藍(lán)士英

摘 要：懷玉成為一代文家，固然有?？ひ坏爻缥闹L(fēng)及當(dāng)日漢學(xué)盛行之風(fēng)產(chǎn)生的或輕或重、或淡或濃的影響，然其所處之高門望族、所遇之良師益友，其影響則更為直接。家學(xué)淵源，給予懷玉古文創(chuàng)作以精神動力。師承從游，給予懷玉古文創(chuàng)作以敦勵之功。朋輩廣泛的交游，于懷玉而言，更有利提升其古文創(chuàng)作水平。總而言之，懷玉既傳承家風(fēng)、又受師友熏陶，兼之自身融會貫通，終在清代文壇上占據(jù)一席之地。

關(guān)鍵詞：趙懷玉；古文創(chuàng)作；家風(fēng)傳承；師友熏陶；朋輩影響

中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-7394（2018）03-0030-06

趙懷玉為“毗陵七子”重要成員，少負(fù)文望，其文主要存于《亦有生齋集》，有文二十卷；另見《亦有生齋續(xù)集》，有文三卷，總計(jì)565篇之多。晚清李慈銘，對人不輕許可，而謂懷玉“考訂精詳，文章爾雅，亦一代之秀也”。[1] 798懷玉成為一代文家，固然有?？ひ坏爻缥闹L(fēng)及當(dāng)日漢學(xué)盛行之風(fēng)產(chǎn)生的或輕或重、或淡或濃的影響，然其所處之高門望族、所遇之良師益友，其影響則更為直接。

一、家學(xué)淵源

家學(xué)淵源，給予懷玉古文創(chuàng)作以精神動力。

清代常州觀莊趙氏家族自趙繼鼎入常州郡城以來，歷代皆有遺文存世，懷玉且以虔敬之心，修刻祖先遺文，因?yàn)樵趹延窨磥?，“夫祖宗往矣，田疇廬舍以及服物玩好，何者不畀之子孫？精神依托，獨(dú)其撰述而已”（《修刻剩稿書后》）。[2]文卷七懷玉有如此認(rèn)知，正是家學(xué)淵源影響所致。

懷玉祖父，“一生以述祖為事，創(chuàng)立祠宇，增置墓田，重修族譜，搜輯先代詩文有可以表揚(yáng)世德者，不遺余力”（《修刻〈欠山集〉書后》）[2]文卷七；懷玉父親，洪亮吉言其“王鮑廉吏，世著循風(fēng)；崔柳大宗，尤傳家法”（《家慶圖序》）[3]426，迨至懷玉之行為舉止，確實(shí)是一脈相承。

懷玉以傳承家學(xué)為己任，以其《誡子焈文》為例，懷玉對兒子趙焈諄諄教誨[2]文卷十一：

惟為吾子而不克略修學(xué)業(yè)，斯則赍恨無已也。爰述生平，為汝勖勉，庶幾謹(jǐn)言慎行，泛愛親仁，薄田所入，節(jié)縮以供衣食，保守家傳書帖，毋至失墜，縱欲鬻之救貧，亦須令物得其所，他日得孫教之，以綿詩書之澤，于愿已足。至于高才能文，及科名仕宦，皆非我所思存也。若見異思遷，動為物誘，不知自食其力，輒作分外之求，暴棄根本，忨愒歲時，而忘而父諄諄之告，亦已焉哉！

懷玉希望兒子“他日得孫教之，以綿詩書之澤，于愿已足”，正是對家學(xué)傳承的高度重視；而詩書之澤若得綿延，“必賴父兄之教觀感而成，否則雖生名家，而時代既遙，渺然不可復(fù)接”（《秋圃翁行狀》）。[2]文卷十二

懷玉此觀點(diǎn)，百年以后，曾就讀于常州中學(xué)堂的錢穆更進(jìn)一步發(fā)揮：“今人論此一時代之門第，大都只看在其政治上之特種優(yōu)勢，與經(jīng)濟(jì)上之特種憑藉，而未能注意及于當(dāng)時門第中人之生活實(shí)況，及其內(nèi)心想像。因此所見淺薄，無以抉發(fā)此一時代之共同精神所在。今所謂門第中人者，亦只是上有父兄，下有子弟，為此門第之所賴以維系而久在者，則必在上有賢父兄，在下有賢子弟。若此二者俱無，政治上之權(quán)勢，經(jīng)濟(jì)上之豐盈，豈可支持此門第幾百年而不弊不敗？”（《略論魏晉南北朝學(xué)術(shù)文化與當(dāng)世門第之關(guān)系》）[4]144高門望族，必有父兄之教，子弟善加傳承，家風(fēng)家學(xué)方得久傳，門第方得不衰。而父兄子弟的角色，在家族譜系中，是一個延續(xù)的鏈條，今日為子弟，他日又可為父兄，要在對祖先負(fù)責(zé)，對家族負(fù)責(zé)，每個人皆成為鏈條上堅(jiān)實(shí)而不可或缺的一環(huán)，懷玉當(dāng)時的家學(xué)傳承，正是如此。

