戟門(mén)”、“襄垣縣善福鄉(xiāng)南姚村夫子廟”、“沁源縣王陶鄉(xiāng)馬跑泉村文廟”、“長(zhǎng)治縣西池鄉(xiāng)南池村文廟”、“平順縣北耽車(chē)鄉(xiāng)安樂(lè)村南真武孔子閣”等。

三、長(zhǎng)治現(xiàn)存孔廟的當(dāng)代價(jià)值與保護(hù)開(kāi)發(fā)

在中國(guó)古代，孔廟在教化育人、崇文重道方面有著重要的意義。從歷代孔廟碑記中便可看出。元代元貞元年（1295年）《黎城縣重修宣圣廟記》記載：“今吾邑前后為政者，皆能謹(jǐn)庠序之教，時(shí)時(shí)踵修之。上以副圣天子恢張文治，陶鑄人才之意，下以使鄉(xiāng)閭后進(jìn)蹌蹌濟(jì)濟(jì)，習(xí)俎豆揖讓進(jìn)退之禮。”因此，孔廟作為具有中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化特色的建筑，歷經(jīng)數(shù)百年保存下來(lái)的孔廟在當(dāng)代社會(huì)同樣有著重要的價(jià)值。

但在實(shí)際中，孔廟的保護(hù)與開(kāi)發(fā)并不十分到位。以長(zhǎng)治地區(qū)現(xiàn)存的各類(lèi)文廟為例，在筆者考察途中發(fā)現(xiàn)，正社文廟內(nèi)部荒敗，無(wú)人打理，保護(hù)不到位。潞城文廟內(nèi)存大量碑刻墓志但較少開(kāi)放，屬于開(kāi)發(fā)不到位。因此，筆者認(rèn)為對(duì)于現(xiàn)存的孔廟要保護(hù)和開(kāi)發(fā)并重。在孔廟的開(kāi)發(fā)方面，筆者有建議如下：

首先，要充分展示和發(fā)掘孔廟的自身價(jià)值。可以免費(fèi)開(kāi)放，并配備講解員，對(duì)孔廟的歷史沿革、現(xiàn)存情況以及儒家文化進(jìn)行梳理介紹，對(duì)重要的碑刻也可以進(jìn)行講述。在現(xiàn)存碑刻的展示利用方面可以參考絳縣文廟，將碑文錄成文字附在一旁，方便游人識(shí)讀理解，從而避免具有珍貴價(jià)值的碑刻變成擺設(shè)。

其次，可以與當(dāng)?shù)仄渌麣v史建筑或旅游景區(qū)整合，帶動(dòng)地方文化發(fā)展。如正社文廟所在的正社村，擁有大量抗日時(shí)期的舊址故居，而文廟本身也是八路軍129師隨營(yíng)學(xué)校舊址，因而可以將其作為文化旅游景區(qū)進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)教育的同時(shí)了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。再如黎城文廟，也可以與黎侯古城的打造掛鉤，成為其周邊文化景區(qū)的一部分。

第三，將孔廟與學(xué)校相結(jié)合，更好地發(fā)揮孔廟教化育人的功能。大多孔廟在古代都有教學(xué)的功能，因此后來(lái)的不少孔廟就被改建成了學(xué)校，因而現(xiàn)存的不少孔廟都位于學(xué)校之中，如襄垣文廟、黎城文廟等，李莊文廟此前曾是李莊完小所在地，正社文廟旁則緊鄰正社學(xué)校。因此，學(xué)?？梢园l(fā)揮其地理優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生參觀了解孔廟歷史，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？傊鎸?duì)眾多現(xiàn)存孔廟，只有妥善保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)才能夠真正做到“斯文在茲”。

[1][乾隆]《潞安府志》，鳳凰出版社，2005年影印本，第75頁(yè)。

[2]同 [1]，第 74 頁(yè)。

[3][光緒]《潞城縣志》，鳳凰出版社，2005年影印本，第374頁(yè)。

[4]同 [1]，第 77 頁(yè)。

[5]權(quán)秉忠撰《重修宣圣廟記》，元代元貞元年（1295年），位于黎城文廟大成殿后。

[6]同 [1]，第 76 頁(yè)。

[7]（日）高橋弘臣撰，張紅兵編譯《2004年日本史學(xué)界的五代宋元史研究》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2006年第10期。

[8]《重修文廟序》嘉慶八年（1803年），王蘇陵《三晉石刻大全·黎城縣卷》，三晉出版社，2012年，第224頁(yè)。

[9][康熙]《黎城縣志》，鳳凰出版社，2005年影印本，第271頁(yè)。

[10]同 [1]，第 77 頁(yè)。

[11]宋桓撰《潞州黎城縣重修南桑魯孔子廟碑》，明洪武四年（1371年），王蘇陵《三晉石刻大全·黎城縣卷》，三晉出版社，2012年，第47頁(yè)。

[12]趙晚芹、石愛(ài)紅《南桑魯孔廟》，2012年11月。

[13]筆者并未對(duì)吾樂(lè)村文廟進(jìn)行實(shí)地考察，信息來(lái)源于山西師范大學(xué)戲研所段飛翔博士。

[14]筆者并未對(duì)孔家峧圣祖祠進(jìn)行實(shí)地考察，按照《三晉石刻大全·黎城縣卷》記載及網(wǎng)上關(guān)于孔家峧村的信息，筆者認(rèn)為此文廟仍存在。

[15]《北峪峧孔氏創(chuàng)建圣祖祠序》，乾隆二十七年（1762年），王蘇陵《三晉石刻大全·黎城縣卷》，三晉出版社2012年，第191頁(yè)。