孫樹森(黑龍江財(cái)經(jīng)學(xué)院, 黑龍江 哈爾濱 150000)

一.引言

在文學(xué)鑒賞中“知人論世”是常用的鑒賞方法之一，尤其是在中國(guó)古代文學(xué)的鑒賞中這也是非常重要的一條鑒賞原則。這種鑒賞方法和原則對(duì)后人進(jìn)行古代文學(xué)的批評(píng)有十分深遠(yuǎn)的影響和意義，同時(shí)也是歷代文學(xué)評(píng)論家一直遵循的文學(xué)鑒賞原則。孟子曾對(duì)弟子萬章說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚有也。”上述話語中看出孟子從客觀上指出了鑒賞文學(xué)作品的方法。“知人”在文學(xué)鑒賞中主要指的是讀者對(duì)文學(xué)作品的作者生平經(jīng)歷及文學(xué)思想的了解，這樣才能理解作者創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)文化背景和立場(chǎng)。和文學(xué)作品的作者變成友人才能更好的體會(huì)作者的思想情感，了解其寫作時(shí)的意圖及真正的思想內(nèi)涵。清代章學(xué)誠在《文史通義·文德》中也提到過“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也?！蔽覈?guó)文學(xué)大家魯迅也在“知人論世”方法基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)鑒賞提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為欣賞文學(xué)及詩歌作品一定要了解作者所處的社會(huì)背景和文化，這樣才能更好的詮釋文學(xué)作品的真正內(nèi)涵和思想。

二.“知人論世”在文學(xué)鑒賞中的作用

作為文學(xué)鑒賞中最為有用的鑒賞方法之一，“知人論世”的作用就是幫助讀者在欣賞文學(xué)作品之前，先和作者“交朋友”，了解和認(rèn)識(shí)作者，然后體會(huì)作者寫作時(shí)的思想和情感。

（一）不同的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境的不同對(duì)于不同的人而言其感受卻是不一樣的，而且處理問題的方式和態(tài)度也是不一樣的。像我國(guó)古代的文學(xué)大家蘇軾、柳宗元心懷天下，但是在政治上卻倍受打擊，在仕途受挫的情況下兩人將自己的情感寄托在山水之間，用傳世的文學(xué)作品來抒發(fā)自己在大自然中得到的撫慰之情。但是他們的情感表達(dá)卻大相徑庭，蘇軾的《赤壁賦》《記承天寺夜游》《游白水巖》中贊美了對(duì)大秀美風(fēng)光的無限向往和憧憬；而柳宗元的《永州八記》卻以失意而消極的心情表達(dá)了他的孤獨(dú)落寞之情。從蘇軾的詩詞中我們看了詩人樂天安命，無往不適，曠達(dá)進(jìn)取的積極情感，而在柳宗元的詩詞中則看到的是懷才不遇，消極被動(dòng)和落寞無望之情。究其原因和兩位詩人的出生背景有很大的關(guān)系。蘇軾出生在官宦人家，生活幸福，家庭和睦，雖然被貶，但是有感情篤定的夫人和弟弟相伴，即使是在外受到了打擊，家人的安慰和陪伴使得他郁結(jié)的心情得以釋懷，盡情的享受了人間親情和自然的無限風(fēng)光。相比之下，柳宗元家庭生活十分不幸，喪妻且無子嗣，加上母親染病身亡，其家境十分凄楚可憐。那么詩人在詩詞中表現(xiàn)出來的郁悶落寞之情就完全可以被理解了。

（二）社會(huì)環(huán)境

就社會(huì)環(huán)境而言，柳宗元的被貶是“上為君父棄，中無友朋援，下被庸人妒”，那么詩人的寂寥失望之情是無法釋懷的。而蘇軾是因?yàn)檎姷牟煌鴮以赓H黜，他的處境比柳宗元好了很多。蘇軾被貶是“上自皇太后，下至友親朋”，包括新

黨領(lǐng)袖王安石都在極力營(yíng)救，那么這在蘇軾的心理上就起到了十分巨大的安慰作用。蘇軾被貶所到之處人們對(duì)他尊敬有加，因此詩人詩歌中表現(xiàn)出來的積極樂觀和進(jìn)去精神就很容易被讀者理解了。

（三）思想性格

從思想性格來看，柳宗元的功名心較強(qiáng)，是一位十分執(zhí)著的儒家學(xué)者型人物，精通佛學(xué)。而在現(xiàn)實(shí)生活中柳宗元并沒有真正將佛學(xué)的精髓融入到生活中，那么他在心靈上的解脫也就沒辦法實(shí)現(xiàn)了。他的抑郁憤懣之情和孤獨(dú)失落之情在其詩歌中躍然而出，讀者很容易就感受到了詩人寂寥苦悶之情。而蘇軾則吸取了儒家、道家和佛家的思想，并將其有機(jī)的融合運(yùn)用到自己的生活中。因此蘇軾既有儒家的經(jīng)世致用和禪宗的徹悟，又有道家的曠達(dá)，那么他對(duì)仕途沉浮就看得很開了。

三.“知人論世”對(duì)文學(xué)鑒賞的意義

“知人論世”對(duì)文學(xué)鑒賞的作用是顯而易見，對(duì)人們欣賞文學(xué)作品及詩歌也有十分積極的意義。通過對(duì)作者的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而了解了文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景和文化底蘊(yùn)，有助于破解比興的本體。一些文學(xué)作品表面上看起來不知所云，甚至被讀者認(rèn)為是無用之詞，或者不可理解之語，而實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代風(fēng)貌和文化韻味。例如辛棄疾的《摸魚兒》中的“更能消”一詞歧視表達(dá)的是傷春和宮怨情緒，這也是我國(guó)古代詩歌中最為常見的寫作體裁。當(dāng)讀者了解了趙宋王朝南渡后的困境以及作者遭受的打擊和排斥，其處境孤危而壓抑，因此在詩歌中表現(xiàn)出了讀者表面上不能理解的所謂“無用之詞”。由此可見“知人論世”對(duì)后世人們文學(xué)鑒賞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也起到了幫助讀者理解和鑒賞文學(xué)作品意蘊(yùn)的作用，對(duì)于現(xiàn)行文學(xué)作品的鑒賞有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

孟子.《孟子·萬章》.上海：上海古籍出版社，2013.09

王欽鴻.《“知人論世”賞詩方法辨析》.棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，28.

王文龍.《“知人論世”與古代詩歌欣賞》.名著欣賞，2017，12.