陳泰樹

科技飛速發(fā)展，時代日新月異。然而，不知從什么時候開始，利益至上成了一種風(fēng)氣，迅速在全社會蔓延開來。人性的良知被蒙蔽，滋生出無數(shù)不可思議的社會亂象。這種風(fēng)氣波及教育領(lǐng)域，也就導(dǎo)致了萬千匪夷所思的教育亂象。每一個有良知的教育人都在追問：我們今天該如何當(dāng)教師？我們要把一個怎樣的世界呈現(xiàn)給我們的孩子？

其實(shí)，關(guān)于“義”和“利”如何取舍，幾千年來一直是個老大難的問題。《孟子》開篇就寫道：“孟子見梁惠王。王曰：‘叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？孟子對曰：‘王何必曰利？亦有仁義而已矣?！绷夯萃跻粡埧诰透献右袄?，而孟子一張口就表明了用“仁義”代替“利”的主張?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”社會上的一切亂象都離不開一個“利”字。孟子試圖破解這一亂象，他在“仁義”和“利”之間努力尋求一種平衡。

何偉俊先生主張借助古人的智慧解決當(dāng)世問題。當(dāng)我從一個教育者的視角品讀了這本書后，頓時覺得心中有了方向、身上有了力量。

孟子身上最為光彩照人之處，就在于他是一個有堅定信仰的人，是一個理想主義者。

和孔子一樣，孟子也帶領(lǐng)學(xué)生游說諸侯，歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國。他最風(fēng)光的時候是擔(dān)任齊宣王的客卿。由于孟子的“仁義”價值觀和各諸侯“求利”的核心價值觀之間的沖突無法調(diào)和，因此，諸侯們面對孟子的言論，只動心，不動真。最終，孟子只能回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說，繼續(xù)闡發(fā)“仁義”的理想和愿景。

孟子一生想的、說的、做的都是倡導(dǎo)“仁義”，旨在讓天下蒼生過上好日子，其關(guān)注民生的情懷令人感佩。當(dāng)今之世，需要人們長成孟子的樣子，存仁于心，踐義于行，孜孜以求；當(dāng)今之世，更需要我們教育工作者長成孟子的樣子，為國家民族的前途命運(yùn)，為萬千學(xué)子的終生幸福，堅守正確的教育方向。

孟子既是一個偉大的思想家，也是一個卓越的語言大師。他無與倫比的語言藝術(shù)值得每一位教師，尤其是語文教師細(xì)細(xì)品味，消化吸收，靈活運(yùn)用。語言表達(dá)是教師施教的看家本領(lǐng)，如何讓話語直抵學(xué)生心靈，需要大智慧。在這本書里，隨處可見作者對孟子語言藝術(shù)的精彩評說。孟子最擅長運(yùn)用貼近生活的話語或寓言故事表達(dá)深刻的道理，這就是所謂的“言近旨遠(yuǎn)”。孟子講“仁義”“仁政”，常常正正反反、反反復(fù)復(fù)地引事實(shí)、用比喻、講道理，“從他豐富的表達(dá)、精妙的比喻、獨(dú)特的寓言中，你可以感受到他為天下太平、眾生安寧殫精竭慮、鞠躬盡瘁的情懷”。

孟子當(dāng)然是一個教育家，一個敢于用一己之力撬動世界的教育家，一個具有獨(dú)特視角、善于反思的教育家。他“傳食于諸侯”，把一個個諸侯當(dāng)作施教的對象，希望自上而下推行仁政，難度可想而知。而千千萬萬的當(dāng)代“孟子”面對著一個個天真活潑的孩子，以九死不悔之韌勁，把人類幾千年的文明種子植根于他們的心田，然后靜待其抽枝、長葉、開花、結(jié)果，這是多么令人向往的美好情景！那么，當(dāng)代教師該如何堅守教育的方向呢？孟子的一個觀點(diǎn)值得我們注意：“逄蒙殺羿，羿也有過?！卞堂蓪W(xué)射于羿，藝成害師，歷來為人不齒，孟子卻認(rèn)為羿有一定的責(zé)任。羿之過在哪里呢？在于對逄蒙的人品失察，在于只教導(dǎo)逄蒙技藝而不教他做人。今天，弒師事件屢有發(fā)生，個中緣由，當(dāng)與“逄蒙殺羿”大同小異。作為教育工作者，如果我們不能保持頭腦清醒，不以立德樹人為教育之根本，而是一味地注重應(yīng)試教育，不就跟羿一樣有過嗎？

我們今天該如何當(dāng)教師？我們要把一個怎樣的世界呈現(xiàn)給我們的孩子？在這本書里，你或許就能找到答案。