裴沛然（重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，重慶 400044）

一、研究背景

近年來(lái)，在新型城鎮(zhèn)化背景下我國(guó)提出“美麗鄉(xiāng)村”、“特色小鎮(zhèn)”等相關(guān)規(guī)劃要求，并指出城鎮(zhèn)建設(shè)要“看的見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@說(shuō)明，未來(lái)建設(shè)的重心就在于如何合理開(kāi)發(fā)有文化價(jià)值的古鎮(zhèn)及街區(qū)，增加城市的吸引力，實(shí)現(xiàn)地區(qū)與人民的共同富裕。在第五屆以山地城鎮(zhèn)文化保護(hù)與文化建設(shè)為主題的山地城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展專家論壇上也提出深度挖掘山地城鎮(zhèn)文化基因，探討山地文化保護(hù)、傳承與輸出。

文化基因在牛津詞典中定義為“通過(guò)非遺傳，特別是模仿的方式得到傳遞的文化的基本單位”。這一概念最早出現(xiàn)于牛津大學(xué)理查德·道金斯(RichardDawkins)的著作《自私的基因》中，他認(rèn)為文化基因是一個(gè)與生物遺傳基因相對(duì)應(yīng)的單詞，是文化傳播或模仿單位[1]。“文化基因”伴隨著社會(huì)各界對(duì)文化基因的深入研究，許多學(xué)者認(rèn)為文化基因是人類文化系統(tǒng)的遺傳密碼，是人類文化傳承和延續(xù)所依靠的核心元素。[2]

古鎮(zhèn)在外部傳統(tǒng)空間形態(tài)下包含著社會(huì)變遷、歷史演進(jìn)和文化傳承等多方面動(dòng)因。古鎮(zhèn)的文化價(jià)值，不僅在于傳統(tǒng)街巷、古建筑等物質(zhì)形態(tài)的討論，更是一個(gè)民族在一種制度下形成的獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)、地域特質(zhì)、人的世界觀、價(jià)值觀等思維方式的深度挖掘。因此研究古鎮(zhèn)的文化基因就是去了解古鎮(zhèn)形成的多方面原因，了解文化是如何影響到古鎮(zhèn)的空間格局。

二、重慶古鎮(zhèn)文化基因的挖掘

重慶的“山”“江”的生態(tài)地貌特色，造就了以山水為主的和諧人聚空間，形成巴古鎮(zhèn)特色。渝東南酉陽(yáng)土家人與苗家人建造吊腳樓遵循“以山水為血脈，以草木為為毛發(fā)，以煙云為神采”的風(fēng)水理念，善于將自然山水巧妙結(jié)合，合理利用有限的土地資源，從不占用耕地，體現(xiàn)“天人合一”的生態(tài)建設(shè)思想。為了聯(lián)系街巷與水路交通，依山而上的爬山街，垂直等高線或與等高線斜交而上，通過(guò)狹窄的街巷或建筑架空的過(guò)街樓與主要街巷取得聯(lián)系，這是沿江山地街巷空間的一大特色。

小青瓦、穿斗構(gòu)架、竹編白灰?jiàn)A壁墻，是巴渝古鎮(zhèn)建筑的普遍性材料特征。明清特色的空斗磚砌封火山墻，既體現(xiàn)了巴楚和移民文化的交融，又展示了特有的歷史文化特征。古鎮(zhèn)中最具特色的建筑形態(tài)，是依附垂直陡峭崖壁形成的吊腳樓。建筑依附崖壁，因勢(shì)利導(dǎo)層層往下跌落，構(gòu)成二層甚至多層往下跌落的空間形態(tài)。

寨堡文化形成了路孔鎮(zhèn)和淶灘古鎮(zhèn)獨(dú)具特色的防御型寨堡?！昂V填四川”移民運(yùn)動(dòng)，外來(lái)文化與當(dāng)?shù)卦幕嗷ノ杖诤?，形成了豐富的移民文化和鄉(xiāng)土文化。

表1 重慶古鎮(zhèn)不同公共建筑的原著及移民背景

抗戰(zhàn)期間，除了跟隨中央政府西遷的政府機(jī)關(guān)外，還有大量的工礦企業(yè)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)以及文人名士也遷入重慶。白沙古鎮(zhèn)保留了豐富集中的抗戰(zhàn)遺址，如國(guó)民政府審計(jì)部、國(guó)立中央圖書(shū)館等，抗戰(zhàn)文化對(duì)古鎮(zhèn)的整體空間格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

