創(chuàng)意經(jīng)濟下的日用陶瓷流行風(fēng)格設(shè)計研究

陳吳

創(chuàng)意經(jīng)濟指的是通過創(chuàng)意思維能夠引領(lǐng)時代潮流進(jìn)而推動產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)意經(jīng)濟時代下能夠發(fā)掘創(chuàng)意者自身的潛能，“顛覆性”的跨時尚成為流行風(fēng)格的時代特征。對于日用陶瓷的設(shè)計重點在于經(jīng)濟價值和使用價值兩個方面，在能夠硬用的基礎(chǔ)上融入一些流行的風(fēng)格元素，成為既具有審美價值又具有應(yīng)用價值的雙向藝術(shù)品。能夠在創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟下，融入流行風(fēng)格的日用陶瓷主要指餐具，茶具等。在日常的“鍋碗瓢盆”中融入創(chuàng)意性元素才能夠在一定程度上推動我國創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展，我國現(xiàn)階段創(chuàng)意經(jīng)濟市場處于低糜狀態(tài)的時期，相比于國外陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，存在相應(yīng)設(shè)計上的弊端。因此現(xiàn)階段的主要任務(wù)是調(diào)動廣大創(chuàng)意者的積極性，在創(chuàng)意經(jīng)濟的大平臺上，通過對瓷器進(jìn)行加工修飾達(dá)到相應(yīng)的審美價值。

創(chuàng)意經(jīng)濟 日用陶瓷 風(fēng)格設(shè)計

創(chuàng)意經(jīng)濟下的日用陶瓷應(yīng)當(dāng)以一種美感附屬品作為定位來進(jìn)行裝飾和加工，產(chǎn)品藝術(shù)經(jīng)濟化已經(jīng)成為創(chuàng)意經(jīng)濟時代的潮流?，F(xiàn)階段已經(jīng)不是工業(yè)生產(chǎn)的大革命時期，也不僅僅是依靠信息技術(shù)能夠走遍天下的網(wǎng)絡(luò)時代，新興的發(fā)展模式更是從創(chuàng)意出發(fā)，只有擁有創(chuàng)意點新穎的設(shè)計和思維的定制才能夠引起人們的共鳴。創(chuàng)意經(jīng)濟扮演的模式是從大工業(yè)生產(chǎn)時代變?yōu)槟X力經(jīng)濟時代，通過將頭腦中的點子，創(chuàng)意和想法結(jié)合現(xiàn)實生活中的物品元素進(jìn)行設(shè)計，分析并融合，能夠獲得新興的產(chǎn)品。

創(chuàng)意經(jīng)濟的大時代特征

創(chuàng)意經(jīng)濟是指在頭腦風(fēng)暴的模式下建構(gòu)的一種知識型經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)，推崇的觀點是創(chuàng)新性、創(chuàng)造性，重視創(chuàng)意人的基礎(chǔ)思想以及首要理念，重視文化藝術(shù)元素對于經(jīng)濟的提升和實用性的應(yīng)用。將新興的理念融入基礎(chǔ)性元素，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺進(jìn)行一定的推廣和銷售，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步占據(jù)基礎(chǔ)性經(jīng)濟的市場，創(chuàng)新作為一切生產(chǎn)力的動力源泉，需要通過不斷的推敲和打磨，來選擇更適合現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的融合元素。頭腦產(chǎn)業(yè)更多的是將高藝術(shù)性、高創(chuàng)造性、高價值性的標(biāo)簽附屬在實用性的物品元素上，高附加值的密集型知識產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈正逐步的劃分和推動，在知識鏈構(gòu)建結(jié)束之后，可以通過知識網(wǎng)往來將各個領(lǐng)域的創(chuàng)新型經(jīng)濟進(jìn)行總結(jié)。僅僅針對于日用陶瓷流行風(fēng)格的設(shè)計已經(jīng)不能滿足整體局勢的發(fā)展，在衣食住行四個方面都應(yīng)積極的向創(chuàng)意型經(jīng)濟推動。創(chuàng)意型經(jīng)濟需要的服務(wù)型人員屬于擁有技術(shù)和思維的高素質(zhì)人才，因此對于創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟行業(yè)在招聘期間，需要注重企業(yè)員工創(chuàng)新型思維的發(fā)展，創(chuàng)意經(jīng)濟所制造出的產(chǎn)品不能僅僅是藝術(shù)性的觀賞價值，應(yīng)具有一定的內(nèi)涵和理念，能夠激發(fā)廣大群體的共鳴，才能達(dá)到創(chuàng)意經(jīng)濟的最終目的。讓消費人群在購買創(chuàng)意經(jīng)濟物品之后。能夠獲得一種需求上的滿足，或者精神上的慰藉。例如在購買創(chuàng)意型經(jīng)濟的日用陶瓷產(chǎn)品之后，在進(jìn)餐飲茶的過程中，能夠體會到茶具本身所在的意蘊，結(jié)合相應(yīng)的茶道能夠使人靜心凝神。這樣才能夠使相應(yīng)的實體物品并不失去其原有的使用價值。創(chuàng)意經(jīng)濟需要借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行加工和推廣，這就意味著應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)意經(jīng)濟的數(shù)據(jù)庫向數(shù)字化和柔美化進(jìn)行整合?，F(xiàn)階段世界上已有的創(chuàng)意經(jīng)濟型國家的企業(yè)主要通過集約和網(wǎng)絡(luò)化對于產(chǎn)品的經(jīng)濟構(gòu)造進(jìn)行支撐。

