邱小輕

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，廣東廣州 510420）

后經(jīng)典修辭性敘事理論作為后經(jīng)典敘事理論的一個(gè)重要分支，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，領(lǐng)軍人物詹姆斯?費(fèi)倫更是佳作頻出。《文字組成的世界：小說(shuō)語(yǔ)言論》（1981年）、《閱讀人物、閱讀情節(jié)：人物、進(jìn)程與敘事闡釋》（1989年）、《作為修辭的敘事：技巧、讀者、倫理、意識(shí)形態(tài)》（1996年）、《活著就是講述：人物敘述的修辭與倫理》（2005年）以及《體驗(yàn)小說(shuō)：判斷、進(jìn)程及修辭敘事理論》（2007年）構(gòu)成了他的修辭敘事五篇章。（尚 154）其中，《文字組成的世界》是費(fèi)倫的博士論文，用他自己的話，該書(shū)研究模仿的路徑，關(guān)注文體選擇如何影響讀者理解并對(duì)人物及人物所處的環(huán)境做出反應(yīng)，關(guān)注隱含作者以及隱含作者與虛構(gòu)讀者之間的關(guān)系。（尚 154, 155）《閱讀人物、閱讀情節(jié)》則研究模仿的兩個(gè)對(duì)象，即人物與情節(jié)，提出人物“三維觀”（即人物具有模仿、主題、合成三個(gè)維度和三種功能），從“事件序列”的情節(jié)觀轉(zhuǎn)向文本動(dòng)力與讀者動(dòng)力相結(jié)合的“敘事進(jìn)程”，指出一個(gè)敘事作品故事層面的不穩(wěn)定性與話語(yǔ)層面的緊張因素共同推動(dòng)敘事向前發(fā)展。 費(fèi)倫認(rèn)為這本書(shū)標(biāo)志著他對(duì)閱讀倫理的關(guān)注。（尚 155）在修辭敘事第三篇章《作為修辭的敘事》，費(fèi)倫首次對(duì)修辭敘事做了明確界定，強(qiáng)調(diào)敘事是作者、敘述者、受述者、人物、讀者之間的多層次交流。第四篇章《活著就是講述》延續(xù)了第三篇章對(duì)人物敘述的討論，重點(diǎn)探討四種倫理取位，即故事世界中的人物、敘述者、隱含作者、真實(shí)讀者各自的倫理位置，以及這四種倫理位置之間的相互關(guān)系。第五篇章《體驗(yàn)小說(shuō)》則討論了使共享閱讀體驗(yàn)成為可能的兩個(gè)因素----敘事判斷與敘事進(jìn)程，提出關(guān)于敘事判斷的七個(gè)論點(diǎn)。

繼2007年《體驗(yàn)小說(shuō)》出版十年后，2017年費(fèi)倫推出新著《某人告訴某某人：一種修辭敘事詩(shī)學(xué)》，這是他近十年修辭詩(shī)學(xué)研究成果的匯總與完善，也是之前五部著作的深化與延伸，與《作為修辭的敘事》和《活著就是講述》聯(lián)系最為緊密。該書(shū)繼續(xù)關(guān)注作者與讀者的交流，關(guān)注人物敘述。費(fèi)倫強(qiáng)調(diào)：“修辭詩(shī)學(xué)就是致力于充分了解敘事交流，以及真實(shí)的人與真實(shí)的他人進(jìn)行交流的具體細(xì)節(jié)?！保?16）

《某人告訴某某人》由兩大部分組成，共13章。第一部分“修辭詩(shī)學(xué)的解釋力”是對(duì)修辭敘事詩(shī)學(xué)的理論建構(gòu)；第二部分“資源：文類框架、技巧、場(chǎng)合 ----以及合成”延續(xù)了費(fèi)倫在論著中的一貫做法，即“理論實(shí)踐”（theory-practice），在具體文本闡釋中展示修辭敘事詩(shī)學(xué)的強(qiáng)大解釋力，并通過(guò)文本闡釋進(jìn)一步完善修辭敘事理論。第一部分共兩章，費(fèi)倫首先重申修辭范式十大原則，強(qiáng)調(diào)“敘事本身是一個(gè)事件 ----特別是，講述者與讀者的多維度、有目的的交流”。（5；黑體為原書(shū)作者所加）他指出，迄今為止，修辭范式?jīng)]有從根本上改變經(jīng)典敘事學(xué)的研究范式，因此接下來(lái)他用兩章篇幅研究至今仍未得到充分理論化的敘事現(xiàn)象 ----人物 -人物對(duì)話，以及敘事進(jìn)程中的越界現(xiàn)象（4）。這兩章實(shí)際上就是對(duì)修辭詩(shī)學(xué)的兩個(gè)重要元素“講述者”與“讀者”的進(jìn)一步研究。當(dāng)然，這兩個(gè)元素也可包括在費(fèi)倫修辭性敘事理論的兩個(gè)關(guān)鍵概念“多層次交流”和“敘事進(jìn)程”之中。（唐7-8）新書(shū)第二部分共十一章，費(fèi)倫將修辭詩(shī)學(xué)運(yùn)用到具體文本闡釋中，通過(guò)分析具體敘事文本的突出“敘事資源”，考察講述者如何運(yùn)用該資源與讀者進(jìn)行多層次交流。這些敘事資源包括敘事速度、走向意想不到結(jié)尾的敘事進(jìn)程、敘事可信性、敘事模糊性、文本頑癥，敘事場(chǎng)景等。這十一章既相互關(guān)聯(lián)又各有側(cè)重點(diǎn)。其中，第3章、第4章、第5章主要討論敘事可信性，第6章到第13章則探討作者、人物敘述者、讀者這三者之間的關(guān)系。