重慶在明清時(shí)期實(shí)現(xiàn)了鹽的生產(chǎn)，于是形成了以鹽業(yè)為主的古鎮(zhèn)，如寧廠古鎮(zhèn)。后由于運(yùn)鹽，途徑各處水道和陸道設(shè)立了碼頭和驛站，促進(jìn)了一大批物流型古鎮(zhèn)的形成，如石柱西沱古鎮(zhèn)，和急流陡崖中形成獨(dú)特的“搬灘”、“背負(fù)”、“纖夫”文化的龔灘古鎮(zhèn)。

重慶古鎮(zhèn)歷史悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，至今還保留著豐富多彩的民俗活動(dòng)。例如端午賽龍舟、春節(jié)千米長(zhǎng)宴、年豬節(jié)祭祖、放河燈、禹王宮廟會(huì)等獨(dú)特地域傳統(tǒng)民俗。渝東南地區(qū)是苗族土家族多民族聚居地，形成了比較特別的風(fēng)俗活動(dòng)，如擺手舞、秀山花燈、儺戲、陽(yáng)戲燈表演等少數(shù)民族風(fēng)俗活動(dòng)，這些民間活動(dòng)形成了古鎮(zhèn)獨(dú)特的活動(dòng)空間，一種虛的空間本身卻包含了古鎮(zhèn)居民記憶的場(chǎng)所，也成為居民精神世界里的古鎮(zhèn)空間表達(dá)。

土司制度引發(fā)了土家族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的深刻變化，改變渝東南土家族社會(huì)發(fā)展的總體面貌。渝東南土司制度始于宋代，明朝將元朝的土司制度發(fā)展成一套完整的統(tǒng)治制度，直到清初“改土歸流”，渝東南才結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四百年的土司統(tǒng)治。土司因其消失而更顯神秘，如今龔灘的冉家院子也成了游客經(jīng)常駐足觀看和影視作品取攝像點(diǎn)的地方，不僅如此，這個(gè)建筑也成為了龔灘古鎮(zhèn)最重要的節(jié)點(diǎn)和記憶點(diǎn)。所以說(shuō)，土司文化也是這一方土地上難以令人忘記的一項(xiàng)重要的文化基因。

重慶古鎮(zhèn)的文化基因有五大類，分別為山水基因、建筑基因、歷史基因、人文基因和民族基因，具體基因構(gòu)成如圖1。

圖1 重慶古鎮(zhèn)的文化基因

三、重慶古鎮(zhèn)文化基因傳承的難點(diǎn)及策略

3.1 山水基因的破壞與維護(hù)

古鎮(zhèn)在水質(zhì)凈化和駁岸處理在一定程度上破壞了自然水系的原生性，對(duì)濕地生物種群產(chǎn)生了破壞。因此建議在駁岸處理上不要過(guò)度人工、生硬的處理，多些自然的親水處理。

龍?zhí)豆沛?zhèn)位于兩山的峽谷中，其中一座山上有一處山地工廠，廢氣影響了古鎮(zhèn)的環(huán)境風(fēng)貌，這樣的情況需對(duì)工廠進(jìn)行環(huán)境評(píng)估，對(duì)周邊用地性質(zhì)進(jìn)行摸底評(píng)價(jià)，控制一些不利于古鎮(zhèn)保護(hù)的因素。

3.2 歷史基因的消失與載入

古鎮(zhèn)功能性退化，例如松溉古鎮(zhèn)是因“市”而興的古鎮(zhèn)，隨著新的“趕集”場(chǎng)的出現(xiàn)，曾經(jīng)的上碼頭街、臨江街和老菜市逐漸衰落，人的消失是古鎮(zhèn)衰落最大的因素。

文化基因的功能性植入就是在原有文化基因載體的基礎(chǔ)上賦予其新的功能。例如松溉古鎮(zhèn)的羅家祠堂，在原有歷史建筑上賦予移民文化講解等功能；或者在淶灘鎮(zhèn)的物質(zhì)基因載體城墻上，加入軍事等歷史題材的宣傳，拍攝影視劇。

