孟倩男

摘要：隨著人們對生活需求的日益增長，城市公園數(shù)量已經(jīng)不能滿足人民的生活需求。城市的發(fā)展面臨前所未有的危機(jī)，如環(huán)境惡化、交通堵塞等，更重要的問題是在城市高速發(fā)展中，大部分城市公園已經(jīng)日趨同化，沒有傳承和發(fā)展城市的悠久文化。作為城市主要的外部空間展示的城市公園，成為城市居民進(jìn)行休憩、娛樂、休閑和交往的重要場所，城市公園不僅豐富了城市的公共空間景觀，而且在一定程度上體現(xiàn)了一個城市的社會屬性和居民生活方式。提出城市公園景觀符號這一概念，同時將符號學(xué)理論和景觀園林理論相結(jié)合。景觀符號運(yùn)用各種符號為媒介，設(shè)計了具有地方特色和民族文化的城市公園。因此，本文結(jié)合湖南省巴溪洲水上公園的方案實(shí)例，總結(jié)了景觀符號和城市公園的關(guān)系，最終為城市公園的設(shè)計提供了一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：城市公園;符號學(xué);景觀符號;巴溪洲水上樂園

中國分類號：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2018}07-0091-02

1 符號學(xué)的概念

符號學(xué)是一門系統(tǒng)的研究符號的學(xué)科，誕生于上個世紀(jì)，在如今看來符號學(xué)的研究內(nèi)容主要包括：符號本身、符號性質(zhì)、符號變化、符號意義和符號發(fā)展的規(guī)律性，人類活動與符號的主體之間的關(guān)系。本文將從符號學(xué)理論切入，就符號學(xué)理論分析提出景觀符號的概念在城市公園景觀設(shè)中的作用進(jìn)行簡要介紹，借此闡述城市公園的設(shè)計方法、步驟等理論知識。本文主要結(jié)合皮爾斯的三元論對巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計進(jìn)行分析。

2 景觀符號

2.1 景觀符號的概念

城市景觀展示地域文化和民族特色的景觀。將景觀設(shè)計可以概括為植物配置、鋪地、照明系統(tǒng)、色彩系統(tǒng)、材料、小品設(shè)施、雕塑等設(shè)計。景觀設(shè)計作品的完成，要經(jīng)過一個藝術(shù)形象的塑造，符號的運(yùn)用，精神的傳達(dá)才能夠最終的形成一個完整的作品。設(shè)計完成后，設(shè)計者的運(yùn)用自身修養(yǎng)中的審美經(jīng)驗和審美思想來欣賞景觀藝術(shù)作品，這也是符號對象和傳遞設(shè)計者思想的作品之間的信息交流的過程。

2.2 景觀設(shè)計中的符號

2.2.1 景觀設(shè)計中的符號——圖像性符號

景觀符號具有圖像的特征，它具有明確的動機(jī)和明確的目的。圖像有時是抽象的有時是具象的，可以根據(jù)原需求進(jìn)行符號圖像的轉(zhuǎn)化，達(dá)到傳遞景觀設(shè)計意義的目的。在景觀設(shè)計中總體可以分為兩種圖像性符號：

1）地域性圖像符號。地域性圖像符號廣義上來來說是對地域特征的衍生一個圖像符號，景觀符號因為所處的地域受到了該區(qū)域的自然條件、自然氣候、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、地理區(qū)位等眾多因素的影響呈現(xiàn)出兼?zhèn)涞赜蛱厣膱D像性符號。無論是如何的形態(tài)，最終的表現(xiàn)都是各個區(qū)位的最特別的特征。

2）歷史性圖像符號。歷史性圖像符號，一般是以歷史的寄托來表現(xiàn)的。它可以是神話、寓言、某些代表著時代變遷的歷史事件或者是歷史上的革命事跡，運(yùn)用符號的方式達(dá)到歷史再現(xiàn)。目的一方面是讓歷史還原，另一方面是為了表達(dá)對某些歷史人物和事件的追思，從而表達(dá)對整個歷史的宣揚(yáng)和銘記。

2.2.2 景觀設(shè)計中的符號——指示性符號

景觀設(shè)計中存在的指示性符號是一種特定指向的符號。它以清晰的符號去表現(xiàn)內(nèi)容，符號所表現(xiàn)的內(nèi)容和含義是一致的。也就是表象和內(nèi)在是一致的。它可以指明時間，地點(diǎn)，目的、含義、關(guān)系等。常見的運(yùn)用在景觀中的指示性符號有路牌和公園指示所在位置的地圖等等。

2.2.3 景觀設(shè)計中的符號——象征性符號

象征性符號在景觀設(shè)計中是基于一定的文化基礎(chǔ)的在社會上約定俗成的一種符號。它基于文化，利用情感含蓄的表達(dá)，從而激發(fā)對象的想象力，最終揭示自己的一些情感觀念。