下面以其友沈叔埏《趙緘齋先生暨配葉恭人六十雙壽序》一文為例，略作說明[5]416-417：

武進(jìn)趙君味辛偕同年數(shù)人，官掖省，直禁林，出入必俱，久而彌敬。余見其趨走勤而言語慎，外抑然自下而中有自持，稍稍叩其所自，則語余曰：“予少未就，傳經(jīng)書皆母恭人所授。洎長，隨侍家君比部公宦學(xué)京師，荷庭誥甚至。今予備員輦下，而兩親年并周甲，憚于就養(yǎng)，遠(yuǎn)在江鄉(xiāng)，顧猶數(shù)寓書鏃，礪以無隳先人名德之貽，予用是常凜凜也?！薄?/p>

昔恭毅公稟厥考止安先生慎旃為字之教，奉以終身，用能揚(yáng)歷中外，仰承眷篤而被服操履，有寒素所不能者，考其學(xué)，以居敬窮理為宗，則淵源有自來也……

味辛伯仲，胚胎家學(xué)，擩染門風(fēng)，無俟追古人而躡其蹤也，惟是誦清芬而循誼訓(xùn)，異日承明著作，黼黻皇猷，將必有裕其設(shè)施而昌其枝裔者。味辛試歸而進(jìn)一觴焉，兩尊人當(dāng)亦歡顏而頷余言也夫！

由上文不難看出，懷玉之古文創(chuàng)作，本源家學(xué)，確實(shí)是一脈相承，自趙氏入常州郡城始，歷代均能本其家風(fēng)，不必追躡古人之蹤，耳濡目染，自有父兄垂范，由此淵源不失，門風(fēng)不墜。

二、師承從游

師承從游，給予懷玉古文創(chuàng)作以敦勵之功。

懷玉6歲入塾，塾師“為同里朱先生集五，先生榘范頗嚴(yán)，見子弟之不謹(jǐn)者輒引以為戒”[6]乾隆十七年條；10歲后，“塾師為楊翼鯤先生云士，先生人品端方，課徒亦極有法”[6]乾隆二十四年條，童年入學(xué)，即遇嚴(yán)師，日后懷玉守規(guī)重法，應(yīng)是夙因在此。尤其是塾師毛穎士，對懷玉古文創(chuàng)作影響最大。[7]卷五

毛穎士，字今吾，武進(jìn)人，諸生，天姿穎異，與同邑沈?yàn)F、趙翼有三才子之目，屢試不售，從蔣汾功學(xué)古文辭，一時銘誄多出其手，篤內(nèi)行，事叔母及姑咸中禮，讀書外無他嗜，好教人量其才造就之，各當(dāng)其意，門下士幾至百人，嘗曰：“內(nèi)重則外輕，膏粱文繡，非吾所羨，吾自有真樂耳?！?/p>

事實(shí)上，毛穎士不惟是在古文創(chuàng)作上影響懷玉，更濡染懷玉以一種獨(dú)立持守的姿態(tài)。毛穎士在他人墨守科舉詩文時，堅(jiān)持古文創(chuàng)作，這一點(diǎn)，懷玉印象深刻：“乾隆辛巳，懷玉年十五，塾師為毛先生今吾，陋曹輩墨守制義，獨(dú)喜為古文辭，嘗曰：‘始吾雖涉其藩，中歲得蔣先生指授，乃益進(jìn)。異日繼斯傳者，將以屬子?！保ā丁醋x孟居文集〉序》） [2]文卷三

毛穎士甚至對懷玉的人生態(tài)度、興趣愛好等均有深刻影響，比如，毛穎士“讀書外無他嗜”，懷玉則“于世泊無嗜好，任心觀書，與客譚燕而已”[2]文卷三；毛穎士“好教人量其才造就之，各當(dāng)其意”，懷玉則云“文章之道，各聽人之自詣，而非有限之者也”（《〈存素堂文初鈔〉序》）[2]文卷三；毛穎士云：“內(nèi)重則外輕，膏粱文繡，非吾所羨，吾自有真樂耳?！睉延駝t云：“平生耐韲粥，甲第任膏粱。識得此中味，始知別有香?！保ā兑捌允呦恪罚2]詩卷二

