廉水

衣錦還鄉(xiāng)，指富貴以后回到故鄉(xiāng)，向鄉(xiāng)里夸耀的意思。用現(xiàn)在的話說就是顯擺。典出《舊唐書·姜暮傳》：“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚。今以本州相授，用答元功?！?/p>

中國歷史上，帝王和英雄們都有一個嗜好，就是在打下天下后，總要衣錦還鄉(xiāng)，回到故里，榮耀一番，讓眼看著他們長大的父老鄉(xiāng)親，看著他在衣繡錦袍加身，香車寶馬萬人擁戴中打道回鄉(xiāng)，光宗耀祖。于是，我們看到，衣錦還鄉(xiāng)成了中國封建文化背景下功成名就的帝王們示威顯榮的一種重要形式，著名的有項羽和劉邦。

先說西楚霸王項羽，項羽破釜沉舟大戰(zhàn)巨鹿，入關(guān)中，進咸陽，殺子嬰，燒秦宮，封十八諸侯，自稱西楚霸王，似乎霸業(yè)已成。便奪取了秦朝的財寶和宮女，準備撤軍東去。這時，有人勸告項羽說：“關(guān)中地區(qū)依恃山河，四面都是要塞，而且土地肥沃，足可以在此建都稱霸，何必要回去呢？”項羽急切地想在江東父老面前炫耀一番，說道：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如身穿錦繡在夜間行路，有誰看見呢？”為了光宗耀祖，項羽在父老鄉(xiāng)親面前風(fēng)光了一回。誰料，一位吃了豹子膽的家伙放肆地譏嘲了他一句：“人言楚人沐猴而冠耳，果然?！碑斎淮巳藶榇说袅四X袋。作為一名功成名就的英雄，不衣錦還鄉(xiāng)，猶如衣錦夜行。項羽可把中國封建文化下帝王們勝利后的示威顯榮擺譜心態(tài)表達得入木三分，淋漓盡致。

再說劉邦“布衣提三尺劍取天下”。圓了帝王夢的劉邦首先想到的是衣錦還鄉(xiāng)，公元前195年，劉邦在平定了英布叛亂后，班師回西安途中，路過家鄉(xiāng)沛縣，索興駐上幾天，邀約家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親慶賀歡宴。酒酣興至，往事歷歷，如云如煙，感慨萬端，他一定想到當年他這個被鄉(xiāng)親稱為市井無賴酒色之徒，如今已坐天下，劉邦情不自禁，擊筑而歌，唱起了《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。”120名兒童為之伴唱，劉邦舞之蹈之，好不得意！

無疑，無論是帝王還是英雄功成名就者，在衣錦還鄉(xiāng)的榮耀中，又包含著多少洗刷過去卑微的心理，多少光宗耀祖的俗氣，多少新桃換舊符式的歷史輪回！

元代散曲家雎景臣寫的《高祖還鄉(xiāng)》，借用一個鄉(xiāng)民的口吻，把漢高祖劉邦衣錦還鄉(xiāng)時的感覺和神情唱得惟妙惟肖，讀來別有意趣：“那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯！你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數(shù)。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標著冊歷，見放著文書。少我的錢差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準除。只道劉三誰肯把你揪住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖！”數(shù)落漢高祖當年的寒酸和劣跡的無賴行徑，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，粉碎了劉邦“真命天子”的神話，所謂衣錦還鄉(xiāng)，在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。