梅摯的“官家藥石”

廉水

宋嘉祐二年（1057年），右諫議大夫梅摯到杭州任知州，宋仁宗特別賜詩(shī)“地有吳山美，東南第一州”為他送行，詩(shī)中勉勵(lì)梅摯到杭州后，要分擔(dān)皇帝的憂愁，獲取百姓的頌揚(yáng)。梅摯為了報(bào)答皇帝的恩寵，便根據(jù)此詩(shī)第一句“地有湖山美”的意思，在杭州吳山建堂，名“有美”。歐陽(yáng)修應(yīng)梅摯盛情邀請(qǐng)來(lái)到“有美堂”，感慨于這里既處于四方之聚，又能盡攬山水的美景，精心撰寫(xiě)散文名篇《有美堂記》。

梅摯為了不負(fù)皇命，作《五瘴說(shuō)》，鐫刻在杭州吳山上有美堂前的石壁上，其中關(guān)于仕有五瘴寫(xiě)的甚是精彩：

“予謂仕有五瘴之患，避之猶未能也。若夫急征暴斂，剝下以奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；晨昏荒宴，廢弛王事，此飲食之瘴也；侵利以實(shí)私儲(chǔ)，此貨財(cái)之瘴也；盛陳姬妾以?shī)事暽?，此帷薄之瘴也?/p>

有一于此，民得以怨之，神得以怒之，而后逆氣成象。俾安者疾之，疾者殛之，以示天戒。雖日在輦轂下，亦不可逭矧其絕遠(yuǎn)乎？世之仕者，或不自知五瘴之過(guò)，止歸咎于土瘴，得不謬歟？”

白壁青字，遒勁俊逸，意寓為官做人一清二白、方正瀟灑，高度概括了為官?gòu)恼咝桡∈刂?jǐn)遵的規(guī)矩，被譽(yù)為警醒為官之人的“官家藥石”。

《五瘴說(shuō)》列舉的與民爭(zhēng)利、刑獄不公、奢靡享樂(lè)、侵民斂財(cái)、作風(fēng)不正等幾種毒化官場(chǎng)的“瘴氣”不是正應(yīng)和了當(dāng)前中央八項(xiàng)規(guī)定，嚴(yán)肅糾正“四風(fēng)”，嚴(yán)厲懲治腐敗的時(shí)局嗎？

梅摯《五瘴說(shuō)》是有感于官吏貪賄不法而寫(xiě)的一篇名文，在當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了很大影響，南宋學(xué)者陳郁的《藏一話腴》內(nèi)編卷下、張邦基《墨莊漫錄》卷五都轉(zhuǎn)述并高度評(píng)價(jià)此文。值得一提的是，桂林七星山瑤光峰山腳有龍隱洞，龍隱洞里有《龍圖梅公瘴說(shuō)》碑。龍圖梅公即指龍圖大學(xué)士梅摯。

1963年郭沫若游桂林寫(xiě)下了“榕樹(shù)樓頭四壁琛，梅公瘴說(shuō)警人心”。2009年作家蔣子龍游覽時(shí)得讀此碑，寫(xiě)作了《龍隱洞紀(jì)游》文，作家寫(xiě)道：“梅摯列舉的宋朝官員的腐敗行徑竟可以和今天社會(huì)上的某些腐敗現(xiàn)象對(duì)上號(hào)，原來(lái)腐敗也遺傳！”作家有感于來(lái)此看碑的人寥寥：“我突發(fā)怪想，是不是因?yàn)橛辛诉@塊警世之碑，有些官員不敢或不愿到龍隱洞來(lái)，便影響了對(duì)它的宣傳，致使許多游客不知道有此洞，更不了解它的價(jià)值，才造成這里如此冷清？既想到這兒了就按捺不住要請(qǐng)教講解者：古代的官員，不論遭貶的還是春風(fēng)得意的，到廣西來(lái)必看龍隱洞，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部們到這兒來(lái)的多嗎？”

千年前梅摯《五瘴說(shuō)》這篇政論短文，至今仍不失為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部反躬自省、規(guī)范自身行為準(zhǔn)則的一劑良藥。