創(chuàng)意經(jīng)濟企業(yè)核心團(tuán)隊并不需要過多的成員，而是需要核心的思想和力量。在創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的過程中一定要考慮相應(yīng)的風(fēng)險和損失，在創(chuàng)意作品上市之前無法評估其受歡迎的程度，而且作為一種審美思想能否帶動大眾的審美潮流，也要依靠相應(yīng)企業(yè)的宣傳和推廣力度。個體化和扁平化的發(fā)展更能夠以成本小作為優(yōu)勢，在相應(yīng)的行業(yè)中打拼出天地。目前全世界平均的創(chuàng)意型經(jīng)濟正呈現(xiàn)每年百分之五的增長點逐年的增加，但我國的創(chuàng)業(yè)型經(jīng)濟企業(yè)數(shù)量有限，涉及的領(lǐng)域一般為服裝設(shè)計和廣告創(chuàng)意，在日常用品領(lǐng)域的創(chuàng)意型經(jīng)濟應(yīng)用并不廣泛，因此日常陶瓷用品流行元素的創(chuàng)意型設(shè)計市場仍然存在大量的發(fā)展空間。

創(chuàng)意經(jīng)濟的重要組成成分是時尚產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意經(jīng)濟要想博人眼球，創(chuàng)新思想，就要時刻引領(lǐng)時代的潮流。只有融人相應(yīng)的時尚產(chǎn)業(yè)，才能夠在相應(yīng)的領(lǐng)域闖出天地，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門類主要包括服裝設(shè)計、古董行業(yè)以及廣告藝術(shù)，現(xiàn)階段的時尚藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)逐步由服裝和廣告轉(zhuǎn)移到了日常的生活用品當(dāng)中，消費人群更注重日常生活的品質(zhì)，在居家用品中開始挑選具有后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格特征的物品元素，在日用品行列中餐具和茶具占據(jù)了主要的地位。在每天的一日三餐和很多高雅的飲茶習(xí)慣當(dāng)中，購買餐具和茶具成為了每個家庭必不可少的開銷，在創(chuàng)意型經(jīng)濟的大平臺上，可以借助時尚產(chǎn)業(yè)元素將一些標(biāo)志性的符號和思想融人到這些餐具和茶具的設(shè)計工序中，也可以通過改變傳統(tǒng)造型來對于消費者的消費意愿進(jìn)行吸引。時尚流行元素作為附加價值，融人到具有實用性的日常陶瓷中，不僅僅體現(xiàn)的是購買力的增長，更體現(xiàn)的是人們對待生活的態(tài)度?，F(xiàn)階段的經(jīng)濟已經(jīng)由之前的計劃經(jīng)濟變成了市場經(jīng)濟，消費者的思想理念也逐步由”缺什么買什么”變成了”什么好買什么”，消費人群消費水平的日益增長更在一定程度上推動了我國創(chuàng)新企業(yè)的發(fā)展，時尚創(chuàng)意產(chǎn)品更多是趨向于消費者的藝術(shù)文化理念以及與環(huán)境相關(guān)的美學(xué)設(shè)計，創(chuàng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)可以通過創(chuàng)意設(shè)計、產(chǎn)品制造、加工修飾、推廣銷售一條龍體系來進(jìn)行宣傳和包裝，與傳統(tǒng)的制造業(yè)不同，當(dāng)藝術(shù)品融人了一定的理性思維和人文藝術(shù)之后，就上升為了一件具有思想的藝術(shù)品。這樣的物品在市場上不僅僅是通過相應(yīng)的價格來衡量其價值，主要是通過售賣相應(yīng)的創(chuàng)意點子來對傳統(tǒng)的制造業(yè)進(jìn)行沖擊。

