付海蓮

[摘 要]中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東格外重視思想政治工作的方法問題，善于根據(jù)中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展和需求靈活運(yùn)用馬克思主義的普遍原理，形成了一套具有鮮明的理論與實(shí)際相結(jié)合、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合、言傳與身教相結(jié)合等特征的思想工作方法，主要內(nèi)容包括：說服教育法、政治宣傳法、調(diào)查研究法、榜樣示范法和批評(píng)教育法。這些方法不僅在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展，而且在新時(shí)代對(duì)于我們做好思想政治工作具有十分重要的啟示。我們要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持人民利益至上，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，從而凝聚起全國(guó)各族人民的智慧和力量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮強(qiáng)大正能量。

[關(guān)鍵詞]中央蘇區(qū)；毛澤東；思想工作方法

[中圖分類號(hào)]D231

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2018）04-0047-09

注重思想政治工作向來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是其他政黨無法比擬的政治優(yōu)勢(shì)。作為我們黨密切聯(lián)系群眾的紐帶，思想政治工作是一切工作的生命線，是中國(guó)革命和建設(shè)取得偉大勝利的重要保證。毛澤東非常重視思想政治工作，他在《人的正確思想是從哪里來的》一文中明確指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量?！盵1]P154

思想政治工作固然重要，但是如果離開了正確的工作方法和途徑，也很難取得預(yù)期的效果。基于這一原因，毛澤東旗幟鮮明地提出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓?！盵2]P139早在中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東就格外注重思想政治工作的方法問題。他認(rèn)為馬克思主義的普遍原理所提供的是指導(dǎo)工作的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是教條，在實(shí)際工作中要善于根據(jù)不同情況對(duì)其加以靈活運(yùn)用。在此基礎(chǔ)上，毛澤東逐步探索出了獨(dú)特且行之有效的思想政治工作方法，對(duì)革命事業(yè)的向前發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用。當(dāng)前，雖然歷史已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，但思想政治工作仍然是推動(dòng)各項(xiàng)工作順利前進(jìn)的重要保證，研究中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東思想政治工作的方法問題，對(duì)于我們做好新時(shí)期的思想政治工作具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東的思想政治工作方法特征

方法就是人們?cè)诟脑焓澜绲倪^程中為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的所采取的對(duì)策和手段。方法問題是任何工作過程中都不能忽視的一個(gè)重要問題，是各項(xiàng)工作順利完成的重要保障。方法得當(dāng)，各項(xiàng)工作就可以達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果，反之，結(jié)果往往只能是事倍功半。中央蘇區(qū)時(shí)期，為充分動(dòng)員和發(fā)動(dòng)群眾，毛澤東在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各階級(jí)特點(diǎn)進(jìn)行了深刻地分析。隨著革命形勢(shì)的發(fā)展及不同階段革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，毛澤東在對(duì)不同階級(jí)開展思想工作的過程中，始終注重使用與時(shí)代及各階級(jí)特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的方法，并取得了顯著的成效，由此形成了一套完整的思想政治工作方法體系?？梢姡诎疡R克思主義哲學(xué)普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，并使之在實(shí)際思想政治工作中發(fā)揮作用方面，毛澤東可謂是當(dāng)之無愧的典范。這一時(shí)期，毛澤東的思想政治工作方法已呈現(xiàn)出鮮明的特征，具體表現(xiàn)如下：

（一）理論與實(shí)際相結(jié)合

所謂理論與實(shí)際相結(jié)合，就是把馬克思主義的普遍理論和中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。理論與實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義的基本原則之一。要做到理論與實(shí)際相結(jié)合，一方面要真正掌握理論，弄清楚理論提供給我們分析和認(rèn)識(shí)問題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是什么；另一方面要真正從中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)來靈活運(yùn)用理論，而不能盲目地生搬硬套。馬克思主義的普遍理論只有和中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能正確地指導(dǎo)實(shí)踐、接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并在實(shí)踐中進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。馬克思主義的普遍理論也只有和中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能保持其持久的生命力和不竭的戰(zhàn)斗力。

