宗硯毅（河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學院，河南 鄭州 451450）

生態(tài)設計也稱“綠色設計”,是指產(chǎn)品設計人員在構(gòu)思、開發(fā)、研制產(chǎn)品的功效及形式上利用生態(tài)學原理和方法,使產(chǎn)品在選料、組合、制造過程中資源消耗少,對環(huán)境污染少;在產(chǎn)品流通和使用過程中無污染或少污染;產(chǎn)品的使用壽命結(jié)束時,有的部件可以翻新和重復使用,有的可以安全地被處理掉,回收再利用的比率較大,同時又能較好的滿足用戶的要求。生態(tài)設計雖然是未來設計的發(fā)展趨勢，但是人處于起步階段，很多方面仍不完善。

1.生態(tài)設計的提出及內(nèi)涵

19世紀以來，隨著大工業(yè)生產(chǎn)以及工業(yè)文明的普及，伴隨著繁榮帶來的是環(huán)境的破壞、資源的枯竭。特別是工業(yè)設計的過度商業(yè)化，使設計成了鼓勵人們無節(jié)制消費的重要介質(zhì)，美國戰(zhàn)后實施的"有計劃的商品廢止制"就是這種現(xiàn)象的極端表現(xiàn)，在當時已經(jīng)招致了許多的批評和責難，設計師們不得不重新思考設計的職責與作用。如果說19世紀初期，設計師們是在追求風格的翻新，那么現(xiàn)代社會，20世紀的設計師則是把眼光更多的放在了新的方向。越來越多的設計師開始反思一個世紀以來人們對大自然進行的破壞，這也是設計師道德的回歸的表現(xiàn)。

對于生態(tài)設計最早的提出者應該的是美國設計理論家維克多·巴巴納克(Victor Papanek)。早在20世紀60年代末，他就出版了一部引起極大爭議的著作《為真實世界而設計》(Design for the real world )。該書專注于設計師面臨的人類需求的最緊迫的問題，強調(diào)設計師的社會及倫理價值。巴巴納克認為，設計的最大作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝及風格方面的競爭，而是一種適當?shù)纳鐣兏镞^程中的元素。他強調(diào)，設計應認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球的環(huán)境服務。對于他的觀點，當時能了解人不多。但是，自從70年代"能源危機"爆發(fā)，他的"有限資源論"得到了普遍的認同。

生態(tài)設計并不注重美學表現(xiàn)或狹義的設計語言，但是它卻把更多的精力放在減少材料的消耗以及保護環(huán)境和資源方面，因此生態(tài)設計活動應該包含兩方面的涵義，一是從保護環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責任風險，以提高競爭能力。

2.生態(tài)設計在中國的發(fā)展

其實早在幾千年前，中國人就已經(jīng)明白生態(tài)設計這一概念，中國傳統(tǒng)的道家思想中提到“道法自然,無為而治，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這正是生態(tài)設計早期的定義，聰明的中國人早在幾千年前就已經(jīng)明白設計是要符合大自然的要求，要物盡其用，要適可而止。道家思想中主張“無為而治”，即不妄為，不隨意而為，不違道而為。這也就是告訴我們在進行的時候不能只憑自己的主觀意志，而忽略客觀的規(guī)律和自然?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”說明設計是有聯(lián)系性的，是整體統(tǒng)一的，是有回歸的。這與現(xiàn)代社會提出的生態(tài)設計是否有異曲同工之妙？這無疑是一種回歸。

中國是一個發(fā)展中國家，也是一個人口大國，人口眾多、資源相對貧乏、生態(tài)環(huán)境脆弱，面對這樣的環(huán)境，由于早期模仿發(fā)達國家的工業(yè)發(fā)展模式，導致我國的生態(tài)環(huán)境的破壞非常嚴重，隨著可持續(xù)發(fā)展觀的提出，一些設計師和企業(yè)家意識到這種發(fā)展模式已經(jīng)不再適用，也不利于未來的發(fā)展了，因此到現(xiàn)代中國越來越多的設計師們開始思考適合未來發(fā)展的生態(tài)設計之路。雖然設計是以“人”為本，但是也不應該以破壞自然為代價。

中國現(xiàn)代很多的設計大師已經(jīng)開始致力于發(fā)展生態(tài)設計，同時在自己的設計作品中充分的體現(xiàn)了“人-物-自然”的關(guān)系，我覺得這種做法無疑是為今后的設計師們的設計起了先鋒表率作用，因為我們是發(fā)展中國家，所以我們更應該致力于發(fā)展綠色設計，這不僅是國際大趨勢，更是符合中國國情，符合科學發(fā)展觀和和諧社會的需求的，應該繼續(xù)堅持。

