佘梅溪

摘要：馬克思的科技觀是立于現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人的科學(xué)技術(shù)思想，與當(dāng)今倡導(dǎo)的“命運(yùn)共同體”建設(shè)有著目的主體的一致性——強(qiáng)調(diào)以人為本，滿足人的需求。以解放全人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為人生奮斗目標(biāo)的馬克思，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，將其目標(biāo)信念極具現(xiàn)實(shí)性的融入到其科學(xué)技術(shù)思想建設(shè)之中。文章將從科學(xué)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)與人的解放、科學(xué)與人和自然等維度剖析馬克思科學(xué)技術(shù)思想推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的“命運(yùn)共同體”意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：馬克思：科學(xué)技術(shù)：命運(yùn)共同體

一、科學(xué)技術(shù)與“命運(yùn)共同體”的主體核心一致性

馬克思的科學(xué)技術(shù)觀認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)以及相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)起到至關(guān)重要的作用。他第一次明確表明其科學(xué)立場(chǎng)是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》當(dāng)中，他指出自然科學(xué)已經(jīng)“通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)人人的生活，改造人的生活”。而在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，科學(xué)技術(shù)被更為具體集中的賦予實(shí)踐性：“歷史唯物主義認(rèn)為一切科學(xué)的基礎(chǔ)都是感性”，“即感性的、對(duì)象性的活動(dòng)和實(shí)踐?！憋@然馬克思在關(guān)于科學(xué)技術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方面，并不是簡(jiǎn)單將其當(dāng)做抽象意識(shí)形態(tài)上的活動(dòng)，而認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是人在實(shí)踐中創(chuàng)造的感性實(shí)在的活動(dòng)。

而人的生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基礎(chǔ)的實(shí)踐，即使現(xiàn)在的人類社會(huì)相比較原始社會(huì)在生產(chǎn)力方面有了極大地突破，然而實(shí)現(xiàn)全人類的溫飽生存依然是一個(gè)大問題。人類通過科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、追求生產(chǎn)力發(fā)展，是人類實(shí)現(xiàn)生存的手段。同時(shí)由于人是實(shí)踐的主體，因此在此意義上可以進(jìn)一步說，馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是屬人的，其本質(zhì)與人本質(zhì)具有內(nèi)在的一致性，其對(duì)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)也是人的本能追求。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所述，“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”因此，馬克思科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的追求與“命運(yùn)共同體”有著一致的目的主體——人，都是為了人、實(shí)現(xiàn)人、滿足人。

馬克思的科學(xué)技術(shù)思想不僅以人為核心同時(shí)是全面的辯證的科學(xué)技術(shù)思想，它從科學(xué)技術(shù)視角出發(fā)，從資本主義對(duì)科學(xué)技術(shù)駕馭異化的角度出發(fā)，把人與人、人與科學(xué)技術(shù)、人與自然在經(jīng)濟(jì)這輛馬車上緊密聯(lián)結(jié)在了一起。

二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人類共同體基礎(chǔ)

從科學(xué)技術(shù)與人的關(guān)系角度出發(fā)，科學(xué)技術(shù)是人實(shí)踐的產(chǎn)物，科技人才作為從事科學(xué)活動(dòng)的專業(yè)性人才是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主力軍。馬克思以蒸汽機(jī)的發(fā)明為例贊揚(yáng)道：“瓦特的偉大指出就在于，他預(yù)見到蒸汽機(jī)的一切可能用途，并指出利用它來建造機(jī)車，鍛造金屬等的可能性”。在強(qiáng)調(diào)科技人才的重要性的同時(shí)，馬克思指出科技人才不是上天賞賜的人才，而是社會(huì)塑造的產(chǎn)物，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也絕不是建立在一人之上的“英雄發(fā)明”，而是人類的聯(lián)合創(chuàng)造。

馬克思的科學(xué)技術(shù)思想認(rèn)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人類共同體基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：從理論基礎(chǔ)方面而言，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是建立在前人的研究成果之上。從整個(gè)研究過程而言，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)需要團(tuán)隊(duì)式的協(xié)作活動(dòng)，所以馬克思認(rèn)為“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂”，馬克思以18世紀(jì)的發(fā)明為例，指出那個(gè)世紀(jì)的任何一個(gè)發(fā)明幾乎都是協(xié)作的結(jié)果。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面而言，社會(huì)各個(gè)階級(jí)尤其是廣大的無產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面而言，社會(huì)各個(gè)階級(jí)尤其是廣大的無產(chǎn)階級(jí)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，形成互相促進(jìn)的良性關(guān)系。