中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東非常注重把理論與實(shí)際相結(jié)合。他提出只有把馬克思主義的普遍原理真正運(yùn)用到中國(guó)革命的具體實(shí)踐之中，才能指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。他強(qiáng)調(diào)我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，主要是學(xué)習(xí)和運(yùn)用這一理論所提供的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來研究和解決中國(guó)革命的具體問題。大革命失敗后，黨內(nèi)在對(duì)待馬克思主義的問題上出現(xiàn)了兩種錯(cuò)誤的傾向：一種開口閉口就是“拿本本來”，認(rèn)為書上的一切都是真理，對(duì)馬克思主義生搬硬套；還有一種動(dòng)輒就是“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，處理問題時(shí)不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，只知道盲目的執(zhí)行。這兩種錯(cuò)誤傾向在實(shí)際操作過程中都不適應(yīng)主客觀情勢(shì)，無法深入群眾，不符合革命斗爭(zhēng)的需要，甚至給革命造成了嚴(yán)重的損害。在對(duì)待本本主義的態(tài)度上，毛澤東認(rèn)為社會(huì)科學(xué)研究如果采用本本主義的方法，那將是非常危險(xiǎn)的，甚至可能會(huì)使人走上反革命的道路。為證明這一觀點(diǎn)，毛澤東還專門列舉了許多“專門從書本上討生活”的共產(chǎn)黨員的案例，他們中的很多人成為革命叛徒。而相反的，往往那些沒受過教育的工人們卻可以很好地掌握馬克思主義。究其原因，就是在于本本主義脫離了我國(guó)革命的具體情況。因此，在《反對(duì)本本主義》中毛澤東明確指出：“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的……馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵2]P111對(duì)于單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義，毛澤東也毫不客氣地進(jìn)行了批判。他指出形式主義看似毫無異議地執(zhí)行上級(jí)的命令，但這種執(zhí)行是盲目的表面的，實(shí)際上并沒有真正執(zhí)行上級(jí)的指示，而且還會(huì)導(dǎo)致黨的策略路線無法深入群眾，影響革命斗爭(zhēng)的順利開展。毛澤東認(rèn)為，通常當(dāng)人們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的時(shí)候，并不是單純的因?yàn)橹甘緛碜杂凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)橹甘镜膬?nèi)容適合于現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)中的主客觀情勢(shì)，符合斗爭(zhēng)發(fā)展的需要。因此，就其本質(zhì)而言，形式主義只不過是反對(duì)上級(jí)指示或者是對(duì)上級(jí)指示怠工的托詞而已。

要糾正以上兩種錯(cuò)誤傾向，就必須在計(jì)劃之前留心了解社會(huì)實(shí)際情況，努力做實(shí)際調(diào)查。毛澤東形象地把調(diào)查研究比喻成“十月懷胎”，而解決問題就像是“一朝分娩”，因此調(diào)查的過程實(shí)際上就是解決問題的過程。毛澤東深諳任何偉大革命任務(wù)的完成都不是簡(jiǎn)單容易的，中國(guó)革命斗爭(zhēng)要取得勝利，就必須靠中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。如果策略失敗或猶豫不決，那么革命就勢(shì)必走向失敗。要定出正確的斗爭(zhēng)策略，就要靠“中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，也就是要開展廣泛而深入的社會(huì)調(diào)查。只有通過努力開展實(shí)際調(diào)查，才能洗刷空洞的唯心主義的政治估量和工作指導(dǎo)，才能爭(zhēng)取盡可能多的群眾共同戰(zhàn)勝敵人?；谝陨显颍珴蓶|指出：“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查?！盵2]P115

（二）解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合

“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑。”[3]P286思想問題的產(chǎn)生，除了一小部分是由單純的思想認(rèn)識(shí)問題和思想意識(shí)問題引起的，在很多情況下都是由革命、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、工作、生活中諸如經(jīng)濟(jì)、土地、住房、教育等實(shí)際問題引起的。在解決群眾思想問題時(shí)，如果只是單純地講道理而不了解問題產(chǎn)生的緣由，不幫助群眾解決他們?cè)诟锩?、生產(chǎn)、生活過程中遇到的實(shí)際困難，那么思想政治工作就很難取得預(yù)期的效果。真正有效的思想政治工作肯定是從群眾的現(xiàn)實(shí)訴求出發(fā)，把解決思想問題和解決群眾的實(shí)際問題結(jié)合起來，在滿足群眾利益的過程中，不僅可以達(dá)到解決思想問題的目的，而且還能有效地組織團(tuán)結(jié)群眾，推動(dòng)黨的中心任務(wù)的完成。毛澤東對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)，他明確指出革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨只有在動(dòng)員群眾的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，也只有在依靠群眾的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。黨的中心任務(wù)就是要?jiǎng)訂T廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)打倒帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派。要?jiǎng)訂T群眾積極參加革命就必須高度重視他們的切身利益問題和生活問題，只有這些問題解決了，黨才能真正成為群眾生活的組織者，群眾也才能真正的擁護(hù)黨、響應(yīng)黨的號(hào)召。因此，在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中，毛澤東強(qiáng)調(diào)我們要真正達(dá)到戰(zhàn)勝敵人的目的，就必須做大量的工作來動(dòng)員人民，使人民真正圍繞在黨的周圍、熱烈地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、積極參加革命斗爭(zhēng)。這些工作包括：“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民的土地斗爭(zhēng)，分土地給農(nóng)民；提高農(nóng)民的勞動(dòng)熱情，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；保障工人的利益；建立合作社；發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；解決群眾的穿衣問題，吃飯問題，住房問題，柴米油鹽問題，疾病衛(wèi)生問題，婚姻問題。總之，一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題?！盵2]P137

