吳以彩

意識(shí)流繪畫是一種只受到思想、心理等變化影響的繪畫風(fēng)格，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。針對(duì)意識(shí)流在繪畫中的藝術(shù)體現(xiàn)，本文首先介紹了意識(shí)流和意識(shí)流繪畫，然后分析了意識(shí)流在繪畫中的具體應(yīng)用。

隨著國家文化建設(shè)的逐漸加強(qiáng)，我國繪畫藝術(shù)得到很大的發(fā)展。在這樣的背景下，繪畫的藝術(shù)價(jià)值主要取決于創(chuàng)作者的思想藝術(shù)及其所表現(xiàn)出來的繪畫技術(shù)和手法。而意識(shí)流正是隨著藝術(shù)文化發(fā)展孕育而生的一種創(chuàng)作風(fēng)格，它被有效應(yīng)用在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，它有利于促進(jìn)繪畫的進(jìn)一步發(fā)展。

一、意識(shí)流

（一）意識(shí)流的概念

意識(shí)流是心理學(xué)家常用的短語之一，最早提出于19世紀(jì)，主要指人的意識(shí)活動(dòng)持續(xù)流動(dòng)的性質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)思維的不間斷性，同時(shí)重點(diǎn)突出它的超時(shí)間性和超空間性。也就是說，這樣的思維方式不會(huì)受到空間的影響，也不會(huì)受到時(shí)間限制的影響，它是以一種主觀形式存在，不受到客觀事實(shí)的束縛，使得現(xiàn)在與過去形成一個(gè)整體。意識(shí)流，是一種獨(dú)特的敘述方式，一些心理學(xué)家認(rèn)為，人類的意識(shí)活動(dòng)都是一個(gè)整體，它們并不是相對(duì)孤立的段落，并且具有不間歇性。這樣的意識(shí)流一經(jīng)提出，就被廣泛應(yīng)用在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，在小說藝術(shù)中，它主要是指一些心理現(xiàn)實(shí)的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)。意識(shí)流研究主要涉及小說、繪畫、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，它對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響相對(duì)較大。

（二）意識(shí)流的發(fā)展現(xiàn)狀

意識(shí)流在發(fā)展的過程中，得到越來越多人的追捧與應(yīng)用，發(fā)展到今天，它的存在形式不局限于寫作流派，而是針對(duì)全部視覺藝術(shù)，被廣泛應(yīng)用在多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，對(duì)各行各業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了積極作用。意識(shí)流在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相對(duì)廣泛，它對(duì)設(shè)計(jì)作品的主題表達(dá)相對(duì)隱晦，使用抽象的表現(xiàn)手法，這對(duì)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展影響較大。例如，在日常生活中，常見的廣告設(shè)計(jì)都受到意識(shí)流概念的影響。一個(gè)好的藝術(shù)作品，不僅具有自身的藝術(shù)價(jià)值，而且能夠?qū)⒆髡叩那楦凶兓畔⑦M(jìn)行表現(xiàn)，并通過對(duì)其情緒變化的表達(dá)，將某種哲理進(jìn)行體現(xiàn)，從而給人們以共鳴，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)行豐富。就一件繪畫藝術(shù)作品來說，繪畫者需要運(yùn)用圖形語言，對(duì)自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)主題，促進(jìn)藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)。也就是說，意識(shí)流可以廣泛應(yīng)用在繪畫領(lǐng)域，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。