因此在馬克思眼中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開后人對(duì)前人智慧的吸取創(chuàng)造、離不開團(tuán)隊(duì)的合作思考，更離不開廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。它的發(fā)展是建立在人與人的聯(lián)系之中，是建立在人與人的協(xié)作之中，內(nèi)含對(duì)人類共同體建設(shè)的需求。

三、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人類共同體建設(shè)的推動(dòng)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展不僅本身內(nèi)含著對(duì)人類共同體建設(shè)的需求而且馬克思指出其主要通過對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的方式，挖掘自身建設(shè)人類共同體的潛力。最終實(shí)現(xiàn)人的解放，推動(dòng)人類共同體建設(shè)。

1.提供經(jīng)濟(jì)上的物質(zhì)基礎(chǔ)與技術(shù)支持。雖然馬克思指出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是綜合因素發(fā)展的結(jié)果，但馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也“來源于智力勞動(dòng)，特別是自然科學(xué)的發(fā)展”。通過科學(xué)技術(shù)，自然因素可以轉(zhuǎn)變代替人們進(jìn)行勞動(dòng)，從而具備了與其他自然力同樣的優(yōu)勢(shì)，成為新的自然力。因此在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過程中科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著不容小覷的作用，為人類共同體建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為自身發(fā)展提供了物質(zhì)支持，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也日益改變著人們的日常生活，交通的便利、通訊的快捷，促進(jìn)著人與人之間的交流，為人類共同體建設(shè)提供了技術(shù)支持。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)變革。馬克思認(rèn)真考察了第一次科學(xué)技術(shù)革命，指出“隨著一些已經(jīng)發(fā)生的、表現(xiàn)為工藝革命的生產(chǎn)力革命，還實(shí)現(xiàn)著生產(chǎn)關(guān)系的革命”。因?yàn)殡m然科學(xué)技術(shù)在資本的引領(lǐng)下發(fā)生了異化走向了人的對(duì)立面，但它也因受到資本的控制而加快了變革，高度機(jī)械化的生產(chǎn)將會(huì)成為不可避免的趨勢(shì)，而在這個(gè)時(shí)候生產(chǎn)剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)資本增值的活勞動(dòng)（人）逐漸貶低為生產(chǎn)過程中的一個(gè)因素，依靠壓榨勞動(dòng)力維持自身發(fā)展的資本主義生產(chǎn)體系也會(huì)隨之崩潰。人與人之間沒有了所謂的階級(jí)壓迫，無論是曾經(jīng)的工人、科學(xué)技術(shù)人員還是資本家都將在較為富足的社會(huì)中重新獲得人的本質(zhì)力量，自由的發(fā)展，在人與人之間的平等交流中互相成就彼此，所以在科學(xué)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)下，經(jīng)濟(jì)極度膨脹，物質(zhì)資料極大豐富的那一天，也將是人類共同體形成的前夜。

四、大視角的命運(yùn)共同體

馬克思科技觀將人類命運(yùn)與大自然命運(yùn)緊密聯(lián)合在一起，這是對(duì)命運(yùn)共同體建設(shè)更大視角的開拓。

1.自然是人存在發(fā)展的基礎(chǔ)。在馬克思的眼中，人最一開始的出生就注定與自然有關(guān)?，F(xiàn)實(shí)生活中的人們往往只看到了養(yǎng)育自己的父母，卻沒有看到這一代代繁衍背后的自然力量，是自然界的存在讓人類的存在成為可能。因此作為直接的由人創(chuàng)造出來的科學(xué)技術(shù)，其背后有著自然的支撐，需要被放置在“人和自然的統(tǒng)一”中進(jìn)行把握。

2.科學(xué)技術(shù)是人對(duì)自然改造的結(jié)果。人們?cè)诟脑熳匀坏倪^程中，發(fā)達(dá)了大腦四肢，為科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生創(chuàng)造了生理?xiàng)l件。同時(shí)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)總結(jié)自然規(guī)律，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展打下了理論基礎(chǔ)，表面上人們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)的指導(dǎo)下進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，生產(chǎn)出自然界最初并不存在的事物，紡織機(jī)、水車、火車、電燈泡等，但是不能否認(rèn)這些看起來被憑空創(chuàng)造出的事物其基礎(chǔ)都可在大自然中尋求到根源。因此在分析科學(xué)技術(shù)的過程中，不能簡(jiǎn)單的將科學(xué)技術(shù)成果歸功于人的智慧創(chuàng)造，要用“人與自然統(tǒng)一”的眼光去把握，才能避免被人類的自大蒙蔽了眼睛，從而走向唯心主義的深淵。

