鄧包書風(fēng)的傳承和拓展

張昱璇

內(nèi)容提要：合肥近代書法史上流傳最久、影響最大的當(dāng)數(shù)鄧石如一脈的包安吳書風(fēng)。詩(shī)書俱佳的石克士作為鄧包書法的傳人之一，受包安吳書風(fēng)的影響很大。近來(lái)發(fā)現(xiàn)了石克士先生的論書手稿，內(nèi)容豐富，相對(duì)以往書論有了更多的突破和更詳盡的論述。本文試對(duì)書論部分內(nèi)容進(jìn)行分析歸類，探尋石克士對(duì)鄧包書法是如何繼承和發(fā)展的。

關(guān)鍵詞：石克士；書論；鄧包書法

石克士（1899--1991）先生是一位書隱，書藝高深。其出生于安徽合肥，祖籍湖北陽(yáng)新縣，別署燕廈村人，有“江淮奇士”之稱，曾為安徽省文史研究館館員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。先生四體皆善，尤著力于《鄭文公碑》等魏碑和米芾諸帖。其以行草最為擅長(zhǎng)，書風(fēng)老辣蒼勁，高古淳厚，深得名家贊譽(yù)。劉海粟先生評(píng)其書：“石兄書豪辣跌宕，波瀾競(jìng)涌，江淮奇士本色，非一家一派所能囿?！卞X君訇謂之：“予然觀其邁作，靈運(yùn)豪辣，神若狂夫劍客，渾涵有書卷味，殊是名家?！蓖瑫r(shí)，石克士先生致力于詩(shī)詞之學(xué)，功力深厚，詩(shī)詞創(chuàng)作頗豐。蕭龍士評(píng)價(jià)克士老人：“落筆驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！?/p>

近來(lái)發(fā)現(xiàn)了石克士先生在文史詩(shī)詞作品之外的新成就，即是石克士的論書手稿《臨池一得》?！杜R池一得》手稿寫在8開紙對(duì)折10行書箋上，共58頁(yè)71則，15000余言，全以毛筆行楷書就，于1962年9月15日完稿。酋頁(yè)有劉頌?zāi)晗壬}詩(shī)，文末作者自跋二首絕句，并附上功課字4張。此篇書論與以往古代書論不同，其內(nèi)容十分詳盡。工具、技法、途徑、品格等各方面都有較為完備的敘述，打破了以往書論的傳統(tǒng)思維方式。先生以自己長(zhǎng)期書法實(shí)踐的心得，從用筆、擇筆到創(chuàng)作技法，從古人的經(jīng)驗(yàn)分享到具體實(shí)踐俱娓娓道來(lái)。

石克士先生的書論較以往書論更加詳盡，內(nèi)容包括了對(duì)古人書論的評(píng)述、筆墨硯印的選擇和使用、筆法墨法、結(jié)體與章法、習(xí)字技巧以及作書心態(tài)等。石克士先生發(fā)前人未發(fā)之言，尤其是對(duì)書畫工具的選擇、使用和保存方面進(jìn)行了詳細(xì)的描述，這在以往的書論中沒(méi)有如此詳細(xì)的描述。先生的書論是其多年學(xué)書經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，將習(xí)字技巧完整地呈現(xiàn)給讀者。與其說(shuō)這是一部書論，不如說(shuō)這是先生將自己多年學(xué)書所得傳達(dá)給后人的媒介。此外，石克士書論內(nèi)容十分求真務(wù)實(shí)。求真體現(xiàn)在先生也會(huì)對(duì)古人爭(zhēng)論的一些觀點(diǎn)提出自己的見解及想法。務(wù)實(shí)則體現(xiàn)在先生的書論內(nèi)容針對(duì)習(xí)字技巧描述得更加具體翔實(shí)。這也是以往古代書論中很少涉及的。

此書論涉及內(nèi)容豐富，細(xì)節(jié)詳盡，將先生多年學(xué)書經(jīng)驗(yàn)事無(wú)巨細(xì)全然記述下來(lái)，留給后人。這也是今入學(xué)書之寶庫(kù)，讀此論如云開霧散，始見天日，受益彌深。