師長輩中，毛穎士而外，尚有多人對懷玉古文創(chuàng)作產(chǎn)生影響。

懷玉15歲時，“姑夫劉映榆先生星煒，時方視學(xué)安徽，予戲?yàn)樗牧郀┘耐庑謽惴蛑?jǐn)之昆仲，先生見之，寓書吾父，大加激賞”[6]乾隆二十六年條，懷玉日后兼擅古文、駢文，且融通駢散，與劉星煒之贊賞提攜大有關(guān)系。劉星煒以工詞章擅名，“提倡風(fēng)雅，獎掖后進(jìn)，不遺余力。自奉儉素，每春秋佳日，同僚宴游過其舍，一燈熒然，父子伏幾讀書，都下傳之”。[7]卷四懷玉19歲時，北上進(jìn)京，看望父親，其父當(dāng)時與劉星煒一起居住在魏染胡同，懷玉受益頗多。

因劉星煒的關(guān)系，懷玉還曾受業(yè)于李中簡?！皶r映榆先生授皇子書，居澄懷園，招往讀書，因受業(yè)于任邱李廉衣先生中簡。先生立品甚高，為文有法，時官翰林學(xué)士”。[6]乾隆三十三年條孫星衍序李中簡文集有云：“先生在詞館，與同里朱笥河先生兄弟及紀(jì)曉嵐大宗伯齊名一時，文譽(yù)冠冕海內(nèi)，然杜門著述，未嘗標(biāo)榜聲氣?！盵8]孫星衍序《清史列傳》也有類似記述：“中簡博學(xué)工詩文，在詞館時，與同里朱筠兄弟及紀(jì)昀齊名，然杜門著述，不標(biāo)榜聲氣……其為學(xué)本之孝弟以厲文行……趙懷玉師事之?！盵9]5892則懷玉因劉星煒的關(guān)系，又得李中簡指點(diǎn)，可知懷玉之文行，確實(shí)大有淵源。

懷玉還曾受知于童鳳三、程晉芳等前輩。

童鳳三，乾隆庚辰進(jìn)士，翰林院編修，紀(jì)昀稱其詩“抒寫性情，戛戛獨(dú)造，不落因陳之窠臼，自成一家”[10]217，童鳳三很欣賞懷玉的才華，“編修之仆陸喜死，予和其詩云：‘人靜燈昏酒初醒，始知身在客中難。編修讀之淚下”。[6]乾隆三十年條

程晉芳，“古歙程魚門先生，先君子執(zhí)友也，于學(xué)無所不通，早歲窮經(jīng)，為詩古文不傍門戶，卓然必軌于中正。乾隆乙酉，懷玉年十九，應(yīng)試京兆，時先生官中書舍人，與先君子同寓于宣武坊南之一經(jīng)齋，每有所作，輒以相質(zhì)。嘗為先生作《投桂林相國五言百韻》，頗邀許可。是秋落舉南還，先生以詩送行，慰勉備至，至今五十年，此景依依，猶在目也”（《〈勉行堂五經(jīng)說序〉序》）。[2]文卷二

上述師長往往以對待詩文創(chuàng)作的嚴(yán)肅態(tài)度影響懷玉，而懷玉少即從游的趙彪詔、湯修業(yè)等前輩，則在文獻(xiàn)根基上予懷玉以門徑。

趙彪詔、湯修業(yè)，皆詳于文獻(xiàn)，趙彪詔“字今獻(xiàn)，一字豹三，秋圃其號也。所著詩文外，有《稗爼》《毗陵見聞錄》《邊州見聞錄》《炙輠錄》《只可編綠雪軒雜志》《歷朝陵墓考》《趙氏世德錄》《錢譜》。其學(xué)務(wù)博，擷其精者殆于必傳”（《秋圃翁行狀》）[2]文卷十二、趙彪詔嘗謂懷玉“吾家讀書種子幾幾欲絕，后來者將以屬子”，懷玉對此，銘記在心，“懷玉無似，謝不敢當(dāng)，然亦未嘗不以自勉”（《秋圃翁行狀》）。[2]文卷十二

