劉中華

[摘要]“‘十里紅妝的傳承與保護暨寧波‘朱金漆木雕工藝文獻考究” 項目在闡述寧波朱金漆木雕文化與歷史內(nèi)涵基礎(chǔ)上，對寧波朱金漆木雕的工藝文獻進行了考釋，探討了寧波朱金漆木雕工藝創(chuàng)新傳承的必要性和可行性，提出了寧波朱金漆木雕技藝的具體保護策略。

[關(guān)鍵詞]寧波朱金漆木雕；十里紅妝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民俗民藝

[Abstract]Red Dowry's inheritance and protection， i.e.， the project of 'Research on Ningbo gold-paint wood carving documentation'， based on elaboration for its cultural and historical connotation， makes textual criticism and explanations for its documentation， discusses the necessity and feasibility of its innovative inheritance， and proposes the concrete strategy for its protection.

[Key words] Ningbo gold paint wood carving；Red Dowry；Intangible cultural heritage；Folk art

[基金項目]本文系浙江省社會科學聯(lián)合會重點課題“‘十里紅妝 的傳承與保護——暨寧波‘朱金漆木雕工藝文獻考究”（項目編號：2014Z023）成果要報。

2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。2005年國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》喚起了我國全民族對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的認同。2006年5月20日，國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（國發(fā)〔2006〕18號）文件，寧波朱金漆木雕名列其中。搶救性記錄是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護途徑之一，其中一項重要內(nèi)容就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)文獻典籍的收集整理?！啊锛t妝的傳承與保護暨寧波‘朱金漆木雕工藝文獻考究” 項目通過收集整理寧波朱金漆木雕的文獻資料，對其原真信息和存續(xù)狀況進行搶救性記錄，最終形成研究成果學術(shù)專著《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧波朱金漆木雕文獻溯源》，該成果涉及寧波朱金漆木雕歷史文化內(nèi)涵、工藝技法考釋、創(chuàng)新傳承、保護策略等幾方面內(nèi)容，并深入剖析了其中的內(nèi)在聯(lián)系。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧波朱金漆木雕技藝內(nèi)涵及關(guān)聯(lián)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史發(fā)展見證的重要文化資源，與廣大群眾的生活密切相關(guān)，是各族人民各種傳統(tǒng)文化的空間形式表達，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深藏于民間，承載著人類社會文明，是人類通過口傳心授等各種形式世代相傳的民族古老生命記憶和活態(tài)文化遺傳基因，體現(xiàn)著一個民族的智慧和精神，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。寧波“朱金漆木雕”經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為寧波市乃至浙東地區(qū)非物質(zhì)文化保護的重要內(nèi)容。2017年是我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《公約》的第十三年，十余年來，我國認真履行了《公約》，不僅成為入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)量最多的國家，而且也建立了中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系。

《禮記·曲禮》曰：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材，五官致貢曰享”[1]，其中“木工”便包括了早期的木雕技藝，到了唐朝已出現(xiàn)彩漆和貼金并用的裝飾性木雕。寧波地區(qū)的朱金漆木雕工藝與漢代雕花髹漆盒金箔貼花工藝屬于同一源流，其髹漆工藝最早可追溯到河姆渡文化。唐代時，木結(jié)構(gòu)建筑有了發(fā)展，貼金與彩漆并用的裝飾手法常常出現(xiàn)在木雕作品中。寧波朱金漆木雕構(gòu)圖飽滿，畫面充實，內(nèi)容多是喜慶吉事、民間傳說，形成了獨特的地方民俗文化風格。用朱金木雕形式制成的屏風、箱柜、古代人物畫像、佛像、動物、彩燈等遠銷歐美亞許多國家。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，寧波朱金漆木雕作為一種民間文化藝術(shù)，是中華民族獨有的傳統(tǒng)工藝，無論社會如何發(fā)展，傳統(tǒng)的民族文化都具有不可替代的價值，傳統(tǒng)的民族文化一定會閃爍出更加多彩的光輝。（圖1、2）