作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民問題始終是我國(guó)革命的一個(gè)基本問題。要解決好農(nóng)民問題，首先就要從農(nóng)民最關(guān)心的土地問題入手。1929年4月，毛澤東在進(jìn)行充分的實(shí)地調(diào)查并總結(jié)贛南土地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了《興國(guó)土地法》，提出要沒收一切公共土地及地主階級(jí)的土地歸興國(guó)蘇維埃政府所有并把土地分給無田及少田的農(nóng)民耕種使用。1931年中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)又通過了《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》，滿足了農(nóng)民對(duì)土地的需求，得到了農(nóng)民的廣泛支持和擁護(hù)。除土地問題外，毛澤東還格外重視通過加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)來鞏固工人和農(nóng)民的聯(lián)盟、加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東提出要通過經(jīng)濟(jì)方面的建設(shè)工作來“改善人民群眾的生活，由此更加激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性……使戰(zhàn)爭(zhēng)得著新的群眾力量?！盵2]P119這些經(jīng)濟(jì)工作具體包括推銷經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債、發(fā)展合作社運(yùn)動(dòng)、設(shè)立糧食調(diào)劑分局和廣泛開展出入口貿(mào)易等。通過以上工作，不僅可以發(fā)展生產(chǎn)，還可以“使人民經(jīng)濟(jì)一天一天發(fā)展起來，大大改良群眾生活……把革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)確切地建立起來?！盵2]P122

（三）言傳與身教相結(jié)合

思想政治工作的過程實(shí)際上就是思想政治工作者所代表的思想價(jià)值觀念同思想政治工作的對(duì)象自身所持有的思想價(jià)值觀念交流、溝通，最終達(dá)成共識(shí)的一個(gè)過程。既然要交流、溝通，自然離不開言傳。至于如何言傳，毛澤東指出，不能采用官僚主義和命令主義的方式，而應(yīng)該用群眾化的方式，也就是采用廣大工人、農(nóng)民都喜歡接受的方式。毛澤東明確指出任何革命工作都來不得官僚主義，因?yàn)闆]有人喜歡它，我們要“把官僚主義方式這個(gè)極壞的家伙拋到糞缸里去”。[2]P124官僚主義從其本質(zhì)上來說就是不理不睬或者敷衍塞責(zé)的怠工表現(xiàn)，而命令主義表面上看起來不怠工，好像是在努力干，但實(shí)際上命令主義的方式是無法成功的。這種工作方式即使暫時(shí)在形式上取得進(jìn)展，也無法鞏固工作效果，最終只會(huì)導(dǎo)致失去信用，影響思想政治工作的開展。因此，在言傳的過程中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的環(huán)境和群眾具體表現(xiàn)出來的情緒，采用群眾喜聞樂見的群眾化的方式去做一切思想動(dòng)員的工作。