3.生態(tài)設計的未來發(fā)展

在現(xiàn)代設計中，哲學思想起到了無可比擬的作用，許多哲學思想為設計師的設計起著指導作用，比如說自然辯證法中的系統(tǒng)觀思想，就對設計起著很重要的指導作用，我覺得未來生態(tài)設計的發(fā)展，是和哲學思想有著密切的聯(lián)系，是以哲學思想為先導，同時設計實踐也為哲學思想的發(fā)展提供了現(xiàn)實依據(jù)。

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為,事物的普遍聯(lián)系和永恒運動是一個總體過程,要全面地把握和控制對象,綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律,把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系,以便有效地認識和改造對象。雖然設計是秉承以“人”為本的思想的，但是人作為客觀活動的主體，不可避免的會與環(huán)境和自然發(fā)生關(guān)系，因此一“人”為本的設計應該是同時滿足人、人造物和自然地需求的。

隨著現(xiàn)在生態(tài)設計的發(fā)展，同時暴露出一些問題，即生態(tài)設計僅僅成為人類欲望無限擴展的一種階段性“緩沖”，揭開其神秘的面紗，暴露出來的仍然是人類赤裸裸的貪婪。在我認為，設計出既能夠滿足人們的需求又絲毫不對生態(tài)環(huán)境造成危害的產(chǎn)品，僅僅是一個美好的理想，至少還要經(jīng)過很久的發(fā)展，甚至是個未知數(shù)。人們在熱衷于“生態(tài)設計”的同時，為實現(xiàn)而付出了更高的技術(shù)成本和能源消耗。在某程度上，對生態(tài)設計的盲目狂熱可能是得不償失的。

舉個例子，比如現(xiàn)在所倡導的綠色能源——太陽能，在表面看來沒有直接對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生危害，但太陽能相關(guān)技術(shù)的開發(fā)，設備的生產(chǎn)制造過程，甚至太陽能系統(tǒng)的配套產(chǎn)品都會產(chǎn)生污染。例如廢棄的太陽能蓄電池，如果處理不當，對環(huán)境所造成的污染，其治理難度更大。只是由于現(xiàn)在太陽能仍然屬于昂貴的能源而尚未普及，加之太陽能蓄電池的使用壽命較長，很多問題還沒有得到集中顯現(xiàn)。但是人們對于這些新型的所謂“生態(tài)”、“綠色”是積極贊揚的，的確，這是一個新的技術(shù)，但是是否我們應該更多的認識到在其背后的弊端，不應該過分的樂觀呢？

生態(tài)設計的中心思想是“以自然為中心”，既滿足人的需求，又不會破壞環(huán)境，但這并不是否定“以人為本”的設計觀念。“以自然為本”是要求我們突破傳統(tǒng)設計的作用領(lǐng)域，要求研究人與自然之間的關(guān)系,要求以自然辯證法、科學發(fā)展觀等哲學思想進行指導，選擇一種與地球的承載能力相適應的和諧生活方式，建立一種新型的設計規(guī)范，從而減緩生態(tài)惡化給人類帶來的災難性后果。

我覺得生態(tài)設計若想在未來的到好的發(fā)展，根本是要改造“人”自身的觀念，即喚醒人們對于設計的道德的思考。單靠一兩個設計師去努力是遠遠不夠的，只有人們從根本上意識到什么是生態(tài)什么是設計，要知道以“人”為本，并不等于以“人”為中心，并不是自我，不能凌駕于自然之上，這才是根本之道，這樣的話在未來生態(tài)設計才會有發(fā)展的可能。

生態(tài)設計雖然還處于不成熟的階段，但已經(jīng)是21世紀設計不可避免的發(fā)展趨勢了，所以當代的設計師和企業(yè)家們要努力地探求生態(tài)設計的發(fā)展之路，爭取早日實現(xiàn)真正的“生態(tài)設計”，造福人類。

參考文獻：

[1]尋勝蘭.源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計(第一版)[M].江西美術(shù)出版社,2007.

[2]柳冠中.設計文化論[M].黑龍江科學技術(shù)出版社.1995.

[3]談心敏，安道玉.自然辯證法概論[M].鄭州大學出版社，2007.

[4]香港設計中心.設計的精神（續(xù)）[M].遼寧科學技術(shù)出版社，2009.

[5]王慶斌.產(chǎn)品生態(tài)設計的理念與方法[J].藝術(shù)空間，2005(6).

[6]田秋琴.淺析國外生態(tài)設計的發(fā)展和背景[J].科技資訊，2010(27).

[7]傅志紅,彭玉成.產(chǎn)品的綠色設計方法[J].機械設計與研究,2010(2).

[8]李長春,鮑彤華.可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)設計[J].中州學刊,2004(6).