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧波朱金漆木雕工藝

寧波朱金木雕，又名“金漆木雕”，主要工藝采用朱金裝飾與木雕結(jié)合，工藝重點在于漆而不在于雕，主要技藝是在木雕上貼金漆朱。朱金漆木雕以椴木、銀杏、樟木等為原材料，是集木雕、髹漆、妝金于一體的手工技藝。它通過浮雕、透雕、圓雕等雕刻技法，雕刻成人物、動植物等花紋圖案，再運用貼金、飾彩工藝，結(jié)合碾金、沙金、瀝粉、碾銀、開金、描金等工藝技法，撒上云母或者蚌殼碎末，再涂上傳統(tǒng)中國大漆制成，圖案造型古樸，雕刻刀法渾厚，雕刻成品金碧映輝。

作為地域性民間美術(shù)的代表，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧波朱金漆木雕的形成并不是一蹴而就，而是依托寧波地區(qū)早期的地域文化及家具制作技藝發(fā)展而來。寧波朱金漆木雕的工藝文化發(fā)展脈絡(luò)，歷經(jīng)新石器時代的萌芽、隋唐時期寧波朱金漆木雕的形成、宋元時期木雕工藝的發(fā)展、明清時期木雕工藝的興盛、20 世紀的衰落與當下的生產(chǎn)性保護幾個時期。

寧波朱金漆木雕有 “三分雕，七分漆”[2]之說。很多時候，寧波的木工同時又是漆匠，寧波流傳“雕花帶（兼）漆匠，泥水帶（兼）木匠”[3]。泥金彩漆工藝在寧波地區(qū)歷史悠久，朱金主要用的貼金箔、漆朱紅兩種工藝，對雕刻工藝的精細度都沒有過高要求，但對漆工刮填、修磨、貼金、描花、上彩的要求卻很講究。好的工匠可以做到從雕刻到漆朱、貼金、上彩、開臉的全程運作?！叭值瘛?，恰恰與髹漆、貼金等工藝同等重要。寧波朱金漆木雕的全部雕制技藝從設(shè)計圖樣開始，可以分成材料準備、工具選制、木雕、髤漆、妝金程序，以及干燥之后的后期修補調(diào)整等。朱金漆木雕的主要材料是木材、漆料、金箔及其他輔料，使器物造型古樸生動，刀法渾厚，金彩相間，熱烈紅火。一件看似簡單的朱金漆木雕小器物，卻要經(jīng)歷十八道工藝流程，大都用手工完成，很多工藝堪稱絕活。單說第一道木材取料，取成木材后，需通風擱疊陰晾，自然干燥至半年，以保證雕后的花板不變形、不開裂，而后打坯、修光、打磨等，具有很高的技術(shù)含量。（圖3、4、5）

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧波朱金漆木雕技藝傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的民族文化意識、思維方式和精神價值，是中華民族文化身份、文化主權(quán)維護的基本依據(jù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，既是中華民族文化發(fā)展需要，也是促進人類社會文化可持續(xù)傳承的必然要求。

《營造法式》中將木雕技法分為混雕、線雕、隱雕、剔雕、透雕五種基本雕刻形式。我國先秦古籍《考工記》有言：“知者創(chuàng)物，巧者述之。守之世，謂之工。百工之事，皆圣人作也?！盵4]1泥金彩漆雖出于民間所作，但它卻因工藝繁雜、結(jié)構(gòu)精妙而具備了“天有時，地有氣，材有美，工有巧”[4]4的四善之美。寧波朱金木雕的建筑雕刻、朱金佛像雕刻、日用裝飾雕刻、小型欣賞雕刻等藝術(shù)雕刻形式，至今仍存在于阿育王寺等廟宇的木結(jié)構(gòu)建筑和構(gòu)件上。寧波朱金漆木雕蘊含 “木工之巧，雕匠之妙，漆工之藝，丹青之描”[3]118 ，其雕制技藝主要包括設(shè)計圖樣、材料工具選制、木雕、髤漆、妝金程序，以及干燥之后的后期修補調(diào)整等十八道工藝流程，大都需要手工完成。朱金漆木雕工藝，重漆不重雕，譬如人物臉部并非雕刻而成，而是用漆直接勾勒出人物的五官神態(tài)。朱金漆木雕目前主要有三種傳承方式，即師徒式傳承、家族式傳承和校企合作式傳承。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寧波朱金漆木雕保護策略