湯修業(yè)，“昔盧學(xué)士文弨主龍城講席，吾邑薦紳延葺郡志，以同里湯賓鷺修業(yè)詳于文獻(xiàn)，聘為分纂”（《跋〈藏密齋文集〉后》）。[2]文卷七因此，懷玉回顧過往時，對兩人皆深懷感激：“余童時好譚桑梓軼事，及長，從吾宗秋圃先生游，又與湯君修業(yè)過從，兩人皆邑遺獻(xiàn)，遂復(fù)增益所聞。”（《〈云溪樂府〉自序》）[2]文卷三懷玉后來被譽(yù)為常州文獻(xiàn)，如李兆洛《趙收庵先生行樂圖記》云：“素喜賓客，以病不能常為十客具，猶時時集知舊朋尊，促席流連道故，凡所詮說軼聞，揚(yáng)搉風(fēng)軌者，皆足以記惇史、備文獻(xiàn)。”[11]149則懷玉識見之廣博，邦人俱知；身后如后學(xué)管繩萊云：“吾邦盛文獻(xiàn)，乘志久湮泯。識大復(fù)識小，惟公別畦畛。” （《趙收庵先生懷玉挽詩》）[12]卷十五可知懷玉于文獻(xiàn)一途，得前人指授、熏染，然后有深遠(yuǎn)影響。

懷玉與前輩鄉(xiāng)賢交游，師承毛穎士，間傳蔣汾功古文法，又受益于趙翼、管干貞的熏陶濡染，故而能接續(xù)常州文統(tǒng)；與李中簡、程晉芳等前輩交游，前輩的欣賞與鼓勵，不特鼓舞了懷玉從事詩文創(chuàng)作的信心與興趣，也因他們的人品與學(xué)識影響了懷玉的品格與志趣，懷玉日后對詩文創(chuàng)作“不茍作”的態(tài)度以及古文創(chuàng)作所取得的成就，應(yīng)該說離不開多位師長之敦勵之功。

三、朋輩影響

朋輩中人對懷玉散文創(chuàng)作影響同樣不容忽視，與前輩示以門徑、曉以志趣有所不同的是，朋輩中人在創(chuàng)作上往往因平等切磋而帶來更為直接的受益。懷玉一直“以友朋為性命”（《自題三十七歲小像贊并序》）[2]文卷十一，在懷玉看來，“人之一生，約而計(jì)之，其得益于師之日短，得益于友之日長。無論秉質(zhì)利鈍，二十余歲總須離塾，此后皆與友朋相處之時。師之教嚴(yán)嚴(yán)，或從而弗改；友之言巽巽，則悅而易繹”（《誡子六則》）[2]文卷十一，師者之言，勉強(qiáng)聽從，未必入心；友朋之言，謙讓和順，或讓人悅納，所以，懷玉以為受益于友朋為多。

以懷玉屢屢提及的管世銘、莊炘兩人為例，懷玉自言：“予少愛結(jié)交及游四方，多撫塵之好，而以文字受切劘之益者，得兩人焉，一為管侍御緘若，一即刺史莊君景炎……爰述君所自得，及予締交于君，同乎緘若者書之簡端，庶觀者知吾三人臭味之合，而學(xué)之欲底于成者，舍切劘無由致也。”（《〈寶儉堂集〉序》）[13]卷四所謂“臭味之合”，既有人品之同，也兼文風(fēng)之合。懷玉、管世銘、莊炘三人皆重事功，仕宦時均能恪盡職守，堪稱循吏。

散文創(chuàng)作方面，三人取向趨同，皆擅古文，對此，不妨以《續(xù)修四庫全書總目提要》（稿本）中對三人的相關(guān)評述印證一下：

懷玉為尚書申喬元孫，名臣后裔。少負(fù)文望，與都中洪亮吉、孫星衍等齊名，有七子之目，時常州多異才，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、考據(jù)、辭章，各開宗派。懷玉兼通并擅，而蘊(yùn)蓄深沉，不屑矜奇立異。其自序有云：“詩境必取其真，不敢有意涂飾，蹈前人偽體之弊。文必謹(jǐn)于體例，不敢漫求人悅?！惫仕鶠樵?，即事抒情，不乖溫厚。文于書序題跋，熟諳學(xué)術(shù)源流，有所發(fā)揮，意歸醇雅。傳狀碑志紀(jì)事著作，翔實(shí)而謹(jǐn)嚴(yán)，兼有俯仰揖讓之致。蓋由績學(xué)博、積理深、更事多，始成通儒之文，不刻意期工而自工。晚年養(yǎng)疴鄉(xiāng)閭，為江表耆獻(xiàn)，風(fēng)流文采，沾溉士林，非偶然也。（亦有生齋集 詩三十二卷 文二十卷 樂府二卷，詞五卷 嘉慶刊本）（[9]10）500