但是，思想政治工作要取得成效，僅靠言傳是不夠的。從某種意義上來講，身教比言傳更能起到說服人、教育人的作用。所謂身教，就是思想政治工作者通過自己的實(shí)際行動(dòng)樹立模范帶頭作用，從而達(dá)到影響和教育思想政治工作對(duì)象的目的。因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，思想政治工作的成效不單是來源于理論本身的力量，更來源于思想政治工作者自身的示范行為。在開展思想政治工作的過程中，毛澤東十分注重把言傳與身教相結(jié)合。凡是要求群眾做到的，思想政治工作者自身首先要做到；凡是要求群眾不做的，思想政治工作者自身首先不做。對(duì)此，毛澤東明確提出：“共產(chǎn)黨員的先鋒作用和模范作用是十分重要的……共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報(bào)酬的模范。共產(chǎn)黨員在民眾運(yùn)動(dòng)中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！盵4]P5221933年4月，毛澤東到達(dá)瑞金沙洲壩后，發(fā)現(xiàn)飲水問題是當(dāng)?shù)厝罕娒媾R的一大難題。為幫助群眾解決這一問題，毛澤東親自進(jìn)行實(shí)地勘察，調(diào)查地下水源的情況并帶領(lǐng)廣大干部、紅軍官兵和當(dāng)?shù)厝罕娡诰?，真正幫助?dāng)?shù)厝罕娊鉀Q了長(zhǎng)期困擾他們的飲水問題。由于中央革命根據(jù)地地處贛南、閩西偏遠(yuǎn)山區(qū)，物質(zhì)極度匱乏，加上當(dāng)時(shí)國(guó)民黨軍隊(duì)和地方反動(dòng)勢(shì)力的重重封鎖，根據(jù)地軍民生活異常艱苦。面對(duì)困難，毛澤東在號(hào)召?gòu)V大黨員干部艱苦奮斗、廉潔奉公的同時(shí)，自己率先垂范、厲行節(jié)約，夜晚工作時(shí)都只留一根燈芯。在毛澤東的積極倡導(dǎo)和帶動(dòng)下，中央蘇區(qū)的廣大干部群眾也都積極響應(yīng)，一場(chǎng)轟轟烈烈的節(jié)省運(yùn)動(dòng)由此展開，為鞏固和發(fā)展蘇維埃革命事業(yè)奠定了良好的物質(zhì)和群眾基礎(chǔ)。

二、中央蘇區(qū)時(shí)期毛澤東的思想政治工作方法主要內(nèi)容

中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東根據(jù)社會(huì)各階層的政治經(jīng)濟(jì)狀況以及革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐探索，總結(jié)出了一套行之有效的思想政治工作方法，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）說服教育法

在毛澤東看來，思想政治工作是解決人民群眾的思想問題和認(rèn)識(shí)問題的有效途徑。對(duì)于如何開展思想政治工作，毛澤東認(rèn)為方法問題至關(guān)重要。他提出了很多思想政治工作的具體方法，其中說服教育法是毛澤東一直堅(jiān)持和提倡的思想政治工作方法。他強(qiáng)調(diào)思想政治工作一定要擺脫命令主義的方式，運(yùn)用說理的方法對(duì)群眾開展啟發(fā)教育?！叭绻碚f的好，說的恰當(dāng)，那是會(huì)有效力的?！盵5]P833比如在教育引導(dǎo)群眾推翻束縛中國(guó)農(nóng)民的家族主義、封建迷信等封建宗法的思想和制度時(shí)，毛澤東提出不能使用“過大的力量生硬地勉強(qiáng)地從事這些東西的破壞”[2]P33，否則只會(huì)成為土豪劣紳用來破壞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的口實(shí)。共產(chǎn)黨對(duì)于這類工作的政策應(yīng)當(dāng)是：“‘引而不發(fā)，躍如也。菩薩要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對(duì)的?！?。”[2]P33此外，毛澤東還非常擅長(zhǎng)運(yùn)用歷史典故進(jìn)行說服教育。1930年5月，毛澤東和紅四軍第二縱隊(duì)到達(dá)江西尋烏，他發(fā)現(xiàn)由于古田會(huì)議對(duì)軍隊(duì)干部打罵下屬的做法進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，結(jié)果導(dǎo)致一些干部在管理下屬時(shí)畏手畏腳，出現(xiàn)了無所適從的現(xiàn)象。針對(duì)這一問題，毛澤東經(jīng)過深入的調(diào)查研究后提出了七條干部管理教育方法，其中一條就是干部要學(xué)會(huì)和善于運(yùn)用說服教育的方法開展思想政治工作。毛澤東運(yùn)用《三國(guó)演義》中黃忠大敗夏侯淵的典故，他說年邁體衰的黃忠之所以能夠殺死占據(jù)優(yōu)勢(shì)的夏侯淵，其中很重要的一個(gè)原因就是諸葛亮的“激將法”。通過這個(gè)典故，毛澤東號(hào)召?gòu)V大干部在工作過程中要學(xué)會(huì)跟下屬擺事實(shí)、講道理、講任務(wù)，只有這樣，才能激發(fā)和調(diào)動(dòng)下屬的主動(dòng)性、積極性，如果只是一味地打罵和懲罰下屬，結(jié)果只會(huì)適得其反。

在進(jìn)行說服教育的過程中，毛澤東還非常注重針對(duì)不同的對(duì)象使用不同的語言?！懊珴蓶|同志講，碰到雇農(nóng)要講雇農(nóng)話，碰到中農(nóng)要講中農(nóng)話，碰到商人要講商人話，碰到工人就要講工人話，不能講一大篇，他聽不懂。只要一兩句點(diǎn)到切身利益的話，他就懂了，比如毛澤東同志在文家市講的‘我們的軍隊(duì)是為窮人打仗的這樣的話?！盵6]P156在毛澤東的帶動(dòng)下，中央蘇區(qū)的工人、農(nóng)民群眾都積極參與到各項(xiàng)革命活動(dòng)之中。