現(xiàn)今，寧波朱金漆木雕面臨的危機大致可以分為傳承出現(xiàn)斷層、生產(chǎn)鏈條單一、民眾保護意識不強、學術(shù)探索薄弱、立法保護存在缺陷、創(chuàng)新保護意識淡薄等幾個方面，如何保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要社會各界支持。

（一）技藝傳承人才培養(yǎng)

文化的主體是人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心就是傳承人的保護及培養(yǎng)。傳承人是一個國家的文化瑰寶，一個民族的知識類、技術(shù)類、技能類文化遺產(chǎn)，主要是通過他們世代相承的。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)的決定性因素。通過校企合作、傳承基地建設(shè)、研修研習培訓計劃幾種方式，使得傳承人將自己的技藝、技術(shù)傳承給后人、貢獻給社會，并不斷創(chuàng)新，才能使這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生生不息。傳承人的培養(yǎng)任重而道遠，需要耐心與堅持，更需要各級領(lǐng)導的關(guān)心與支持，以及全社會的共同努力，政府應(yīng)該建立對非遺傳承人的選拔、培養(yǎng)、監(jiān)管機制，充分發(fā)掘民間非遺保護的潛在對象，真正緩解傳承出現(xiàn)的斷層危機。

（二）市場聯(lián)動生產(chǎn)性保護

生產(chǎn)性保護是指在不違背傳統(tǒng)手工生產(chǎn)規(guī)律和運作方式，保證其本真性、整體性、手工核心技藝和傳統(tǒng)工藝流程的前提下，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在創(chuàng)造社會財富的生產(chǎn)活動中得到積極有效地保護。對寧波朱金漆木雕進行生產(chǎn)性方式保護，在不放棄傳統(tǒng)手工藝的情況下，已經(jīng)形成“生產(chǎn)基地+藝術(shù)館”的模式，企業(yè)是出資建造主體，場館建造地址通常與支撐企業(yè)的生產(chǎn)基地關(guān)聯(lián)，并需盈利性產(chǎn)業(yè)帶動場館運營，朱金漆木雕藝術(shù)館具有企業(yè)產(chǎn)品陳列廳的屬性，可發(fā)揮展賣、宣傳等功能，這樣可以以業(yè)務(wù)帶動生產(chǎn)，以生產(chǎn)帶動收益，以收益帶動產(chǎn)業(yè)，達到一種良性循環(huán)，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益雙贏局面，進而做到傳承項目、傳承人、傳承基地三位一體的保護新模式，建立新型的產(chǎn)業(yè)鏈，加強企業(yè)間的合作與交流，堅持以人為本的原則，保護傳承人與傳承基地的原生態(tài)環(huán)境，并適度開發(fā)旅游業(yè)以及運用互聯(lián)網(wǎng)搭建新式銷售平臺，開發(fā)創(chuàng)新理念的產(chǎn)品，才能推進寧波朱金漆木雕產(chǎn)業(yè)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

（三）數(shù)字、紙質(zhì)文獻收集促保護

非遺保護和典籍文獻之間的關(guān)系非常緊密，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面要活態(tài)傳承，一方面也需要靠文獻記載傳承。非遺數(shù)字化保護是非遺保護與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的時代產(chǎn)物。寧波朱金漆木雕非遺保護與開發(fā)主要解決木雕的原始資料搜集與整理、傳承與展示、木雕產(chǎn)品及工藝的再設(shè)計與再創(chuàng)新等三個方面的問題。但木雕不同于一般平面化的圖像，原始資料的搜集與整理不僅需要進行木雕圖案、圖像的搜集，有時還要利用數(shù)字化技術(shù)，通過高清晰掃描、虛擬3D技術(shù)，還原木雕經(jīng)典作品的三維造型，制作成可視化虛擬產(chǎn)品，以使盡可能多的人通過觀看了解這門傳統(tǒng)技藝。因此，做好3D還原技藝、搭建專題網(wǎng)頁、完善數(shù)據(jù)資料庫等數(shù)字化文獻整理以及增設(shè)圖書館聯(lián)盟紙質(zhì)館藏的非物質(zhì)文化文獻收集整理工作，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科研工作及保護與傳承具有重要意義。