在這部新著里，費(fèi)倫把未被敘事學(xué)家們重視的一種敘事方式 ----人物與人物對(duì)話，這一獨(dú)特的敘述方式加以分析并理論化。他繼續(xù)關(guān)注人物敘述，與此同時(shí)，所闡釋的文本進(jìn)一步多樣化，包括不同文類和不同類型，既有虛構(gòu)作品，也有非虛構(gòu)作品，如回憶錄與自傳；既有文學(xué)文本，也有繪本作品；既有以人物充當(dāng)敘述者的虛構(gòu)作品，也有以人物與人物對(duì)話為主的虛構(gòu)文本。因此，該書(shū)的理論建構(gòu)顯得充分而且頗具說(shuō)服力。本文從以下三方面評(píng)述該書(shū)對(duì)修辭敘事理論的主要貢獻(xiàn)。

1 敘事交流模型的修正

費(fèi)倫在第三本專著《作為修辭的敘事》首次提出敘事即修辭的觀點(diǎn)，把敘事定義為“某人在某個(gè)場(chǎng)合為了某個(gè)目的向某人講述某件事情”（Phelan 1996: 8）。在新書(shū)《某人告訴某某人》中，費(fèi)倫再次強(qiáng)調(diào)這一多維度、有目的進(jìn)行交流的定義。與此同時(shí)，他又對(duì)定義中的交流雙方 -----講述者和讀者 ----做了重要補(bǔ)充。他強(qiáng)調(diào)，作為常量的讀者，除了指“作者的讀者”（authorial reader） 和“真實(shí)的讀者”（actual reader）之外，還特別指有意愿進(jìn)入作者的讀者這個(gè)位置的讀者，他稱之為“修辭讀者”（rhetorical reader）（27）。

此外，費(fèi)倫指出講述者不僅僅包括作者與敘述者，也包括進(jìn)行對(duì)話的人物雙方，因?yàn)槿宋锱c人物之間的對(duì)話是經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)的信息交流（mediated transmission），這些人物發(fā)揮了敘述者的所有三種功能，即報(bào)告、闡釋、評(píng)價(jià)功能。費(fèi)倫特地選用以人物對(duì)話為主的兩個(gè)敘事作品，即喬治?希根斯（George Higgins）的偵探小說(shuō)《艾迪?凱爾的朋友》（The Friends of Eddie Coyle）以及約翰?歐哈拉（John O'Hara）的短篇故事《表面》（"Appearances"）來(lái)論證敘事模型“必須把 [對(duì)話中的 ]人物認(rèn)定為獨(dú)特的敘述主體”（18）。他認(rèn)為敘事共包括三個(gè)經(jīng)調(diào)節(jié)的交流渠道：作者 -人物 -人物 -讀者 渠道，作者 -敘述者 -讀者 渠道，以及作者 -結(jié)構(gòu)安排 -讀者 渠道，這三個(gè)渠道彼此相互作用。費(fèi)倫由此提出多向度敘事交流模型（multidirectional communication model），以修正西摩?查特曼的單向度敘事交流模型存在的欠缺。費(fèi)倫擬了一個(gè)圖表解釋他的多向度交流模型。作者與讀者作為常量（constant）位于圖表兩端，圖表中間則是變量（variable），即各種敘事資源（resource）。（25-26）費(fèi)倫說(shuō)，他的新書(shū)《某人告訴某某人》的書(shū)名意思是“某人使用敘事資源與讀者達(dá)成某些目的”。（ x）若對(duì)照下面查特曼的敘事交流圖與費(fèi)倫的敘事交流圖，則可以清楚看到費(fèi)倫提出多向度敘事交流的意義。首先，不同于查特曼把隱含作者看作文本的產(chǎn)物，費(fèi)倫認(rèn)為隱含作者是一個(gè)常量，具有主觀能動(dòng)性。其次，不同于查特曼的單方向交流模式，費(fèi)倫認(rèn)為讀者是一個(gè)常量，能對(duì)作者使用敘事資源方面施加影響。（26-29）