世銘人品絕高，學(xué)備體用，其文通政事而淵掌故，篤雅有真意，于詩致力尤深，嘗輯《讀雪山房唐詩選》，擷諸家之精華，各存其真面目，足救沈氏別裁集科臼之失，故所作典贍而精切，非空襲格調(diào)者比，言中有物，弦外有音，足征蘊(yùn)蓄之深厚。文集末卷載讀書所記數(shù)十則，論文論詩，宗旨具見于中。（韞山堂文集八卷詩集十六卷附只可軒刪余稿二卷 嘉慶刊本）[9]（10）542

清莊炘撰，炘字景炎，一字似撰，武進(jìn)人，乾隆戊子副貢，累官榆林府知府。是編縣志未著錄，乃稿本之未刻者，初作《寶儉堂詩集》，后改今名。中有朱墨筆校改或注刪字，不知出誰手。炘受知朱筠、畢沅，歷任繁劇，為上官倚重，以知兵稱于時。詩文亦復(fù)淵雅修飭，集中多與同里管世銘、趙翼、洪亮吉、孫星衍、趙懷玉、陸繼輅往還唱酬，想見一時之盛。懷玉撰墓志，稱其詩研究格律，老而彌細(xì)，生平著述，以舟行漢江，為水所淹，惟存文六卷，詩七百余首。此本計(jì)詩八百二十五首，不知其文集今尚存否。（師向齋詩集八卷 上虞耀氏藏稿本）[9]（34）782

懷玉與管世銘、莊炘三人均博通掌故，詩文均以淵雅著稱。懷玉與管世銘、莊炘交游密切。先看懷玉與莊炘之交：莊炘在古文方面甚為有得，“其時邑士子專工制藝，鮮究實(shí)學(xué)，士風(fēng)大壞。炘開始講求古文學(xué)，劉文定謂當(dāng)為毗陵人首屈一指。熟精漢書、詩古文辭，入八大家之室”。[7]卷五懷玉為莊炘《學(xué)海文錄》、《寶儉堂集》作序，一再提及與管世銘、莊炘之交誼之深，所謂“倦與顯者還往，自管起士干珍外，唯與二人者過從”（《〈學(xué)海文錄〉序》）[2]文卷二，懷玉以為“二人固知名士，頗能征求根椐，為經(jīng)濟(jì)有用之學(xué)，非繡其鞶帨，務(wù)為容悅于世者”（《〈學(xué)海文錄〉序》）。[2]文卷二莊炘為懷玉《亦有生齋集》作序，以為懷玉文章“其于典章制度、名公卿士大夫之議論，皆嘗習(xí)熟見聞，發(fā)為文章，循軌知途，一以韓歐為祈向，粹然而安雅，淵然而清深，近世作者，未之或先也”[2]莊炘序，真可謂知者之言。汪中之子汪喜孫所撰《趙同知懷玉家傳》，即引莊炘上述數(shù)語評論懷玉文章。[14]724懷玉與莊炘之交誼一直持續(xù)至垂暮，莊炘之族弟莊綬甲有詩記之[15]425：

二老相逢在鄉(xiāng)里，執(zhí)手道故神融怡。學(xué)醇并足式后彥，宗風(fēng)提唱垂良規(guī)。吁嗟吾里多英耆，文章政術(shù)都堪師。或從古人不可作，或即寓公常相睽。后生皇皇無所適，時攀桑梓長懷思。幸得二老戀游釣，賦詩飲酒撚霜髭……芝蘭之室聚同臭，言論相入無參差。丈人顧謂聚難得，試言此樂將何其。同人欣然舉杯應(yīng)，備陳樂事無異辭。樂此暢飲當(dāng)涼飔，樂此同志多心知。更樂二老正矍鑠，杖履時得相攜持。一朝此集有三樂，芳蘭不預(yù)存于斯。丈人笑頷互酬答，此樂可無系以詩。亭亭蘭芬隱清晝，不覺斜影流丹曦。（趙味辛丈家虛庵兄先后自秦中歸，同人邀集觀秋蘭，即席分韻得之字）

于上可知，懷玉晚年至陜西講學(xué)，因病返鄉(xiāng)，莊炘也從陜西回來，兩位古稀老人相聚鄉(xiāng)里，各自以其文章、政術(shù)切磋交流，心心相印，同志知心，言無異辭，氣味相投，兩人以文切磋之風(fēng)，既有力影響了常州后學(xué)，懷玉古文創(chuàng)作也由此精進(jìn)。