（二）政治宣傳法

毛澤東十分重視政治宣傳工作在宣傳黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)和任務(wù)以及發(fā)動(dòng)、動(dòng)員和組織群眾中所起的重要作用。因?yàn)橹挥行麄鞴ぷ髯龊昧?，才能擴(kuò)大黨的政治影響；也只有宣傳工作做好了，才能充分動(dòng)員群眾參與到革命斗爭(zhēng)之中，推動(dòng)革命事業(yè)不斷向前發(fā)展。所以，毛澤東把宣傳工作列為紅軍的第一個(gè)重大工作，同時(shí)還指出，如果忽視了這個(gè)工作就等于是放棄了紅軍的主要任務(wù)。他提出：“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)。紅軍的打仗，不是單純地為了打仗而打仗，而是為了宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾，并幫助群眾建立革命政權(quán)才去打仗的，離開了對(duì)群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項(xiàng)目標(biāo)，就是失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義。”[2]P86

早在湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會(huì)上，毛澤東在分析總結(jié)以往革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就曾經(jīng)明確指出，以往邊界各縣的黨組織普遍存在的一個(gè)問題就是對(duì)宣傳工作都不夠重視，他們簡(jiǎn)單地以為只要有武裝力量就可以進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，卻不明白共產(chǎn)黨要想徹底打倒敵人取得革命的勝利，單純依靠革命武裝的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其中還離不開政治宣傳的力量。所以，在組織動(dòng)員蘇區(qū)群眾積極投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東號(hào)召要“經(jīng)過以村子、屋子為單位的群眾大會(huì)去做經(jīng)濟(jì)建設(shè)的宣傳，在宣傳中要把革命戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系講的十分明白，要把改良群眾的生活，增加斗爭(zhēng)的力量，講得十分實(shí)際。”[2]P124毛澤東認(rèn)為通過開群眾大會(huì)的方式加強(qiáng)對(duì)群眾的宣傳，可以引導(dǎo)群眾積極投入中央蘇區(qū)的購(gòu)買公債、發(fā)展合作社、調(diào)劑糧食、鞏固金融和發(fā)展貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，充分把群眾的熱情提高起來。

針對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍在政治宣傳工作中存在的一系列問題，毛澤東從宣傳的內(nèi)容、技術(shù)等方面提出了糾正的方法。在宣傳內(nèi)容上，毛澤東提出，要發(fā)布具體的政綱，切合群眾的斗爭(zhēng)情緒開展宣傳工作，通過深入的宣傳爭(zhēng)取城市貧民，對(duì)婦女作出切實(shí)的宣傳口號(hào)，取得對(duì)青年群眾的宣傳，針對(duì)各部分游民生活和性質(zhì)的不同進(jìn)行與之相適應(yīng)的宣傳工作，注意對(duì)民團(tuán)、靖衛(wèi)團(tuán)等團(tuán)丁群眾的宣傳工作，以及依據(jù)不同的時(shí)間地點(diǎn)制定不同的宣傳口號(hào)。在宣傳技術(shù)上，毛澤東提出，要加強(qiáng)宣傳隊(duì)的建設(shè)，審查并從速起草傳單、布告、宣言等宣傳文件，采用壁報(bào)、革命歌謠、畫報(bào)等宣傳形式，設(shè)立口頭及文字宣傳股，研究并指揮口頭及文字的宣傳工作，加強(qiáng)軍隊(duì)紀(jì)律建設(shè)，以及召開各種群眾大會(huì)。此外，毛澤東還提出了許多針對(duì)白軍士兵及下級(jí)官長(zhǎng)的宣傳方法，例如在敵軍經(jīng)過的地區(qū)張貼宣傳標(biāo)語，給敵軍郵寄和發(fā)放傳單，優(yōu)待敵方俘虜兵，醫(yī)治敵方傷病員等，取得了良好的成效。