查特曼的敘事交流模型

費(fèi)倫的多向度敘事交流模型

2 文本現(xiàn)象的理論化

費(fèi)倫在《作為修辭的敘事》一書(shū)探討了敘事中不易被大家察覺(jué)的多敘現(xiàn)象，如《了不起的蓋茨比》的人物敘述者尼克在第八章以全知敘述者視角講述喬治?威爾遜在妻子車禍之后當(dāng)晚的行為，就屬于多敘現(xiàn)象。在《某人告訴某某人》，他運(yùn)用亞里士多德的“可信的不可能之事”（probable impossibilities）更為有力地解釋了一些文學(xué)作品中從文本看不可能發(fā)生、讀者卻覺(jué)得可信的現(xiàn)象，費(fèi)倫稱之為“敘事進(jìn)程中的越界現(xiàn)象”。此外，費(fèi)倫運(yùn)用“可信的不可能之事”精到地區(qū)分了修辭敘事學(xué)和非自然敘事學(xué)，指出修辭敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)“可信的不可能之事”中“可信”的一面，即讀者反映，而非自然敘事學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“不可能之事”，即文本現(xiàn)象。（52）費(fèi)倫認(rèn)為可信的不可能之事之所以存在，一共有七個(gè)原因，并把這七個(gè)原因統(tǒng)稱為五個(gè)法則和兩個(gè)元經(jīng)驗(yàn)法則（five rules and two meta rules of thumb）。運(yùn)用這些法則和元經(jīng)驗(yàn)法則，費(fèi)倫重新分析了《了不起的蓋茨比》的多敘現(xiàn)象為什么是可信現(xiàn)象，并以《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》的人物敘述者哈克在第二章越界敘述吉姆向眾黑奴講述他的奇特經(jīng)歷的多敘現(xiàn)象為例，詳細(xì)分析為什么這個(gè)多敘現(xiàn)象在讀者看來(lái)真實(shí)可信。他還使用這些法則在第2章和第11章分別闡釋戴維?司摩（David Small）的繪畫(huà)回憶錄《縫針》（Stitches）和裘帕?拉希莉（Jhumpa Lahiri）的短篇故事《第三及最后的大陸》（“The Third and Final Continent”）。在這兩部作品里，讀者動(dòng)態(tài)（reader dynamics）均越界進(jìn)入文本動(dòng)態(tài)（text dynamics），從而使事件顯得符合邏輯。費(fèi)倫的分析具體詳盡，極具說(shuō)服力。

費(fèi)倫對(duì)文本頑癥（textual stubbornness/textual recalcitrance）也進(jìn)行了非常精彩、獨(dú)到的解讀。在第4章，他著重分析了卡夫卡的第一部成熟短篇《審判》（“Das Urteil”）存在的頑癥，即文本沒(méi)有交代主人公喬治的判斷依據(jù)，讀者也無(wú)法從文中確切推斷喬治的父親苛刻責(zé)難他的動(dòng)機(jī)。費(fèi)倫把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向故事的敘述速度以及走向意想不到結(jié)尾的敘事進(jìn)程，發(fā)現(xiàn)文本頑癥使闡釋重心從故事的模仿層轉(zhuǎn)向主題層和合成層，這一轉(zhuǎn)向促使我們把故事讀成寓言而非心理研究。這樣做雖然沒(méi)有解決文本的頑癥，但是頑癥本身激發(fā)了對(duì)文本更多的解讀，從而增強(qiáng)故事的威力。（91，94）在第7章，費(fèi)倫研究了《吉姆老爺》的文本頑癥，即吉姆這個(gè)人物以及他的一生都是頑癥，敘述者和修辭讀者均無(wú)法對(duì)這個(gè)文本頑癥做出令人信服的解讀。因此，費(fèi)倫不再試圖解決這個(gè)頑癥，而是把注意力轉(zhuǎn)向這個(gè)文本頑癥導(dǎo)致的情感后果與倫理后果，指出：“突出敘事作品一個(gè)主要元素的頑癥，可以增強(qiáng)頑癥的威力，盡管這聽(tīng)起來(lái)不可思議”（149）。費(fèi)倫處理文本頑癥的不同方法值得我們借鑒。