二、意識(shí)流繪畫

在繪畫藝術(shù)發(fā)展的過程中，不同的歷史背景會(huì)誕生不同的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)繪畫的重視對(duì)象也不盡相同。因此，繪畫風(fēng)格對(duì)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展建設(shè)至關(guān)重要，也是凸顯藝術(shù)價(jià)值的主要內(nèi)容。不同的藝術(shù)風(fēng)格所表現(xiàn)出來的內(nèi)容和繪畫理念是不相同的，正是繪畫風(fēng)格的多樣性，增強(qiáng)了繪畫的神秘感，在繪畫中，創(chuàng)作風(fēng)格是創(chuàng)作主題的個(gè)性表現(xiàn)，這也是創(chuàng)作主體的重要內(nèi)容。在對(duì)繪畫作品賞析的過程中，需要根據(jù)不同的風(fēng)格對(duì)創(chuàng)作主體及其創(chuàng)作者的心理變化進(jìn)行分析。從本質(zhì)上來說，人們做一件事情，其根本目的都是為了滿足自身的心理需求。心理學(xué)認(rèn)為，這是一種個(gè)體的內(nèi)部狀態(tài)，能夠?qū)€(gè)體的內(nèi)在環(huán)境和外在環(huán)境相結(jié)合，成為創(chuàng)作主體行為的根本動(dòng)機(jī)。

三、在繪畫藝術(shù)中的應(yīng)用

（一）在中國畫中應(yīng)用

中國畫是具有中國傳統(tǒng)色彩的繪畫藝術(shù)，在漫長的發(fā)展過程中，它形成了多元化的發(fā)展形式，促進(jìn)創(chuàng)造者從多個(gè)角度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。中國畫主要有具象、抽象和意象三種形態(tài)，是我國民族文化的重要象征。中國畫主要采用以意象為美感的表達(dá)手法，它是作者借物抒情的主要代表，在作品中，人們可以感受到作者對(duì)生活、對(duì)自然的態(tài)度。中國畫創(chuàng)作是作者在心底對(duì)自身創(chuàng)意進(jìn)行選取，進(jìn)而在畫作中進(jìn)行表現(xiàn)的過程。它具有抽象和具象兩種，形成了一種獨(dú)特風(fēng)格。因此，意識(shí)流在中國畫中的應(yīng)用也相對(duì)廣泛，并促進(jìn)了中國畫的發(fā)展。

（二）在裝飾畫中的應(yīng)用

裝飾畫本身就是一種視覺藝術(shù)，它是人類在發(fā)展過程中，對(duì)藝術(shù)和美感提出更高要求背景下的產(chǎn)物，是在原始繪畫和裝飾圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。我國彩陶的紋樣或敦煌畫壁等是裝飾藝術(shù)中的代表。裝飾畫被廣泛應(yīng)用在人們的日常生活中，將特有藝術(shù)語言進(jìn)行應(yīng)用和表達(dá)，為人們提供基本美感。它具有一定的藝術(shù)張力，甚至超出了人們對(duì)實(shí)際生活的審美情趣。當(dāng)前，人們對(duì)藝術(shù)裝飾也提出了全新的要求，并將意識(shí)流應(yīng)用其中。裝飾畫的形成，首先需要在平面上形成一定的圖像，這樣的二維成像需要遵循一定的創(chuàng)作原則，同時(shí)保證物象的真實(shí)性，不能像傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作一樣，要將意識(shí)流元素加入其中，注重對(duì)物體輪廓的描繪，然后對(duì)具體物象記性點(diǎn)筆，促進(jìn)裝飾美的形成，重點(diǎn)突出創(chuàng)作者的概括能力。就裝飾畫本身來說，它更注重創(chuàng)意，設(shè)計(jì)主體要根據(jù)不同的用意、角度和設(shè)計(jì)理念等對(duì)裝飾物進(jìn)行設(shè)計(jì)，保證藝術(shù)設(shè)計(jì)品的創(chuàng)作性，符合大眾審美，摒棄傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作方法，促進(jìn)創(chuàng)新思維的表現(xiàn)，從而突出裝飾畫的特色。

四、結(jié)語

意識(shí)流在繪畫中具有突出的藝術(shù)體現(xiàn)，意識(shí)流繪畫也具有較高的藝術(shù)價(jià)值。因此，本文分析了將意識(shí)流應(yīng)用在繪畫中的意義，探究了它對(duì)繪畫藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的重要性。意識(shí)流可以廣泛應(yīng)用在中國畫和裝飾畫中，從而促進(jìn)我國繪畫藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。