（三）調(diào)查研究法

早在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就開始使用調(diào)查研究的方法開展思想政治工作。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為首的右傾機(jī)會(huì)主義者被國(guó)民黨右派的反動(dòng)潮流所嚇倒，他們不愿意接受毛澤東的正確意見，對(duì)不斷興起的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)持限制和否定的態(tài)度。迫于國(guó)民黨反動(dòng)派的淫威，他們拋棄了革命最主要的同盟軍——農(nóng)民，結(jié)果導(dǎo)致工人階級(jí)和共產(chǎn)黨陷入了孤立無援的境地，處境堪憂。為回應(yīng)黨內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的各種詆毀和攻擊，毛澤東在湖南的湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵和長(zhǎng)沙五縣進(jìn)行了為期32天的實(shí)地考察，撰寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，從理論上解決了中國(guó)革命的中心問題。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東繼續(xù)開展調(diào)查研究，寫出了《寧岡調(diào)查》和《永新調(diào)查》兩篇調(diào)查報(bào)告，為制定正確的斗爭(zhēng)策略提供了可靠的依據(jù)。1929年4月，紅四軍進(jìn)駐瑞金。毛澤東到達(dá)興國(guó)后，立即對(duì)興國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)情況展開社會(huì)調(diào)查，在此基礎(chǔ)上，主持制定了興國(guó)縣《土地法》。為進(jìn)一步掌握鄉(xiāng)一級(jí)蘇維埃政權(quán)工作的實(shí)際執(zhí)行情況，從1933年11月開始，毛澤東先后到興國(guó)縣長(zhǎng)岡鄉(xiāng)和福建省上杭縣才溪鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，隨后寫出了《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》和《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》兩篇調(diào)查報(bào)告。通過以上調(diào)查，毛澤東充分了解了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r以及革命斗爭(zhēng)過程中面臨的各種問題，找到了解決問題的正確方法和途徑，有力地推動(dòng)了中央蘇區(qū)各項(xiàng)工作的順利開展。

在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東更是強(qiáng)調(diào)了社會(huì)調(diào)查的重要性，他明確地提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。他認(rèn)為只有在充分調(diào)查了某個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)和歷史情況后，才能對(duì)這個(gè)問題作出正確的判斷和看法，進(jìn)而順利地解決問題。因此，毛澤東呼吁全黨同志：“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了?！盵2]P110在談到調(diào)查研究的具體方式方法時(shí)，毛澤東進(jìn)一步指出，開展調(diào)查研究并不一定非得要出門，也可以把所有了解情況的人都集中起來，通過調(diào)查會(huì)的方式向他們了解問題的來龍去脈，這樣同樣可以得出解決問題的對(duì)策。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)，要洗刷空洞的唯心主義精神切實(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，調(diào)查的目的是要明確社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況并由此制定出正確的斗爭(zhēng)策略。此外，毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)做了詳細(xì)的論述。在毛澤東的帶動(dòng)下，調(diào)查研究法成為我們黨理論聯(lián)系實(shí)際、有效開展思想政治工作的重要方法之一。

（四）榜樣示范法

榜樣可以產(chǎn)生巨大的號(hào)召力和感染力，能夠有效地發(fā)揮帶動(dòng)和組織群眾的作用，因此，毛澤東十分重視通過榜樣的力量來推動(dòng)思想政治工作，并且將榜樣示范法列為我們黨內(nèi)思想政治工作的重要方法之一?！堕L(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》就是毛澤東重視榜樣、樹立榜樣和發(fā)揮榜樣的帶頭示范作用的具體體現(xiàn)。在調(diào)查中，毛澤東指出：“反對(duì)官僚主義的最有效方法，就是拿活的榜樣給他們看。”[7]P277當(dāng)時(shí)在中央蘇區(qū)的許多蘇維埃機(jī)關(guān)中，出現(xiàn)了官僚主義和命令主義的錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤嚴(yán)重影響了蘇維埃政府同群眾的關(guān)系，妨礙了蘇維埃政府各項(xiàng)任務(wù)和計(jì)劃的順利進(jìn)行。與此同時(shí)，許多下級(jí)蘇維埃政府工作的同志卻在很多地方創(chuàng)造了非常好的動(dòng)員組織群眾的方法，在實(shí)際工作中取得了很大的成效。針對(duì)這一現(xiàn)象，毛澤東提出上級(jí)蘇維埃人員有責(zé)任收集整理這些好的工作經(jīng)驗(yàn)并將其傳播到更廣大的區(qū)域中去。在毛澤東提到的許多創(chuàng)造了好的工作方法的下級(jí)蘇維埃中，長(zhǎng)岡鄉(xiāng)是典型之一，毛澤東甚至稱贊他們?yōu)椤疤K維埃工作的模范”。長(zhǎng)岡鄉(xiāng)在實(shí)際工作中同群眾的關(guān)系十分密切，工作取得了很大的成效。毛澤東認(rèn)為收集并發(fā)揚(yáng)這些好的經(jīng)驗(yàn)，使像長(zhǎng)岡鄉(xiāng)這樣的典型成為一切落后的鄉(xiāng)蘇、縣蘇的具體榜樣，并把這些榜樣的工作提高到先進(jìn)鄉(xiāng)蘇、縣蘇的地位，有助于把群眾緊緊團(tuán)結(jié)在蘇維埃的周圍，從而使一切蘇維埃工作適合于粉碎敵人“圍剿”的要求。此外，為了發(fā)揮榜樣的力量，從1933年1月7日起，中華蘇維埃中央政府機(jī)關(guān)報(bào)《紅色中華》還專門增設(shè)了宣傳蘇區(qū)干部群眾克己奉公等各種光榮事跡和專登表揚(yáng)稿的“紅板”欄目，通過表揚(yáng)的方式表達(dá)出鮮明的輿論導(dǎo)向，在整個(gè)中央蘇區(qū)構(gòu)建出一種積極向上的革命氛圍。