此外，《某人告訴某某人》延續(xù)了費(fèi)倫對(duì)其他理論一貫保持開(kāi)放的態(tài)度，再次證明修辭理論可以與多個(gè)理論兼容互補(bǔ)。早在《作為修辭的敘事》一書(shū)，費(fèi)倫從修辭敘事視角對(duì)凱瑟琳?安?波特的短篇小說(shuō)《魔法》進(jìn)行解讀時(shí)就結(jié)合了女性主義批評(píng)理論，使闡釋深入到位。在新書(shū)第八章，費(fèi)倫把認(rèn)知敘事學(xué)的相關(guān)理論，即麗莎?詹塞恩（Lisa Zunshine）的“元再現(xiàn)”（meta-representation）以及艾倫?帕爾瑪（Alan Palmer）的“群體思維”（social minds），與修辭敘事理論相結(jié)合，出色闡釋了托妮?莫里森的短篇故事《喧敘調(diào)》(“Recitatif”)里牢牢存在的模糊性。在第11章，費(fèi)倫把修辭理論與后殖民主義理論以及都市理論相結(jié)合，精彩分析了《第三及最后的大陸》的越界現(xiàn)象。

3 術(shù)語(yǔ)的進(jìn)一步完善

眾所周知，費(fèi)倫善于創(chuàng)造新術(shù)語(yǔ)為他的理論及文本闡釋服務(wù)?！赌橙烁嬖V某某人》也不例外，出現(xiàn)了諸如“修辭讀者”（rhetorical reader）、“敘事資源”（resource）等新術(shù)語(yǔ)。其中，修辭讀者的閱讀位置與費(fèi)倫之前所關(guān)注的三種閱讀位置即敘事讀者、作者的讀者、真實(shí)讀者（即有血有肉的讀者）均不同，它不僅指真實(shí)讀者，而且特指有意愿進(jìn)入作者的讀者這個(gè)閱讀位置的真實(shí)讀者。修辭讀者的含義具體明確，因此，使用該術(shù)語(yǔ)可以避免與讀者這個(gè)術(shù)語(yǔ)相混淆。

費(fèi)倫使用敘事資源一詞，目的在于與查特曼的敘事交流模型相區(qū)分。該詞指作者運(yùn)用于敘事文本中與讀者進(jìn)行有目的的交流的各種資源，包括各種敘事技巧如自由間接話語(yǔ)、敘述聲音、敘述者、受述者、人物對(duì)話等，包括各種泛文本要素、具體交流場(chǎng)合、敘事文本的整體安排，也包括各種文類、互文本信息、文本模糊性等。（20）在查特曼的交流模型里，位于文本內(nèi)的敘述者和受述者均受真實(shí)作者的支配，沒(méi)有任何主動(dòng)性。但費(fèi)倫認(rèn)為，位于文本內(nèi)的敘事資源具有一定主動(dòng)性，會(huì)對(duì)作者施加影響，使作者在自由與限制（freedom and constraint）中作出協(xié)調(diào)。

除此之外，費(fèi)倫對(duì)一些常用的修辭術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了重新思考。比如，對(duì)“不可靠”一詞 , 他認(rèn)為不應(yīng)該把不可靠敘述與可靠敘述理解為絕然對(duì)立，而應(yīng)把它們視為存在于一個(gè)連續(xù)軸上的兩端。（218）也就是說(shuō)，可靠與不可靠敘述之間存在多種可能性。例如，不可靠敘述可以分為疏離型和親近型兩種（費(fèi)倫 2009：3）。不可靠敘述還可以依據(jù)不可靠性程度的高低細(xì)分為錯(cuò)誤 /不充分報(bào)道、錯(cuò)誤 /不充分評(píng)價(jià)以及錯(cuò)誤 /不充分闡釋?？煽繑⑹鲆部梢苑譃槿N，即限制性敘述（restricted narration）、交匯敘述（convergent narration）以及面具敘述（mask narration）。其中，限制性敘述基本可靠，但它的效果又介于不可靠與可靠之間（232, 234）。 費(fèi)倫還通過(guò)分析兩個(gè)非虛構(gòu)敘事文本，對(duì)不可靠敘述和有缺陷敘述（deficient narration）做了細(xì)致的區(qū)分，指出：“如果文本存在有缺陷敘述，那么讀者會(huì)與隱含讀者、作者的讀者、以及敘述者均保持一定距離，因?yàn)楹笕呔晹⑹鰹榭煽俊保?11）。這個(gè)區(qū)分使我們能更好把握虛構(gòu)作品與非虛構(gòu)作品的區(qū)別。