再看懷玉與管世銘之間：兩人在情感上為密友，在文學(xué)上為知音，在政治上也持有同樣的操守，皆不肯趨炎附勢、奔走權(quán)門，堪稱同道，此不贅述，茲舉其詩文交流之大者言之，也可窺豹一斑。

兩人交誼深厚，切磋未已，懷玉曾深情回憶：“吾家與君家，累葉訂交誼。君長近十年，幼即以兄事。得句共商搉，逢場恣游戲。雖經(jīng)幾回別，未斷數(shù)行字。”（《管大侍御世銘今年政六十矣賦贈三百字》）[2]詩卷十五懷玉為管世銘作《讀雪山房唐詩鈔序》，對管世銘詩文有如此評價[2]文卷二：

君工文，海內(nèi)傳誦，而尤邃于詩，詩不茍作，作必言之有物，聲情沉郁，寄托深遠(yuǎn)，所謂暢懷舒憤，塞違從正者，實(shí)能寢饋唐賢，非徒襲皃似作優(yōu)孟衣冠；又非務(wù)矜虛響，如琴瑟之專壹，而不能終聽也。

管世銘為懷玉《云溪樂府》作跋，則云：“其詩頓挫含蓄，長短正變，不名一格，既兼有樂府諸家之勝，而發(fā)揮義理根柢至性，令讀者擊碎唾壺，引滿大白，俯仰自失，歌哭無端，蓋詩家之變態(tài)而史家之極致也。夫志乘之作，所以翼名教、驗(yàn)政俗，合乎史氏垂鑒之義者，味辛既盡取之。”如此，可見兩人詩文上的相知相賞。故而，管世銘逝后，懷玉挽聯(lián)中飽含無盡沉痛之情[16]217：

辛苦到衰頹，盡瘁一官，余事文章皆自定

倉皇成訣絕，交逾廿載，異時肝膈向誰論

管世銘、莊炘之外，懷玉友朋眾多，當(dāng)乾嘉之時，懷玉名滿天下，“味辛先生儒林丈人，詞壇尊宿，多識前代之載，工為古人之文，海內(nèi)誦其詩篇，士流奉為矩矱”（《趙味辛先生亦有生齋詩文集序》）[17]234；交游也是遍及天下，如洪飴孫言“夙昔仰襟懷，交友等性命”[18]405、董士錫言“所至負(fù)高名，交友遍海內(nèi)”。[19]307朋輩廣泛的交游，于懷玉而言，既形成了自身的古文觀，也有力提升其古文創(chuàng)作水平。

四、余論

良師之導(dǎo)引在前，益友之切磋于后，兼之懷玉天分很高，自身又力學(xué)不輟，如李兆洛所云，懷玉之文與其內(nèi)在精神大有關(guān)系：“先生淳心和理，醞釀深至。順命若素，劭學(xué)彌茂。故其文詞樸而不觳，戚而不促，澹而不漓，斂而不衰，蜿蜒而不靡要，以哀樂所入，百體應(yīng)之，毋亦有撼其內(nèi)而搖其精者乎？”[9]104故能成一代文之典型，亦如董士錫所云：“本朝為古文者以十?dāng)?shù)，尤者寧都魏禧，才博而識贍，有物之言也；桐城方苞，學(xué)醇而辭雅，有敘之言也，殆未可以相優(yōu)劣焉。同縣趙先生懷玉，以魏氏之才與識，而為方氏之學(xué)，其文浩浩以遠(yuǎn)，醰醰以深，意欲兼方魏而有之?！盵18]307在董氏看來，懷玉之文，吸納前人之長，其才、識、學(xué)三者相融，有物有序，達(dá)到了極高境界。

綜而言之，懷玉古文創(chuàng)作，內(nèi)得家學(xué)淵源，外受師友影響；前有先哲導(dǎo)引，后繼自身修為，李兆洛對此有確當(dāng)評定：“先生導(dǎo)世德之清淑，毓川岳之寶靈，學(xué)則甄綜百氏，仕則毓綴群品，進(jìn)則當(dāng)位陳力，退則垂教被世。文而不華，實(shí)而不樸，動而不躁，靜而不滯。邦之子弟，時之彥英，莫不泳其涯涘，由其軌范，鄙倍以化，驕頑自消。伊人匪存，來芳孰與？”（《趙收庵先生誄辭》）[9]287