（五）批評(píng)教育法

批評(píng)教育法也是毛澤東經(jīng)常使用的思想政治工作方法之一。對(duì)于批評(píng)教育的作用，毛澤東給予了極大的肯定，指出“黨內(nèi)批評(píng)是堅(jiān)強(qiáng)黨的組織、增加黨的戰(zhàn)斗力的武器?！盵2]P90當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨內(nèi)存在著各種非無產(chǎn)階級(jí)的思想，這些錯(cuò)誤的思想妨礙了對(duì)黨的正確路線的執(zhí)行。針對(duì)這一情況，毛澤東明確指出了黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的表現(xiàn)、來源以及糾正的方法，號(hào)召大家行動(dòng)起來徹底肅清這些錯(cuò)誤思想。其中，在分析這些不正確思想的來源時(shí)，毛澤東認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)缺乏對(duì)不正確思想的堅(jiān)決斗爭(zhēng)和對(duì)黨員作正確路線的教育，因此，批評(píng)教育法成為毛澤東提出的糾正辦法中的重要方法之一。例如，在談到如何糾正單純軍事觀點(diǎn)的錯(cuò)誤時(shí)，毛澤東對(duì)批評(píng)教育的方式、目的和原則等問題進(jìn)行了詳細(xì)地論述。毛澤東認(rèn)為，主要通過教育來提高黨內(nèi)的政治水平，這樣就可以從理論根源上肅清單純軍事觀點(diǎn)。在教育過程中，要特別注意加緊對(duì)俘虜?shù)慕逃Ｔ谂u(píng)教育的方式上，毛澤東指出，主要是以地方黨批評(píng)紅軍黨和群眾政權(quán)機(jī)關(guān)批評(píng)紅軍的方式；在批評(píng)教育的過程中，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)批評(píng)教育的目的是為了提升黨的戰(zhàn)斗力，從而早日實(shí)現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利，不能把批評(píng)作為進(jìn)行個(gè)人攻擊的工具；毛澤東特別強(qiáng)調(diào)了黨的組織性和紀(jì)律性，提出所有的批評(píng)教育都必須是在黨的會(huì)議上進(jìn)行；另外，毛澤東指出，批評(píng)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，絕對(duì)不能主觀武斷和庸俗化。通過批評(píng)教育，肅清了黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想，使部隊(duì)擺脫了舊式軍隊(duì)的影響，有力地推動(dòng)了黨的思想工作和政治工作順利開展。

三、毛澤東的思想政治工作方法的當(dāng)代啟示

中央蘇區(qū)時(shí)期，毛澤東在具體革命實(shí)踐過程中所總結(jié)出的一系列思想工作方法，豐富了馬克思主義理論，是我們黨內(nèi)寶貴的精神財(cái)富。它不僅在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展，而且在新時(shí)代對(duì)于我們做好思想政治工作具有十分重要的啟示。