筆者不揣淺薄，對(duì)石克士的論書手稿進(jìn)行了分類，主要分為五個(gè)部分：一是工具，即對(duì)筆墨紙硯印的選擇、保存和使用的描述；二是技法，即對(duì)用筆用墨、結(jié)體章法、分行布白的總結(jié)；三是途徑，即石克士先生以多年習(xí)字經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的習(xí)字方法；四是風(fēng)格，即對(duì)作者創(chuàng)作時(shí)的心情及作者人品與作品關(guān)系的探析；五是其他，是石克士的一些關(guān)于書論的自我看法，也有對(duì)故人的回憶。上述五點(diǎn)基本概括了石克士《臨池一得》論書手稿的主要內(nèi)容。此篇論書手稿能夠體現(xiàn)出石克士先生深厚的文學(xué)功底，以及對(duì)書法學(xué)習(xí)深入的理解，這是極具研究意義的。

三

從古至今，作書論者眾多，但經(jīng)過(guò)多年輾轉(zhuǎn)傳承，文字偶有筆誤，又因時(shí)代變遷，如今看來(lái)有些內(nèi)容頗有分歧。涉及學(xué)書技巧或略而不詳，或固執(zhí)己見，而石老的書論以平日研習(xí)所得，征以古人傳授有實(shí)效，條舉重在扼要，解釋務(wù)求明晰。尤其是在書寫工具的選擇和使用，古代書論講解少之又少，而在先生的論書手稿中，其中有11段論及書寫工具的講解。在這些對(duì)書寫工具的講解中包含如何擇紙擇筆、不同毛筆的用筆方法、印章印泥的選擇、如何用硯用墨以及筆墨紙硯的重要性。以下擷取數(shù)則闡述如下。

磨墨于硯，硯取其細(xì)而澀，故端硯、歙硯是尚。好墨佳石，相得益彰，不數(shù)十磨，已墨汁濃厚，不但下墨無(wú)聲，且映日透視，浮光耀彩。書家有此，可以無(wú)憾矣。吾習(xí)慣用墨不取陳年最久之墨，因墨藏年久，膠質(zhì)已敗，有減光亮，最好用“煙墨”與“膠墨”各磨一半，攙合用，則墨色腴潤(rùn)，立見精彩。比較專用松煙有色無(wú)彩，或?qū)Ｓ媚z墨只亮不黑為勝多矣。至經(jīng)數(shù)日以至隔旬之墨，最好不必使用。舊式墨盒之蓄墨，第便于考場(chǎng)攜帶，原為不得已之辦法。過(guò)去翰林人物，則用北京胭脂水精墨細(xì)研，加墨篩細(xì)為瀘盡沉淀后，以手指再磨，務(wù)求細(xì)潤(rùn)可鑒，寫在紙上，可見紫彩。然只可用于館閣字體，真講求運(yùn)墨者不喜用之。因陳墨日久，墨之精者亦為減色，若稍入劣墨，更水墨相離，不待裝池，已成滲脫，嗚呼可哉！

石老細(xì)述了如何選擇硯臺(tái)以及如何用墨。好的硯臺(tái)質(zhì)地應(yīng)該是“細(xì)而澀”。何為“細(xì)而澀”？即石滑不澀，指硯石具有堅(jiān)而不頑、柔中有剛、滑不拒筆、澀不滯墨的特質(zhì)。石老也分享了自己的用墨習(xí)慣，用“煙墨”和“膠墨”各磨一半再摻和同用。用這樣的墨書寫出的作品既有煙墨的色彩又有膠墨的亮度。同樣，石老也毫無(wú)保留地介紹了過(guò)去翰林人物書寫?zhàn)^閣體時(shí)所用的研墨方法。石老另介紹了一些用墨方法，如放數(shù)日的墨不宜再用，好的墨放久了效果也不如以前。

恒人對(duì)學(xué)書每教人先習(xí)用粗紙退筆，然后擇用佳紙精毫，則如久厭藜藿者轉(zhuǎn)食膏粱，則必能頤體養(yǎng)和，如其愿望。此說(shuō)信乎？吾謂此說(shuō)大謬！是寒儉者言也。夫筆墨，猶器械也，作書者，砍伐也，未有能執(zhí)白梃以御堅(jiān)甲利兵者也。初學(xué)之人不必一定用佳筆好紙，只是稍存儉約之念吾謂初學(xué)書者，對(duì)紙筆最好不擇精粗、優(yōu)劣俱試，則養(yǎng)成習(xí)慣，遇滑紙退筆不致頓失故步。亦猶膏粱藜藿服食俱慣，稍豐略儉，皆能下箸，不致揀精擇肥，艱于一飯。人情孰不欲厭膏粱而悅文繡？昔人所謂：善書者不擇筆，只是狀善書者雖用退筆，亦能粗具規(guī)模不失步武而已，并非認(rèn)退筆亦等于精毫之謂。學(xué)書漸入門庭者，對(duì)紙筆則萬(wàn)不可專擇劣者用之。

