彭江林(重慶華夏人文藝術(shù)研究院，重慶 404100)

一、視覺文化

社會經(jīng)濟的發(fā)展給人們的生活帶來了日新月異的變化，視覺文化在悄然之間已經(jīng)來到了人們的身邊?！耙曈X性”并不是單純的指出事物自身的形象或者可見性，而是將一切使能看或者能被看到的可能性為條件所包含的整體。因此視覺性是無處不在的，它存在于人們的實際生活生產(chǎn)當中，在潛移默化間影響著人們的生活，并不斷構(gòu)建生命的內(nèi)在精神，引導著人們邁向未來。

這是一個視覺狂歡的時代，藝術(shù)和科技在這個時代都得以飛速發(fā)展，各種新型圖像制造、產(chǎn)品廣告的宣傳設(shè)計、錄像及播放影響裝置、影視視頻的剪輯合成等，都是通過藝術(shù)與科技相結(jié)合所表現(xiàn)出來的。尤其是數(shù)字時代的到來，也引導著藝術(shù)的表現(xiàn)形式進入了全新的時代[1]。

數(shù)字藝術(shù)是通過數(shù)字技術(shù)將藝術(shù)展現(xiàn)出來的手段，主要包括計算機圖像合成技術(shù)、交互技術(shù)、視頻的后期制作等，將藝術(shù)包裝成為數(shù)字電影、數(shù)字電視等形式。

二、視覺文化中的不和諧

（一）過分依賴現(xiàn)代科技

近幾年科技的飛速發(fā)展也帶動著藝術(shù)獲得了階段性的提升，但是科學技術(shù)的發(fā)展勢頭過于猛烈，甚至達到了取代藝術(shù)的階段。在數(shù)字藝術(shù)中，數(shù)字技術(shù)的不可缺少的，沒有數(shù)字技術(shù)就沒有數(shù)字藝術(shù)，藝術(shù)必須完全依托于技術(shù)的成果才得以實現(xiàn)，技術(shù)的生產(chǎn)在藝術(shù)表現(xiàn)中變得尤為重要[2]。對現(xiàn)代科學技術(shù)的崇拜是理所當然的，是合理的，但是，應(yīng)該引起注意的是，當這種對科學技術(shù)的依賴演變成用科學技術(shù)支配藝術(shù)的時候，當藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中將精力集中到技術(shù)的實現(xiàn)而不是藝術(shù)的表現(xiàn)的時候，就有了藝術(shù)被技術(shù)所打壓的危險。這并不是一種特例的現(xiàn)象，而是已經(jīng)逐漸演變成為了一種常態(tài)。

（二）脫離傳統(tǒng)藝術(shù)

傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式雖然仍舊擁有極大的呼聲，但是在現(xiàn)代的藝術(shù)地位中確實極為尷尬的，呼聲雖高，但人們并沒有真心實意地去尊重它、享受它，而是忽略和嫌棄，更多地只是將傳統(tǒng)藝術(shù)當作是裝飾，而真正注重傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)在表現(xiàn)形式的則寥寥無幾?，F(xiàn)代視覺文化主要還是凸出對藝術(shù)元素的應(yīng)用。而傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代科技的結(jié)合僅僅依靠這簡單的結(jié)合是不夠的，更重要的是需要注意傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵與韻味。這也是當前傳統(tǒng)藝術(shù)和逐漸發(fā)展的現(xiàn)代科技之間的矛盾點?，F(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)著力于煥發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，讓傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)進行轉(zhuǎn)型、靠攏，同時又保證傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵不會丟失。

（三）新媒體環(huán)境

現(xiàn)代視覺文化平臺主要由新媒體構(gòu)成，新媒體的出現(xiàn)使視覺文化煥發(fā)出一片嶄新的景象，也代表著藝術(shù)一種全新的生存方式。因此，在對新媒體的考量方面并不能僅僅關(guān)注技術(shù)，而是如何呈現(xiàn)視覺文化匯總的內(nèi)涵。當今的新媒體主要被娛樂、大眾所占據(jù)主導地位，社會經(jīng)濟的發(fā)展也導致功利性的增強。而這種功利性帶動了科學技術(shù)的更新，但同時也給人的藝術(shù)審美觀念帶來了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)藝術(shù)形式變得逐漸無法讓人所接受。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的構(gòu)建

（一）人文生態(tài)理念

傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和底蘊是人文生態(tài)理念所產(chǎn)生的，但是在現(xiàn)在卻出現(xiàn)兩者之間有所疏遠的情況，這是人類發(fā)展進程中出現(xiàn)的偏頗。因此需要從根本上修正人文生態(tài)理念。在人文生態(tài)理念的構(gòu)建中，傳統(tǒng)藝術(shù)會起到至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)藝術(shù)是千年的沉淀，是濃縮之后的凈化，是人文生態(tài)的根源[3]。但是傳統(tǒng)文化并沒有有效地在新媒體平臺上大展身手，而是逐漸被快餐文化、更加簡單易懂的內(nèi)容所取代，其內(nèi)涵也有所下降。必須從源頭保證，有效保證傳統(tǒng)文化的輸出，這是擺脫現(xiàn)有困境的重要方法。

（二）藝術(shù)批評精神

藝術(shù)批評精神能有效保障傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代科技之間和諧共處。藝術(shù)的發(fā)展離不開藝術(shù)本身的評判，伴隨著科學技術(shù)的日期更新，藝術(shù)對技術(shù)依賴的加深，這種對藝術(shù)的評判精神正在被逐漸削弱。藝術(shù)評判精神的保持能讓傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代科技之間時刻保持著和諧的狀態(tài)，就像是在天平兩端的砝碼，要時刻保持著二者之間的平衡。

（三）培養(yǎng)視覺素養(yǎng)

近年來視覺素養(yǎng)教育開始在國外受到重視，而在國內(nèi)的學校當中，對于視覺素養(yǎng)教育卻基本為零，沒有人認識或者研究視覺素養(yǎng)，而在這視覺文化充斥的今天，缺少視覺素養(yǎng)這盞明燈，人們很容易迷失在傳統(tǒng)與科技當中而渾然不覺。視覺素養(yǎng)應(yīng)該得到重視，讓人們不會迷失在紛繁的科學技術(shù)或者粗俗的文化之中，而是去細細品味傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代科技和諧共存的魅力。

（四）數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)需要對傳統(tǒng)藝術(shù)進行有效地結(jié)合才能夠煥發(fā)出全新的生命力。數(shù)字藝術(shù)不僅僅比的是技術(shù)本身，還有比拼創(chuàng)造力，而創(chuàng)造的源頭是離不開傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)的。無論是數(shù)字媒體的傳播、市場的運營，傳統(tǒng)藝術(shù)都無時不刻的存在著，都能在不同層次被運用。

結(jié)語：數(shù)字技術(shù)成為主流的今天，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展趨勢的不可阻擋的，如何讓數(shù)字藝術(shù)呈現(xiàn)良性發(fā)展，需要將其與傳統(tǒng)藝術(shù)有效地融合在一起，只有二者相輔相成，才能帶動數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也能保證人類的精神文化需求。二者的有效結(jié)合會在數(shù)字藝術(shù)帶來一個美好的每天。

參考文獻：

[1]王艷華.視覺文化的“視覺性”概念及其藝術(shù)史溯源.[J]求是學刊.2017，（05）：127-134.

[2]畢紅梅,吳明濤.視覺文化境遇中社會思潮的傳播及引導[J]思想教育研究.2017（06）：56-60.

[3]趙麗.視覺文化學習共同體研究成果及發(fā)展路徑分析[J]高等理科教育.2016（06）：120-125.