創(chuàng)意時尚元素與日常陶瓷用品

時尚元素分為”泛時尚”和”快時尚”，泛時尚主要指的是產(chǎn)品能夠適合任何年齡階段的人群使用和購買，日常的陶瓷用品可以涉及到家家戶戶，但是不同年齡階段的人群對于藝術(shù)的向往和追求是不同的，對于潮流的概念理解也是不同的，泛時尚的設(shè)計創(chuàng)意元素是在普遍的基礎(chǔ)上推廣相應(yīng)的設(shè)計理念，例如在日常的陶瓷用品中，將傳統(tǒng)的古風(fēng)元素或者花卉元素通過形狀的裝飾及色彩的構(gòu)建來吸引相對保守的消費者。快時尚是指沖擊世界頂尖的潮流藝術(shù)，潮流藝術(shù)是隨著時間的推移，不斷的更新?lián)Q代，很有可能一周甚至幾天就能夠達(dá)到一個潮流的高峰周期，對于時尚潮流有一定研究和認(rèn)識的高端消費者可能會追求快節(jié)奏的時尚潮流，因此在日常陶瓷用品中也可以融人一些世界上公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意元素，并結(jié)合國家的特色進(jìn)行改造在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)，針對不同的消費人群需要提供不同的創(chuàng)意時尚元素產(chǎn)品，創(chuàng)意經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，就必須要站在思想的前列，民族傳統(tǒng)和人本思想都是相對保守的思想理念，現(xiàn)階段的日常陶瓷用品流行元素融合都是基于為人服務(wù)的基礎(chǔ)，因此在創(chuàng)意時尚元素融入陶瓷的過程中，需要考慮相應(yīng)的使用者感受，以人為本的思想能夠體現(xiàn)和諧發(fā)展。

日常陶瓷用品的設(shè)計可以通過造型液化和加工修飾來達(dá)到一定的效果，物以稀為貴，以奇為美，這就要求創(chuàng)意者能夠打破傳統(tǒng)的束縛，思維方式更具開放化才能夠推動人類整體藝術(shù)文明的發(fā)展。日常陶瓷用品中融人藝術(shù)性思維，并不僅僅是一件具有實用價值的餐具，茶具，也不僅僅是具有觀賞性的藝術(shù)品，更多的是指能夠推動社會整體文化思想發(fā)展的關(guān)鍵性武器。創(chuàng)意經(jīng)濟，逐步走人人們的生活，也就意味著人類開始逐步接受新思想新理念，通過與時俱進(jìn)的思想來不斷的推翻原有的固有化理論，這種能夠推動人類整體文明的進(jìn)步和發(fā)展。

總結(jié)語

工業(yè)化發(fā)展是逐步向著藝術(shù)化進(jìn)行的，這也就預(yù)示著創(chuàng)意經(jīng)濟在未來的市場規(guī)劃中占有相對較大的規(guī)模，日常陶瓷用品的設(shè)計也應(yīng)當(dāng)從以人為本的設(shè)計理念出發(fā)，通過創(chuàng)意和時尚元素的融合打造出具有時代特征，能夠反應(yīng)人本思想的實用性藝術(shù)品，以創(chuàng)意為創(chuàng)新點，在推動社會創(chuàng)新發(fā)展的前提下逐步的應(yīng)用”顛覆性”和”原創(chuàng)性”的理念，通過積累創(chuàng)新能量結(jié)合快時尚和泛時尚占領(lǐng)整個社會所有年齡階段的審美和創(chuàng)意特點，充分掌握未來創(chuàng)意時代發(fā)展的潮流和趨向，結(jié)合創(chuàng)新理念，在國際的特色發(fā)展中能夠贏得一席之地，推動我國創(chuàng)意型經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展。讓日用陶瓷的美觀化和藝術(shù)化成為家家戶戶的習(xí)慣，通過創(chuàng)新型觀點來改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕罟?jié)奏，引領(lǐng)社會的審美價值導(dǎo)向。

[1]官鴻，王娟，呂杰.創(chuàng)意經(jīng)濟時代的時尚思想元素與日常陶瓷設(shè)計吻合性分析[J]，現(xiàn)代文藝研究，2016（05）：12-14.

[2]吳玉紅，李月麗，徐立威.創(chuàng)意經(jīng)濟下的廣告設(shè)計以及服裝設(shè)計[J]，吉林大學(xué)學(xué)報（經(jīng)營之道），2015（12）：13 -14.