文化基因的類型植入是指向同一空間載體植入不同類型的文化基因。在古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃中，應(yīng)利用文化基因的共生性使多種文化基因于同一載體內(nèi)實(shí)現(xiàn)融合。例如龔灘古鎮(zhèn)，將土司文化與土家族婚禮習(xí)俗結(jié)合，載入到土司后人的冉家院子中，形成一種獨(dú)特的體驗(yàn)式文化旅游方式。

重慶古鎮(zhèn)較為完整地保存了歷史建筑形態(tài)和空間格局，為影視拍攝、文化宣傳提供了素材。塘河古鎮(zhèn)就曾拍攝過(guò)很多影視作品，并且邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)客串角色。古鎮(zhèn)可以進(jìn)行主題紀(jì)錄片的拍攝，專題采訪的錄制和文化專欄的撰寫等多種方式，通過(guò)電影、電視、文化雜志等多種媒介推廣古鎮(zhèn)的歷史文化，打造和樹(shù)立重慶古鎮(zhèn)的文化品牌，讓更多的游客了解和認(rèn)識(shí)重慶古鎮(zhèn)的歷史文化。

3.3 建筑基因的變異與重現(xiàn)

在龍?zhí)豆沛?zhèn)，經(jīng)過(guò)古鎮(zhèn)專家介紹，新修建的建筑風(fēng)火墻的形態(tài)特征是古代冥器的樣式，新舊差異還比較明顯，這是在進(jìn)行風(fēng)貌統(tǒng)一時(shí)沒(méi)有理解本土建筑內(nèi)涵，照貓畫(huà)虎的結(jié)果。

在古鎮(zhèn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中，應(yīng)提取有藝術(shù)價(jià)值和歷史特征的建筑構(gòu)件，借鑒使用類型學(xué)的轉(zhuǎn)譯，提煉出這些建筑構(gòu)件的文化元素，再運(yùn)用于古鎮(zhèn)街巷公共環(huán)境和建筑的建設(shè)和保護(hù)開(kāi)發(fā)中，可以使古鎮(zhèn)的建筑基因在新的環(huán)境中得到延續(xù)。

以龍?zhí)豆沛?zhèn)為例，該古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居建筑的平面組合方式與其他重慶古鎮(zhèn)有著明顯的而不同，這些民居建筑本身就具有十分重要的建筑藝術(shù)保存價(jià)值。延續(xù)龍?zhí)豆沛?zhèn)的建筑基因是龍?zhí)豆沛?zhèn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中非常關(guān)鍵的一個(gè)部分。為了更好地延續(xù)龍?zhí)豆沛?zhèn)的建筑基因，可以適當(dāng)開(kāi)發(fā)商業(yè)特色，以游帶商，引進(jìn)資金，促進(jìn)傳統(tǒng)民居的修繕和保護(hù)，同時(shí)也通過(guò)經(jīng)營(yíng)展、商、住、餐飲、傳統(tǒng)作坊等形式來(lái)吸引游客和外資，關(guān)注傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與傳承。

3.4 人文基因的斷裂與鏈接

古鎮(zhèn)的文保單位大多處于古鎮(zhèn)內(nèi)部，少數(shù)文保處在偏遠(yuǎn)的區(qū)域，交通便利度較差，得不到保護(hù)修繕，他們都在漸漸衰落。例如萬(wàn)靈古鎮(zhèn)的柳乃夫故居、趙家磚房子、趙家花房子都處于橋西以北的村落中，還有中山古鎮(zhèn)的龍?zhí)凉徘f園等。這些建筑有的無(wú)人居住，有的已成危房，有的被堆砌雜物，有的被拆除加建。而這些散落在古鎮(zhèn)外的建筑群體、莊園卻是古鎮(zhèn)某一歷史時(shí)期的重要人物的居住地，建筑手法、雕工紋樣等等都代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。那里原本是為了遠(yuǎn)離俗塵，而現(xiàn)在卻因?yàn)榈赜蛟驘o(wú)法融入古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展和保護(hù)圈，普遍衰敗，非?？上А?/p>

古鎮(zhèn)老齡化嚴(yán)重，古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有者面臨著無(wú)法傳承的難題。民間手工藝人由于年邁，或者由于傳統(tǒng)工藝不能很好的獲取經(jīng)濟(jì)收益而被迫從事其他行業(yè)，年輕人更多的是融入到城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，造成傳統(tǒng)手工技藝的不斷消逝和傳統(tǒng)技藝后繼乏人的尷尬境遇。

