郝世明

個(gè)人語言的產(chǎn)生都是有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)因，而且有很多機(jī)緣巧合的成分在里面，但是在一開始的時(shí)候是不可能設(shè)想到的，它只是自然而然的發(fā)生。但有一個(gè)事實(shí)，我從一開始就將書寫性作為語言方式的基調(diào)，試圖達(dá)到與書法相同的表達(dá)狀態(tài)。我是以解構(gòu)圖像開始的，“椅子”和“鳥”是最早的題材選擇，在對(duì)這種語言方式熟悉到一定程度后，開始了以花鳥和山水為題材的作品，然后到我嘗試了樹干的抽象元素和山水的抽象元素，繼而，產(chǎn)生了《金碧》和《常》系列作品，2012年，我開始了以書法為題材的作品。以書法為題材的創(chuàng)作并不是到一定時(shí)候自然產(chǎn)生的，而是從一開始我就想去觸及，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，雖然受過傳統(tǒng)藝術(shù)教育，書法研習(xí)也沒有停止過，但以書法為題材還需要更深入的體驗(yàn)，而且，我個(gè)人的形式語言的表達(dá)能力也不夠駕馭書法，到2012年才簡(jiǎn)單開始。這也算是蓄謀已久，并且籌劃周詳。

當(dāng)然主題的變幻在脈絡(luò)上的承接是肯定有線索的。但是我發(fā)現(xiàn)自身在脈絡(luò)上的承接狀態(tài)，并非是線性的遞進(jìn)，而是層層深入，是一個(gè)從表面到內(nèi)在，從圖像到精神逐漸純粹化的一個(gè)過程。也就是從一把椅子這種具有文化特征的形式符號(hào)，到更為明確純粹的傳統(tǒng)繪畫作品，比如說山水，再到更為純粹的書法。我在作品中對(duì)傳統(tǒng)的觸及有幾個(gè)層面：一是以傳統(tǒng)符合號(hào)作為自己作品的題材;二是解構(gòu)并實(shí)現(xiàn)與書法一致的書寫狀態(tài);三是對(duì)傳統(tǒng)思想的領(lǐng)悟和運(yùn)用（這體現(xiàn)在與石頭結(jié)合的作品上，是中國(guó)式的人與自然的關(guān)系，自然孕育出人的情懷而產(chǎn)生文化，文化情感和意趣又反作用于自然，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這種反作用更偏向于因愛慕而生的結(jié)合）。

而同時(shí)我在材料媒介的嘗試和應(yīng)用上逐漸的寬泛，絹本到紙本再到石頭，雖然從表面上看只有三種，但在平面繪畫的范疇內(nèi)，實(shí)際上包含了對(duì)很多的絹和紙的選擇。

而石頭不同，它已經(jīng)不是單純的改變繪畫媒介的問題。我在石頭上以解構(gòu)文字的方式書寫或輕微的雕刻，不僅保留了石頭的大部分屬性，而且書寫本身也是依據(jù)著石頭的結(jié)構(gòu)，我以自身的語言方式使石頭出離了物質(zhì)性，并介入了形式。形式介入石頭，所以這是一種交流！

具體來說，我的線索基本上是內(nèi)外兩個(gè)方向。對(duì)內(nèi)，對(duì)于傳統(tǒng)文化內(nèi)在精神的探求和吸納;從對(duì)外這個(gè)方向來說，那就是對(duì)于語言的可能性的探索以及對(duì)材料、空間運(yùn)用的試驗(yàn)和探索。雖然分析起來是兩個(gè)方向，但是實(shí)際上兩者完全是一體的。

我不能說我的語言方式是純粹來源于中國(guó)傳統(tǒng)的。因?yàn)槲覀儾还茉趺醋觯紩?huì)或多或少地受到西方藝術(shù)思想和當(dāng)代藝術(shù)思想的影響。但十分肯定的是它的根性是傳統(tǒng)的，而且一直持續(xù)地向深廣處延伸。這是文化基因，自然而然的。

我從來沒有想過離開傳統(tǒng)，個(gè)人語言的內(nèi)在推動(dòng)因在最開始也是想和傳統(tǒng)建立一種溝通關(guān)系，與自己生存的世界建立一種溝通關(guān)系，而逐漸發(fā)現(xiàn)它的通達(dá)，這種通達(dá)不單單是作品本身的這種內(nèi)在氣息的通達(dá)，雖然內(nèi)在氣息的通達(dá)是必要的。這也是中國(guó)繪畫的一個(gè)特質(zhì)，更為重要的是可以通過它更深入的介入中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，并且以一種修行的方式溝通內(nèi)在精神，這是我需要的。另外也能夠自然地介入當(dāng)代，同時(shí)呈現(xiàn)出表達(dá)的無限可能性，甚至和物質(zhì)的溝通！