3.批判科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)追求對(duì)自然的破壞。在資本主導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益屬于單方面的利益追求，在帶給人們諸多便利的同時(shí)也存在著不可忽視的隱患，因而馬克思一直在批判人類對(duì)科學(xué)技術(shù)的錯(cuò)誤濫用，強(qiáng)調(diào)自然與人類的命運(yùn)共同。馬克思在《資本論》第一卷中指出在具備了資本主義性質(zhì)的農(nóng)業(yè)中，化肥激素的過度使用雖然在短期內(nèi)可以起到提高土地產(chǎn)出的效果，但從長(zhǎng)期來看是對(duì)土地持久產(chǎn)出的破壞，同時(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)，加快了大工廠發(fā)展的步伐，工業(yè)用地逐步侵占土地用地，工業(yè)污染也在逐步破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。

4.強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)對(duì)自然的保護(hù)。雖然科學(xué)技術(shù)的濫用會(huì)導(dǎo)致環(huán)境的破壞，但是馬克思強(qiáng)調(diào)只要恰當(dāng)?shù)厥褂每茖W(xué)技術(shù)，它又會(huì)成為優(yōu)化人與自然之間物質(zhì)轉(zhuǎn)化的重要途徑，承擔(dān)起協(xié)調(diào)入與自然關(guān)系的責(zé)任。馬克思認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)主要通過以下幾種方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。

第一，探索自然，發(fā)現(xiàn)新資源提供物質(zhì)保障。大自然擁有著巨大的寶藏，增加可利用資源的豐富性，減少對(duì)單一資源的依賴，對(duì)保障生態(tài)平衡、人類可持續(xù)發(fā)展有著不容小覷的作用。馬克思指出科學(xué)技術(shù)中化學(xué)的發(fā)展對(duì)提高資源利用率發(fā)揮了巨大作用，因?yàn)榛瘜W(xué)的每一次進(jìn)步都是對(duì)物質(zhì)理解的一種新突破，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)發(fā)展，都需要經(jīng)濟(jì)的支持，當(dāng)新能源的開發(fā)可以帶來足夠效益時(shí)，經(jīng)濟(jì)便會(huì)全力支持科學(xué)技術(shù)的研發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、自然保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共存。

第二，經(jīng)濟(jì)追求促進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)資源的循環(huán)利用。開源節(jié)流是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑，同時(shí)對(duì)資源的利用同樣如此。因此提高資源利用率，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展不失是一個(gè)好辦法。馬克思特別注重通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)廢料的轉(zhuǎn)化，讓廢料重新回到生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，最終進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，造福人類。同時(shí)馬克思也看到了廢料轉(zhuǎn)化的局限性，由于在整個(gè)生產(chǎn)過程中，廢料所占比例并不大，所以在資本引領(lǐng)下的生產(chǎn)中，為了保證自身利潤(rùn)的最大化，廢料的回收利用必須在大規(guī)模的情況下才具有可能性。但科學(xué)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終使大規(guī)模生產(chǎn)成為可能，經(jīng)濟(jì)本身對(duì)利益的追求，也對(duì)廢料轉(zhuǎn)化提出了要求。

第三，利用科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)減量化生產(chǎn)。減量化生產(chǎn)即“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提高最高限度”，馬克思強(qiáng)調(diào)這種直接降低廢料排泄而形成的節(jié)約與將廢棄物進(jìn)行循環(huán)利用的節(jié)約有著本質(zhì)上的不同。馬克思指出如果想要減少?gòu)U料，原料本身的質(zhì)量很重要，但是機(jī)器和工具的優(yōu)化能夠在一定程度上彌補(bǔ)原料本身質(zhì)量的缺陷。而機(jī)器和工具本身則是科學(xué)技術(shù)的成果，它們的改良與革新取決于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

第四，科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)改變?nèi)说淖非?。人的需求受到?jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定地步，人們就不再是簡(jiǎn)單的對(duì)物質(zhì)生活進(jìn)行追求，對(duì)自然進(jìn)行無節(jié)制的索取，面對(duì)這日益惡劣的自然環(huán)境，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活滿足的人們反而對(duì)藍(lán)天白云產(chǎn)生了更多的向往。近幾年有機(jī)食品、綠色蔬菜、鄉(xiāng)村別墅的火爆正是人們需求的體現(xiàn)，這也在一定程度上對(duì)保護(hù)自然起到了積極的作用。

五、結(jié)語

馬克思全面辯證的科學(xué)技術(shù)觀，用科學(xué)技術(shù)的視角闡釋了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與共同體建設(shè)的統(tǒng)一性，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，闡明了科學(xué)技術(shù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)“人類命運(yùn)共同體”構(gòu)建的積極作用，將人、自然、社會(huì)變革緊密聯(lián)合在一起，馬克思的科學(xué)技術(shù)觀用自己獨(dú)特的視角，為最終共同體的建設(shè)提供了一定的指導(dǎo)意義。