當(dāng)費(fèi)倫解釋為什么在真實(shí)讀者中會(huì)存在對(duì)《洛麗塔》的人物敘述者亨伯特持有相反態(tài)度的兩種真實(shí)讀者時(shí)，他發(fā)現(xiàn)幾乎無(wú)法清清楚楚地把“作者的讀者”與“真實(shí)的讀者”區(qū)分開(kāi)。（115）然而，他又認(rèn)為把兩者分開(kāi)來(lái)分析，然后再合起來(lái)考慮是既必要而且有益的。（116）這就顯得矛盾：如果這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)難以清楚地加以區(qū)分，那么作為讀者，我們應(yīng)該如何才能成功地將它們分開(kāi)來(lái)分析？另外一個(gè)值得考慮的問(wèn)題是，當(dāng)一個(gè)作者進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，她的目標(biāo)讀者即作者的讀者是不是不止一種？

從本世紀(jì)初開(kāi)始，國(guó)內(nèi)對(duì)費(fèi)倫就持續(xù)關(guān)注。早在2002年，申丹就對(duì)他的修辭敘事理論進(jìn)行引介和評(píng)價(jià)費(fèi)倫，認(rèn)為“費(fèi)倫的修辭性理論以其綜合性、動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性構(gòu)成西方后經(jīng)典敘事理論的一個(gè)亮點(diǎn)”（11）。此后，唐偉勝、尚比武、柳曉、王杰紅等學(xué)者對(duì)他的理論及時(shí)跟進(jìn)，并做了深入中肯的評(píng)價(jià)。費(fèi)倫在自己的學(xué)術(shù)生涯中不斷發(fā)展、豐富和完善修辭敘事理論，在這本最新著作中，他努力嘗試建構(gòu)修辭敘事詩(shī)學(xué)。他嫻熟使用修辭敘事理論的關(guān)鍵概念，如多層次交流、敘事進(jìn)程、人物 /故事的維度與功能等進(jìn)行具體文本闡釋。與此同時(shí)，他對(duì)修辭敘事理論的一些術(shù)語(yǔ)做了補(bǔ)充和修正，例如，提出修辭讀者這一術(shù)語(yǔ)，修正對(duì)可靠敘述與不可靠敘述的認(rèn)識(shí)，區(qū)分不可靠敘述和有缺陷敘述。此外，他有效地運(yùn)用前人的理論和當(dāng)代其他領(lǐng)域的理論來(lái)豐富修辭敘事理論。他還研究如何將詩(shī)學(xué)用以闡釋具體敘事作品，具體敘事作品又如何反過(guò)來(lái)修正和豐富詩(shī)學(xué)，為我們展示了一套切實(shí)可行的研究方法和手段。因此，可以說(shuō)《某人告訴某某人》是一部理論性及實(shí)用性均強(qiáng)的學(xué)術(shù)書(shū)籍，深入淺出，可讀性強(qiáng)，實(shí)為修辭敘事理論又一佳作。

[1] Phelan, James. Somebody Telling Somebody Else:A Rhetorical Poetics of Narrative. Columbus: Ohio State University Press, 2017. —Narrative as Rhetoric: Technique, Audiences, Ethics, Ideology.Columbus: Ohio State University Press, 1996.

[2] 詹姆斯?費(fèi)倫：“《洛麗塔》中的疏離型不可靠性、親近型不可靠性即其倫理”，肖向陽(yáng)譯。《敘事》（中國(guó)版）第一輯。廣州：暨南大學(xué)出版社，2009年，第3----18頁(yè)。

[3] 尚必武：“修辭詩(shī)學(xué)及當(dāng)代敘事理論----詹姆斯?費(fèi)倫教授訪談錄”，《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》，2010年第2期，第153 ----159頁(yè)。

[4] 申丹：“多維 進(jìn)程 互動(dòng)----評(píng)詹姆斯?費(fèi)倫的后經(jīng)典修辭性敘事理論”，《國(guó)外文學(xué)》（季刊），2002年第2期，第3----11頁(yè)。

[5] 唐偉勝：“敘事進(jìn)程與多層次動(dòng)態(tài)交流——評(píng)詹姆斯?費(fèi)倫的修辭敘事理論”，《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第3期，第6----9頁(yè)。

[6] Phelan, James. Somebody Telling Somebody Else:A Rhetorical Poetics of Narrative. Columbus: Ohio State University Press, 2017.---. Narrative as Rhetoric: Technique, Audiences, Ethics, Ideology.Columbus: Ohio State University Press, 1996.