（一）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，既是我們黨一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是馬克思主義政黨一貫堅(jiān)持的基本思想原則。“反映了全世界無產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐斗爭(zhēng)的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，就成為中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器?！盵5]P1094以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了一條符合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，結(jié)束了中華民族長(zhǎng)期以來受壓迫受奴役的屈辱歷史，實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放，中國(guó)人民從此站起來。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人再次把馬克思主義的真理應(yīng)用到社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，中國(guó)人民從此步入了改革開放的新征程，中華民族也由此實(shí)現(xiàn)了站起來到富起來的歷史性飛躍。此后，在一代代共產(chǎn)黨人的不懈努力下，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從我國(guó)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外大勢(shì)出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，同全國(guó)各族人民一道凝心聚力，實(shí)現(xiàn)了中華民族從富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨更需要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義的普遍原理融入到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著決勝全面小康和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)而努力奮斗。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是要堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際，深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是一個(gè)堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論武裝自己的政黨。馬克思主義可以說是我們黨的精神旗幟，是做好一切工作的重要前提和保障。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，也是21世紀(jì)的馬克思主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終貫穿著馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，因此，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝頭腦，就是要堅(jiān)持深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想立足于現(xiàn)實(shí)，又植根于歷史，是歷史、理論與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想列為全黨的指導(dǎo)思想，這一思想是新時(shí)代的精神旗幟和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。在這一思想指導(dǎo)下，一定會(huì)激發(fā)出全國(guó)各族人民強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷書寫新的輝煌。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把握現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和社會(huì)的主要矛盾。當(dāng)前我國(guó)最大的實(shí)際就是我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們?cè)诎l(fā)展過程中必須牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，任何路線、方針、政策的制定都必須立足于社會(huì)主義初級(jí)階段而不能違背或超越這一發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過40年的改革開放，我國(guó)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平顯著提升，人民對(duì)美好生活也提出了層次更高、內(nèi)容更廣的要求。但是，當(dāng)前還存在很多影響和制約滿足美好生活需求的因素。為解決這一問題，我們必須在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下走科學(xué)發(fā)展之路，在牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮我國(guó)的經(jīng)濟(jì)潛能和優(yōu)勢(shì)，使發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平和更加可持續(xù)，從而進(jìn)一步滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需求。

（二）堅(jiān)持人民利益至上，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。新形勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持人民利益至上，在開展思想工作的過程中，樹立起以人民為中心的工作導(dǎo)向。

所謂人民利益至上，就是時(shí)刻堅(jiān)持把人民的利益放在首位，切實(shí)為最廣大的人民群眾謀利益。人民利益至上，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是衡量黨一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)以及中國(guó)共產(chǎn)黨最本質(zhì)的價(jià)值取向。正如毛澤東所指出的一樣，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為標(biāo)準(zhǔn)。”[5]P1096在實(shí)際工作中，要做到人民利益至上，就必須樹立起以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕的方向前進(jìn)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的標(biāo)志。黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！盵8]P28這一論斷不僅為我們樹立和堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向提供了科學(xué)的理論闡釋，而且從本質(zhì)上體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本遵循。

堅(jiān)持人民利益至上，就要積極回應(yīng)人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。要“面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)嵶龊萌罕姽ぷ?，把人民群眾安危冷暖放在心上，雪中送炭，紓難解困，扎扎實(shí)實(shí)解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、最困難最憂慮最急迫的實(shí)際問題”[9]P364。

堅(jiān)持人民利益至上，還要不斷實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。我們開展思想工作的最終目的，是使人民過上更加美好的幸福生活。堅(jiān)持人民利益至上，樹立起以人民為中心的工作導(dǎo)向，就是要把一切工作放在如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益中來認(rèn)識(shí)，放在如何使發(fā)展成果惠及全體人民群眾中來思考，放在如何引導(dǎo)全體人民走向共同富裕的道路中來把握，努力為實(shí)現(xiàn)全體人民的福祉探求更加科學(xué)合理的工作方法。

堅(jiān)持人民利益至上，更要植根于群眾之中，尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神。人民是歷史的創(chuàng)造者和見證者，我國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)之所以能夠成功，其中很重要的一個(gè)原因就在于我們黨從一開始就深深地植根于人民群眾之中，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。因此，新時(shí)代我們黨要想把社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)進(jìn)一步推向前進(jìn)，一方面要堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，虛心向群眾學(xué)習(xí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和總結(jié)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定正確的路線、方針、政策，并通過廣泛的宣傳教育把這些路線、方針、政策轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)；另一方面全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)、改進(jìn)工作方法，通過調(diào)查研究深入了解民情，虛心向人民請(qǐng)教，認(rèn)真聽取群眾的意見和建議，虛心接受群眾的監(jiān)督和評(píng)議，從而凝聚起全國(guó)各族人民的智慧和力量，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮最大正能量。

[參考文獻(xiàn)]

[1]毛主席的五篇哲學(xué)著作[M].北京：人民出版社，1970.

[2]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]井岡山革命根據(jù)地黨史資料征集編研協(xié)作小組，井岡山革命博物館.井岡山革命根據(jù)地（下）[Z].北京：中共黨史資料出版社，1987.

[7]毛澤東文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[8]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[9]習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M].北京：外文出版社，2017.