可以通過(guò)有特色的文化事項(xiàng)打造古鎮(zhèn)的文化功能，將社會(huì)和文化活動(dòng)融入古鎮(zhèn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)實(shí)踐中。保護(hù)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝和民俗活動(dòng)，可以通過(guò)增強(qiáng)游客體驗(yàn)、再現(xiàn)生活場(chǎng)景的方式。例如酉陽(yáng)的龍?zhí)豆沛?zhèn)，可以通過(guò)重現(xiàn)“鴨子龍”、“春節(jié)接老龍”等民俗活動(dòng)和節(jié)日慶典，重現(xiàn)“社飯”、“汽汽糕”、“土制辣茶”等消失的飲食，將生活氣息融入古鎮(zhèn)的街巷、廣場(chǎng)和建筑中，在物質(zhì)空間中再現(xiàn)歷史文化氛圍使古鎮(zhèn)顯得更加鮮活動(dòng)人。

游客會(huì)被一些老字號(hào)，金字招牌、手工作坊吸引，將這些活躍于歷史的商業(yè)空間進(jìn)行復(fù)興式的發(fā)展，可以盡可能地恢復(fù)古鎮(zhèn)原來(lái)的商業(yè)氛圍，從而恢復(fù)古鎮(zhèn)的生活場(chǎng)景。

古鎮(zhèn)政府應(yīng)積極扶持文化相關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)鏈，給予文化傳承者相應(yīng)的補(bǔ)貼，讓傳統(tǒng)可以代代相傳。

四、古鎮(zhèn)文化基因的傳承機(jī)制

4.1 政策推動(dòng)機(jī)制

建議政府增加古鎮(zhèn)保護(hù)管理部門，設(shè)立古鎮(zhèn)保護(hù)專項(xiàng)資金。在訪談中，有些居民不理解政府的古鎮(zhèn)建設(shè)時(shí)序，有少數(shù)的人認(rèn)為政府資金不透明，古鎮(zhèn)保護(hù)落實(shí)不到自家的房屋，而這種情況大多是鎮(zhèn)政府沒(méi)有設(shè)立專門分管古鎮(zhèn)保護(hù)的部門，在城建辦、文化部和旅游公司的博弈中，政府用有限的資金投入到了道路、基礎(chǔ)建設(shè)和環(huán)境整治，當(dāng)前正陷入一種兩難的境地，對(duì)于居民的訴求無(wú)法滿足，因?yàn)橘Y金不落實(shí)，也無(wú)法承諾相應(yīng)的項(xiàng)目啟動(dòng)時(shí)間，同時(shí)，前期建設(shè)可能還需要繼續(xù)投入資金，因此只能在古鎮(zhèn)保護(hù)的時(shí)序上進(jìn)行拖延。

多方權(quán)責(zé)明確，分工維護(hù)。需在保護(hù)規(guī)劃編制中確立責(zé)任，政府、居民、維護(hù)方等多方權(quán)責(zé)明確，各自負(fù)責(zé)，理清關(guān)系，確定底線，避免出現(xiàn)損害社會(huì)和諧和放任不管的事件，將古鎮(zhèn)保護(hù)分權(quán)納入立法，走合法途徑。

4.2 社會(huì)參與機(jī)制

在居民調(diào)研訪談中，很多居民對(duì)當(dāng)?shù)卣恍湃?，而這種不信任是出于公眾參與度太低所致，政府沒(méi)有與居民進(jìn)行有效的溝通，保護(hù)政策不公開(kāi)透明，居民往往是在工程實(shí)施開(kāi)始才部分了解政府意圖。

這種相似情況也體現(xiàn)在政府對(duì)于古鎮(zhèn)保護(hù)的時(shí)序不能滿足大多數(shù)居民，例如石柱西沱古鎮(zhèn)，采訪中了解到，老云梯街某文保建筑的住戶反映其房屋有部分損壞垮塌，嚴(yán)重影響了行人的安全，內(nèi)部房梁柱子也有蟲(chóng)蛀跡象，比較危險(xiǎn)。但是政府當(dāng)前的工作重點(diǎn)在老云梯街下半段的古鎮(zhèn)風(fēng)貌修復(fù)，包括了多個(gè)歷史建筑的原貌原材料修復(fù)重建和立面翻新改造等項(xiàng)目，且并未出臺(tái)老云梯街建筑保護(hù)設(shè)計(jì)方案，房屋被凍結(jié)，也不能進(jìn)行任何修建、加固。一邊是需要保護(hù)的正在衰落，另一邊是已經(jīng)衰落的正在重建，古鎮(zhèn)的人居環(huán)境和古鎮(zhèn)的風(fēng)貌形象，哪個(gè)優(yōu)先？

