閆慧環(huán) 湯軍 周曉燕

【摘要】新媒體時代，視覺文化大行其道，聽覺文化不斷萎縮。文章主要基于對鹽城的聲音遺產(chǎn)、現(xiàn)代鹽城聽覺環(huán)境的分析，從聽覺歷史、聽覺偏好和情感結(jié)構(gòu)三方面探析現(xiàn)代鹽城城市形象變遷，以期進(jìn)一步利用“城市聲音”促進(jìn)美好的鹽城城市形象構(gòu)建，增強(qiáng)大眾的城市認(rèn)同與文化歸屬感。

【關(guān)鍵詞】鹽城；城市形象；聽覺文化；情感結(jié)構(gòu)

一、城市聲景與城市形象

“聲景”即“聲音景觀”，聲音景觀一詞由sound和scape組成，有聲景、聲音景觀、音景等譯法，是從風(fēng)景（Landscape）一詞類推而來。聲景是指“在聲音世界中客觀的、可測量的和可控制的聲音行為的總和”。如果說城市“風(fēng)景”是城市發(fā)展的顯性表現(xiàn)，那么城市“聲景”則是城市進(jìn)程的隱性表達(dá)。我國古代城市歷來注重聽覺文化，不論是“小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花”，還是“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，都是古代城市聲音的真實寫照。一座城市的聽覺狀態(tài)忠實記錄了城市的生活內(nèi)容，是城市進(jìn)程的側(cè)面展現(xiàn)。而且，城市風(fēng)景對應(yīng)城市的物質(zhì)文化，城市聲景就是城市精神文化的擔(dān)當(dāng)者，城市文化是城市形象構(gòu)建的核心。

二、淮劇、燕舞：鹽城聽覺文化歷史

淮劇是鹽城的傳統(tǒng)戲劇，它發(fā)源于蘇北淮河流域，在鹽城地區(qū)最為盛行?；磩≌Z言簡潔流暢、鄉(xiāng)土氣息濃厚。20世紀(jì)80年代，淮劇達(dá)到了全盛時期。在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)也有淮劇團(tuán)常年深入農(nóng)村演出，淮劇成為了人們精神生活的主要內(nèi)容。

“燕舞”是新時期鹽城聽覺文化的代表，20世紀(jì)80年代，趁著改革開放的東風(fēng)，鹽城無線電廠創(chuàng)立了“燕舞”牌收錄機(jī)，短短幾年便成為了我國知名度最高的音響品牌。收錄機(jī)是我國流行音樂發(fā)展的重要一環(huán)。收錄機(jī)作為一種音樂載體，使聲音消費者可以自由地使用音樂產(chǎn)品，大大減少了音樂作品消費地點和消費時間的限制。以此為契機(jī)，鄧麗君、譚詠麟等港臺歌手的作品由此進(jìn)入大陸。在港臺流行歌曲不斷涌進(jìn)大陸的風(fēng)潮下，“燕舞”收錄機(jī)也涌進(jìn)了千家萬戶。但九十年代以來，隨著DVD、VCD等新型家電的盛行，“燕舞”收錄機(jī)最終退出了歷史舞臺。但不可否認(rèn)的是，它也曾為鹽城人民締造了一個令人難忘的“聲音神話”。

三、廣場舞：現(xiàn)代鹽城聽覺偏好

廣場舞的迅速推廣帶來了許多社會問題。廣場舞擾民、搶占空地等負(fù)面新聞層出不窮。從表面上看，造成這種狀況是因為城市用地規(guī)劃存在缺陷；而本質(zhì)上，廣場舞背后的矛盾其實是一場老年與青年一代的激烈對抗。青年人是與廣場舞愛好者發(fā)生矛盾的主要群體。他們忙于工作，是城市早晚高峰的主力軍。下班后是他們難得的休息時間，而這難得的時間卻被廣場舞巨大的音樂聲所干擾。兩代人的矛盾以廣場舞為導(dǎo)火索集中爆發(fā)。而老一代的鹽城人曾是城市的建設(shè)者，他們的生活經(jīng)歷見證了鹽城城市的發(fā)展與成長，他們對于城市而言有一種發(fā)自內(nèi)心的自豪感和主人翁意識。退休之后的他們不再是城市的主導(dǎo)者，漸漸產(chǎn)生了被時代所拋棄的恐懼心理，廣場舞便成為他們緊隨時代潮流的明證。所以，老一代鹽城人巨大的心理落差是廣場舞成為鹽城人聽覺偏好的重要原因。

四、情感結(jié)構(gòu)：鹽城聲景背后的文化意味

淮劇和燕舞曾經(jīng)是鹽城聲景的主角，它們雖然創(chuàng)造了難以逾越的“聲音神話”，但最終走向了歷史的邊緣。在時代發(fā)展中，淮劇和燕舞的沒落是鹽城人努力抗?fàn)巺s又無法逆轉(zhuǎn)歷史的結(jié)果，表現(xiàn)了一種奮起又頹廢、自信而又迷茫的社會心理。

在現(xiàn)代化的鹽城都市中，他們試圖尋求另一種聲音，寄托對于曾經(jīng)“聲音神話”的留戀。廣場舞就成為了老一代鹽城人的情感寄托品。不僅如此，他們對過去的留戀還表現(xiàn)在對曾經(jīng)群體關(guān)系的不舍。城市的建設(shè)隔斷了曾經(jīng)地緣上的群體關(guān)系，而廣場舞又以一種新的方式將這部分人聯(lián)系起來，他們以廣場舞為形式試圖喚起曾經(jīng)熟悉的社會關(guān)系網(wǎng)，在新型城市關(guān)系中尋找自我的存在感。巨大的音樂聲和簡單的舞姿是他們內(nèi)心尋求認(rèn)可的表現(xiàn)，他們留戀過去卻又不得不面對現(xiàn)實的心理在嘈雜的音樂中顯露無遺。

城市聲音是社會歷史文化變遷的忠實記錄者，從淮劇到廣場舞的文化變遷表現(xiàn)了鹽城人在歷史進(jìn)程中努力抗?fàn)幍淖藨B(tài)，但是又包含著對曾經(jīng)輝煌沒落的不舍與無奈。在新的歷史階段，他們依然以“抗?fàn)帯钡淖藨B(tài)尋求著現(xiàn)代社會的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

[1]PascalAMPHOUX.Lidentitsonoredesvilleseuropennes[M].Guidemthodologique.SUISSE，2000.

作者簡介：閆慧環(huán)（1995.11—），女，漢族，山西太原人，鹽城工學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)院，學(xué)生，研究方向：文化研究；湯軍（1966.02—），漢族，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院社會科學(xué)學(xué)院中文系，副教授，研究方向：唐詩研究；周曉燕（1975.09—），女，漢族，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院社會科學(xué)學(xué)院中文系，教授，研究方向：美學(xué)、媒介文化研究。