【摘要】19世紀(jì)是沖突和革命相互交織的時(shí)代，在利益追求下許多人蒙蔽了雙眼。如何喚醒？如何反還最原始的純粹？狄更斯以一部《雙城記》為英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘，想以博愛(ài)思想感化世間蒼涼，用愛(ài)的溫情，用善良的心，重拾人間的溫暖正義。從卡爾登，讓我們體味狄更斯的博愛(ài)世界。

【關(guān)鍵詞】卡爾登；狄更斯；愛(ài)；人道主義

19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人狄更斯，一部《雙城記》，以法國(guó)大革命為英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)敲響警鐘。

而“狄更斯人物”一度引起熱議，受到包括英國(guó)當(dāng)代小說(shuō)家福斯特在內(nèi)的廣泛關(guān)注。人物雖簡(jiǎn)單易辨，讀來(lái)卻饒富人性深度，扁平的人物刻畫(huà)還是能有意想不到的體驗(yàn)。從一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象中，我們可以品味狄更斯自身的人格魅力。一部《雙城記》，讓我們從卡爾登走進(jìn)狄更斯的內(nèi)心世界。

一、卡爾登形象

作為狄更斯式的自我犧牲的怪誕英雄形象，“一位戴假發(fā)的先生，雙手插在口袋里，他的注意力似乎全部都集中在法庭天花板上?！薄俺四俏灰恢笨粗旎ò宓拇骷侔l(fā)的先生之外，在場(chǎng)的每一個(gè)人都盯著被告席上的那個(gè)囚犯?！薄巴獗碛行M不在乎、不修邊幅?！薄翱柕窍壬桓睗M不在乎的樣子，幾乎可以說(shuō)是傲慢無(wú)禮?！笔强柕莿倓偝鰣?chǎng)的樣子，那樣的冷酷無(wú)情，放蕩不羈，誰(shuí)也不在意一樣。感覺(jué)就是這個(gè)世界誰(shuí)也不在意我，我也不在意誰(shuí)。

初見(jiàn)的浪蕩傲慢模樣在我心里投射出卡爾登的初具形象，詫異的是他最后為了營(yíng)救朋友代爾那，混入了監(jiān)獄，冒名頂替他上了斷頭臺(tái)。雖說(shuō)小說(shuō)開(kāi)頭的伏筆，二人相貌酷似，已埋下了痕跡。但仍很難讓人相信，卡爾登那副樣子，是一個(gè)那么有深度的情感的，具有犧牲精神的人。

憂郁的形象表露了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的不滿情緒和叛逆性，從前無(wú)所謂，不過(guò)是內(nèi)心強(qiáng)大而不外露，真正的勇者是有無(wú)畏，真心和正義。

二、狄更斯

憑著《霧都孤兒》《大衛(wèi)·科波菲爾》等世界名著，狄更斯作為英國(guó)著名作家，對(duì)我們而言多少算是較為熟悉的。但僅提及作家本身，追溯得更遙遠(yuǎn)些，卻發(fā)現(xiàn)又是一條越走越遠(yuǎn)的路。

幼年時(shí)期經(jīng)歷往往對(duì)一個(gè)人接下來(lái)的一生都有舉足輕重的影響，貧困屈辱是狄更斯的幼時(shí)，家道中落被關(guān)入債務(wù)人監(jiān)獄，生活所迫不得不做童工。當(dāng)從前的驕傲被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地踩在腳底，當(dāng)有失體面的屈辱帶來(lái)沉重的打擊，我們可以相信這奇恥大辱埋下了多深的痛苦的種子。

不得不提的是記者生涯教會(huì)狄更斯的，倫敦為小說(shuō)的創(chuàng)作提供了第一手材料，還教會(huì)他觀察，用自己的眼睛、耳朵和鼻子，敏銳地觀察各種社會(huì)現(xiàn)象，看到彼時(shí)社會(huì)繁榮背后隱藏著的深重的社會(huì)危機(jī)與尖銳的社會(huì)矛盾。

人性自身在大聲疾呼，對(duì)制度化的社會(huì)提出抗議，狄更斯憑借自身強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感憤怒譴責(zé)社會(huì)的不平，幻想通過(guò)和平途徑改革社會(huì)，用點(diǎn)滴改良來(lái)調(diào)和階級(jí)矛盾，以誠(chéng)摯的溫情感動(dòng)統(tǒng)治者。

三、溫和的人道主義

卡爾登是狄更斯的人道主義的理想人物，他的舍己救人放在法國(guó)大革命的背景下，既譴責(zé)了革命中的暴力行為，又宣揚(yáng)了舍己為人的高尚品格，人類之愛(ài)?？柕堑木土x是狄更斯用博愛(ài)的理念來(lái)呼喚人類的良知，從而影響整個(gè)時(shí)代。在狄更斯看來(lái)“愛(ài)比恨要有力的多”，他主張用基督仁愛(ài)和自我犧牲精神來(lái)改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系，通過(guò)愛(ài)和善可以調(diào)和階級(jí)矛盾，代替暴力革命。

雖然狄更斯在政治上是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者，但思想上卻是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人道主義者，他的人道主義是充滿了溫和，溫情的。時(shí)代是向工商業(yè)為主以富裕的中產(chǎn)階級(jí)為文化核心的維多利亞中期轉(zhuǎn)變的時(shí)代，日益繁榮的背后可能存在的社會(huì)危機(jī)，他國(guó)革命所帶來(lái)的警醒，在狄更斯看來(lái)，傳統(tǒng)基督教的倫理思想，博愛(ài)觀念足以喚醒整個(gè)人類。人只是在利益的沖突矛盾中漸漸迷失了自己，為追尋更多，為擁有更多，將真正的善良正義拋卻在腦后，人類良知被可怕地蒙上了。唯有溫情善意，吹散蒙蔽的塵埃，使云開(kāi)見(jiàn)月明，使世間再花開(kāi)有愛(ài)。

社會(huì)應(yīng)該充滿歡樂(lè)、友情、愛(ài)與被愛(ài)，人性在時(shí)代里應(yīng)煥發(fā)新的光彩，照亮或黑暗或還光明著的新未來(lái)。

參考文獻(xiàn)

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[2]安·莫洛亞.狄更斯評(píng)傳[M].上海：上海譯文出版社，1986.

[3]趙炎秋，劉白，蔡熙.狄更斯學(xué)術(shù)史研究[M].南京：譯林出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：陸依潔（1998.04—），女，漢族，浙江嘉興人，浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，學(xué)生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。