石老反駁了舊時(shí)人教初學(xué)者作書先用粗筆退紙?jiān)贀裼眉鸭埦挠^點(diǎn)。石老將筆墨比喻成器械，把作書的過(guò)程比作砍伐的過(guò)程。石老認(rèn)為初學(xué)者為了將來(lái)能夠應(yīng)對(duì)各類優(yōu)劣的紙筆，要去嘗試各類紙筆，去了解每種紙筆的性能，不至于臨陣怯筆。同時(shí)，先生也告誡學(xué)書者萬(wàn)不可去為了節(jié)儉而只用粗紙退筆。

吾何以主用筆必剛?cè)峋銈?？即是說(shuō)明諸事皆從習(xí)慣成自然，并非一成不變。作文亦同也，深通八家文者，能學(xué)蘇文之暢達(dá)，未必不能效柳文之逋峭，工六朝縟麗之駢體文者，亦未必不能為桐城派簡(jiǎn)潔之散文。筆陣既熟，作書者，砍伐也，預(yù)想今日寫成何體？當(dāng)用何筆？昔人謂：“寫黃庭則神游縹緲，書告誓則情志拂郁。”心書既定，則拂拭器械，隨體使用，快馬入陣，則用長(zhǎng)槍大戟；雙人較勇，則用莫?jiǎng)サ?；邀擊賊仇，必使飛錐強(qiáng)弩，流血五步，利用七首短銃，此用之適當(dāng)于場(chǎng)合以助其成功者也。荊軻刺秦王，若非秦之群衛(wèi)在側(cè)，則秦王長(zhǎng)劍倉(cāng)卒不能出匣，幾何不敗于俄頃邪？

石老將筆比作各類兵器來(lái)論述為何用筆必須剛?cè)岜貍?。只有擁有了各類兵器，學(xué)習(xí)了各類筆法，加以練習(xí)鞏固之后，才可以隨心而書，也才可以明白在書寫過(guò)程中什么樣的筆才可以最好地表現(xiàn)出字體的優(yōu)勢(shì)。這應(yīng)該是在長(zhǎng)期的試筆經(jīng)驗(yàn)中所掌握的。

蓄章亦如藏紙、墨、筆、硯，未易言也；必石章之石質(zhì)好，更要名篆刻家之鐫刻，還要印泥好，連帶盛印泥之印盒亦佳，四美具矣，方合書家之使用。章不須水晶、銅、玉，只石質(zhì)之溫潤(rùn)者即可。田黃，雞血，價(jià)值較貴，雞血間有不能四面皆藕粉底，或內(nèi)含釘子，亦難奏刃。老坑壽山，或白果青田，均能適用。印泥自以西泠印社潛泉印泥，及福建漳州制者為佳。北京舊清秘閣，及現(xiàn)在榮寶齋制之印泥，亦是上品。印盒則可擇舊瓷盒而上蓋略高者為合用，裝入印泥不可裝得太滿，真哥窯印盒，自然雅致極矣！然殊不易得。用蜜調(diào)之水沙則不可用，恐于裱背時(shí)滲漶。吾曾制印泥若干年，流傳于川中，今皆無(wú)矣！

石老對(duì)印章也很在行，據(jù)說(shuō)曾自刻過(guò)印章。在這段書論里對(duì)印章的使用、印石的選擇、印泥的選擇以及印泥的裝盒都有涉及。特別是談到曾自制印泥，筆者在合肥見過(guò)石老自制的印泥，確實(shí)要好過(guò)蘇州姜思序堂產(chǎn)的印泥。

此外，是石老提出的“口授”是又一種簡(jiǎn)明有效的學(xué)習(xí)方法。

再則“口授”一道尤為重要，難于文字解說(shuō)者，可用口授、指畫，以窮其競(jìng)，聽者有法可循，習(xí)之既久，自然不致心迷手拙無(wú)所適從。因“口授”如開門見山，雖高峰巨壑，轉(zhuǎn)見顯豁，文字傳授則有時(shí)茫于字句，惑于解說(shuō)，反難鞭辟入里深入懂透也。且不懂者可一問(wèn)再問(wèn)，經(jīng)師口說(shuō)手授，再?gòu)念I(lǐng)悟練習(xí)而得實(shí)證，則鮮有不解矣。

四

石克士先生的論書手稿中有27段內(nèi)容針對(duì)學(xué)書的技法而展開，是石老在古代論述用筆用墨的基礎(chǔ)上提出更為翔實(shí)的解決方法，多涉及用筆、用墨和結(jié)體章法。其中特別提到師承張子開。