（四）社會傳播提高民眾保護意識

人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護者。同時公眾的保護意識制約著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的進展。因此，提高公眾的保護意識是一個全民性“文化自覺”的過程。寧波朱金漆木雕作為寧波地區(qū)的民間手工藝，需要借助社會力量的傳播，從重大非遺文化節(jié)日、展覽會，到社區(qū)合作培訓，再到街頭藝人表演及參與各類比賽、主流媒體宣傳等各種方式對其進行推廣與傳播，加大宣傳力度，構(gòu)建立體傳播渠道，才能真正提高廣大群眾的保護意識，進而提高全民的保護意識，大眾傳播媒介應(yīng)充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢和輿論力量，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、傳承、積累和創(chuàng)新的進程中，發(fā)揮積極作用。（圖6）

（五）國際交流促創(chuàng)新

豐富的中華民族文化遺產(chǎn)，既是民族的，也是世界的。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要加強國際間的交流與合作，需要學習國外非遺保護成功經(jīng)驗及創(chuàng)新傳承方法，更新保護觀念。寧波朱金漆木雕通過“海外文化周”“東亞文化之都”等一系列國際交流項目，走出甬城，進一步推動寧波文化對外傳播，拓展對外文化交流的新領(lǐng)域、新渠道和新形式，充分展現(xiàn)寧波民間手工技藝的魅力。朱金漆木雕作為寧波非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項目，積極參與國際間的交流活動，吸取、借鑒各國先進的搶救與保護工作的做法和經(jīng)驗，拓展朱金漆木雕的海外市場空間，提升寧波文化產(chǎn)品的競爭力和影響力。同時，朱金漆木雕積極參加國際間的研討學術(shù)會議，引入現(xiàn)代設(shè)計的理念，指導創(chuàng)作實踐，進而促進寧波朱金漆木雕多元化發(fā)展。

（六）加強版權(quán)保護法律意識

目前，寧波朱金漆木雕知識產(chǎn)權(quán)保護制度應(yīng)當綜合考慮寧波朱金漆木雕的特殊性、人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等三部分內(nèi)容。寧波朱金漆木雕的整個制作流程及作品，需要積極申請著作權(quán)保護，以阻止和懲戒他人擅自剽竊朱金漆木雕版權(quán)的行為。傳承人通過從設(shè)計版權(quán)、生產(chǎn)制作流程到最終成品等幾個環(huán)節(jié)，通過商標注冊對朱金漆木雕進行版權(quán)保護，以版權(quán)形式建立寧波朱金漆木雕的保護、傳承的良性環(huán)境，使其得到傳承發(fā)展。

結(jié)語

黨的十八屆五中全會明確提出振興傳統(tǒng)工藝是文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的一項重要任務(wù)。傳統(tǒng)工藝具有催生新的社會生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的可能，其振興最終要靠市場和生活來推動，但技藝的傳承是根本。[5]對寧波朱金漆木雕工藝文獻的搶救性記錄與學術(shù)研究，完善了寧波朱金漆木雕技藝的文獻記載傳承體系，與寧波朱金漆木雕的活態(tài)傳承構(gòu)成傳承路徑的“雙保險”。這有利于保護我國傳統(tǒng)文化和民族文化的多樣性，有利于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科研工作的發(fā)展，有利于促進寧波地區(qū)傳統(tǒng)手工藝的振興，有利于千年技藝朱金漆木雕的永續(xù)流傳。

參考文獻

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