這需要一種有效的公眾參與機(jī)制和政府的多項(xiàng)目協(xié)調(diào)能力，公眾參與可以保證公開(kāi)公正，過(guò)程透明，而且居民會(huì)因?yàn)槟軌驕?zhǔn)確得知關(guān)乎自身利益的舉措將被實(shí)施，也會(huì)對(duì)政府產(chǎn)生信任。

4.3 古鎮(zhèn)運(yùn)營(yíng)機(jī)制

對(duì)于古鎮(zhèn)保護(hù)的宣傳力度不夠，對(duì)居民的文化教育不夠也會(huì)造成居民沒(méi)有古鎮(zhèn)保護(hù)和發(fā)展的總體認(rèn)識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，只看到自身的變化，因此要增加古鎮(zhèn)居民的保護(hù)宣傳教育力度。

在對(duì)古鎮(zhèn)游客的訪談中，很集中的話題是古鎮(zhèn)關(guān)門太早，沒(méi)有游玩性、沒(méi)有購(gòu)買吸引力，古鎮(zhèn)居民也表示居住的場(chǎng)所變成景點(diǎn)，沒(méi)有商業(yè)頭腦和經(jīng)驗(yàn)，不懂如何去利用政府打造古鎮(zhèn)的這個(gè)契機(jī)。

在經(jīng)營(yíng)方面，可以借鑒長(zhǎng)三角的優(yōu)秀案例，商業(yè)業(yè)態(tài)上應(yīng)注重本土特色，避免變成景點(diǎn)購(gòu)物，古鎮(zhèn)趨同，沒(méi)有自己的特色；改變以往的經(jīng)營(yíng)模式，從被動(dòng)式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式，注重文化消費(fèi)，挖掘古鎮(zhèn)的歷史、民俗、飲食等文化，對(duì)居民進(jìn)行培訓(xùn)，幫助他們了解和發(fā)揚(yáng)本土的特色，依靠傳統(tǒng)文化來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)，延長(zhǎng)開(kāi)店時(shí)間、增加體驗(yàn)式購(gòu)物、增加傳統(tǒng)節(jié)日互動(dòng)、創(chuàng)辦各種文化節(jié)、創(chuàng)新商品種類等，都可以增強(qiáng)游客的游玩感受，促進(jìn)多次消費(fèi)。

五、總結(jié)

本人通過(guò)對(duì)重慶古鎮(zhèn)文化基因的梳理，嘗試從山水、歷史、建筑、人文四個(gè)方面對(duì)重慶多個(gè)古鎮(zhèn)當(dāng)前急需解決的文化基因傳承困境做出總結(jié)，并針對(duì)這些問(wèn)題提出了文化基因傳承與發(fā)展的策略：山水基因的維護(hù)、歷史基因的載入、建筑基因的重現(xiàn)和人文基因的鏈接。也從政策、社會(huì)參與和運(yùn)營(yíng)方面對(duì)古鎮(zhèn)的管理進(jìn)行了一點(diǎn)思考。重慶古鎮(zhèn)有著豐富而優(yōu)秀的的文化基因，只有不斷地復(fù)制、植入這些基因，才能將重慶古鎮(zhèn)的特色保留傳承下去。古鎮(zhèn)最本真的文化價(jià)值，才是其最重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值！

注釋：

[美]波拉克.解讀基因：來(lái)自DNA的信息[M].楊玉玲，譯.北京：中國(guó)青年出版社,2000.

張宗明.論中醫(yī)文化基因的結(jié)構(gòu)與功能的自然辯證法研究，2015,31 (12) ：52 一 57

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[2][美]波拉克.解讀基因：來(lái)自DNA的信息[M].楊玉玲，譯.北京：中國(guó)青年出版社,2000.

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[4]馮天甲，文化基因解析在第五大道歷史街區(qū)保護(hù)與更新中的研究與應(yīng)用[D],天津：天津大學(xué)，2010.

[5]劉璇，基于文化基因視角的青島歷史街區(qū)保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[D],中國(guó)海洋大學(xué)，2015