張子開是光緒戊子科舉人。其文學(xué)深醇，又精于鑒賞，真贗過(guò)目立辨，為眾所推服。石克士先生師從張子開先生，在他的書論中有7段內(nèi)容是對(duì)子開先生語(yǔ)錄的總結(jié)和分析。在子開先生侄孫張輥的《何求詩(shī)存》中多次提到了子開先生與石克士的交往：“耋耄新圖二老翁，星槎恰與壽差同。風(fēng)鎪雨鏤唯皮骨，騷思詩(shī)情乃郁蔥。居隔市郊稀過(guò)往，誼歡新舊正無(wú)窮。親揮寶墨傳梅訊，佳興迎春永和豐?！?/p>

開師對(duì)提筆藏鋒之訣，又廣其說(shuō)日：“作書能下筆掇成梅花點(diǎn)四面鋒能撇出，則無(wú)論向左右拉皆無(wú)不可。凡大撇（丿）之轉(zhuǎn)，筆肚須落實(shí)后轉(zhuǎn)換方向，如行路者腳后跟一磨，筆尖方能在中間，否則橫掃，鋒不入紙、”

開師口授云：“包安吳跋傅青主草書有‘書法妙在用筆，能在結(jié)字，而結(jié)字之功，視用筆為尤甚云云。此沈石翁所未見者，學(xué)書者即練筆極佳，如不知結(jié)體，仍是缺一半，”此說(shuō)真學(xué)書之楷模，如忘記，或不知此，即練筆亦白費(fèi)工夫。試思一字結(jié)體不佳，有何趣味？推之亦猶作一整體書。全篇行氣不好，只寫得個(gè)個(gè)好字，則如明珠寶玉錯(cuò)綜亂成一堆，觀者亦只耀眼生眩，而不能辨其瑰異與真賞也。

包世臣工文章，擅書法，行草隸書皆為世所重。他師事鄧石如，書法用筆以側(cè)取勢(shì)，提倡碑學(xué)，著作頗豐，其中被書法理論界奉為圭臬的當(dāng)數(shù)《藝舟雙楫》。鄧石如的書法藝術(shù)及其理論能得以發(fā)揚(yáng)光大，與包氏的研究、總結(jié)、傳播、鼓吹是大有關(guān)系的。包世臣在傳統(tǒng)的“筆筆中鋒”的基礎(chǔ)上加入了自己的觀點(diǎn)。他在筆畫中截主要部分始終是中鋒運(yùn)筆，但在起筆與轉(zhuǎn)折之處，都能巧妙地參以側(cè)鋒，故寫出的字具有“方中參圓”“雄奇角出”“骨固筋強(qiáng)”的形象。他用筆兼與側(cè)鋒取勢(shì)，對(duì)書風(fēng)的變革頗有影響。作為鄧包書風(fēng)傳人的石克士在他的書論中也對(duì)側(cè)筆中鋒之說(shuō)進(jìn)行了闡述。

側(cè)筆每易軟媚而無(wú)氣骨，然古人有側(cè)筆中鋒之說(shuō)矣。吾上論已言之綦詳，謂側(cè)筆中鋒，不等于專用側(cè)筆，仍是提筆行之，古來(lái)逆?zhèn)裙P者，類皆早已能運(yùn)直筆正鋒，不妨有時(shí)改用側(cè)筆，略為取勢(shì)，或矯正鋒之過(guò)。若初學(xué)者不解用正鋒直下，開始即用側(cè)筆，則筆毫所到，未有不浮軟者矣。

行筆分行布白，須要有一中線，則字偶有歪斜，亦不礙全局。蓋行勢(shì)所在，順其棫勢(shì)一氣呵成，如作文之文不加點(diǎn)頃刻而就，倚馬萬(wàn)言，頓見壯采。若心遲手拙，或屈于劣毫陋墨，夾雜行間，則字之整體形勢(shì)盡失?？v有少數(shù)佳字大暢筆法，亦只有如潰軍之將不能指揮并約束其士卒，全軍之?dāng)。瑹o(wú)可挽矣

石克士的論書手稿是對(duì)安吳書風(fēng)的傳承和發(fā)展。它不但豐富和發(fā)展了鄧包書風(fēng)，還對(duì)一些具體細(xì)節(jié)問(wèn)題進(jìn)行了分析，同時(shí)也豐富了學(xué)書理論，是一本不可多得的論書著作。誠(chéng)如劉頌?zāi)晗壬}詩(shī)：“落紙?jiān)茻熚慈景＃幪镓S產(chǎn)墨花開。羨君妙合古今法，道才薪傳自有來(lái)?！?/p>