2.2.4 景觀設(shè)計中的符號——文化性符號

景觀設(shè)計中的符號還有一種是文化性符號，這種符號是對所在地域特色文化的提煉。將當(dāng)?shù)氐臍v史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素提煉，透過設(shè)計作為媒介，運(yùn)用了雕塑、小品、建筑、植物等形式表現(xiàn)出景觀符號的文化性符號。

3 符號學(xué)下的巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計

3.1 巴溪洲水上樂園項目背景

巴溪洲位于湘江主航道以西，長沙市岳麓區(qū)。猴子石大橋往南約8km，坪塘鎮(zhèn)汽車站對面，北距長沙主城區(qū)10公里，南距湘潭主城區(qū)25公里，區(qū)位優(yōu)勢明顯。該島由湘江沖擊而成，四面環(huán)水，占地一千畝，地勢平坦，是構(gòu)建洲島洲島及度假會所區(qū)的理想所在。交通便捷，規(guī)劃學(xué)士路過江大道橫穿洲島，通過瀟湘大道可直接到達(dá)湘江西岸下河碼頭，水陸交通均比較方便（圖1）。

3.2 巴溪洲水上樂園項目規(guī)劃設(shè)計

巴溪洲規(guī)劃自南向北為濕地區(qū)、密林區(qū)和會所區(qū)。三個區(qū)域動靜結(jié)合，分區(qū)域開放。即會所區(qū)是靜謐的私密性空間，密林區(qū)和濕地區(qū)是對外公共開放的公共開放空間。

濕地區(qū)通過三條步道和主體洲島相聯(lián)系，包括葦風(fēng)蘆影、柳堤春曉和長河紅霞三個主題空間。根據(jù)季節(jié)和時間的不同，江岸設(shè)計將呈現(xiàn)或雄渾或婉約的迥異風(fēng)情。

密林區(qū)和會所會所區(qū)以帶狀濕地相隔，并以主園路相連。弧形的石材藝術(shù)矮墻為會所提供了充足的私密性，抬高的住宅基地使人居于室內(nèi)既可以盡享江景，又滿足防洪之需。

兒童活動區(qū)、游艇碼頭和多個藝術(shù)花園分布在此區(qū)內(nèi)。密林洲島內(nèi)茂林密布，具有視覺、聽覺、視覺上的沖擊力，提供了畫境般的多重體驗。

會所區(qū)是位于洲島北部，被密林環(huán)繞的會所區(qū)，地處高地，君臨江渚，給人以居于濱江高閣的氣魄。

3.3 巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計中的景觀符號分析

3.3.1 巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計中的圖像性符號

1）地域性符號。巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計過程中將景觀和生境設(shè)計模擬河流自由流動的形態(tài)，用景觀步行聯(lián)系方式使人和自然的聯(lián)系更加緊密起伏的丘陵在創(chuàng)造蜿蜒形態(tài)的同時容許河水在洪水季節(jié)流過。體現(xiàn)長沙山水洲城的歷史，同時又使臺地能夠適應(yīng)河流水位季節(jié)的變化高度逐漸升高的設(shè)計同時模擬了自然的演變過程。創(chuàng)造出濱水岸線會所區(qū)域綿延的的臺地景觀，強(qiáng)化了島嶼蜿蜒的形態(tài)，同時用藝術(shù)的手法將會所區(qū)的高程提高（圖2）。

2）歷史性符號。巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計過程中挖掘江中綠洲的自然和歷史遺存，再喚沙洲千年幽韻;基于現(xiàn)狀，重塑地形，再現(xiàn)自然界“水塑沙洲、水養(yǎng)沙洲”的鬼斧神工;疊山引水，幽林深徑，將大自然藝術(shù)化，強(qiáng)化天然環(huán)境的大氣雄渾，懾人心魄（圖3）。

3.3.2 巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計中的指示性符號

巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計中存在的指示性符號是特定指向的符號。它以清晰的符號去表現(xiàn)需要通知游客的信息。將公園中的所有導(dǎo)向系統(tǒng)都?xì)w納為景觀設(shè)計中的指示性符號。主要功能是展示地圖以及引導(dǎo)游客。有效的為人們指示公園的線路和具體所在的位置等等的游客游玩所需要的信息。其中有巴溪洲水上樂園導(dǎo)覽圖、警示圖、警示標(biāo)語、指示牌等等（圖4）。

3.3.3 巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計中的象征性符號

象征性符號在公園景觀設(shè)計中是有一定的文化基礎(chǔ)的，在社會上約定俗成的符號。象征性符號景觀符號利用了人的情感的訴求，激發(fā)了人的想象力。最終表達(dá)一定的情感。濱水步道內(nèi)側(cè)的地形塑造靈感來源于“水稻梯田”，以0.5m的高差做出蜿蜒的綠化臺地，臺地的背景是起伏地形背后的高樹，再現(xiàn)山地“水稻梯田”的旖旎風(fēng)光。用水稻梯田的設(shè)計靈感即能使游人感受到不一樣的城市公園風(fēng)光，同時也是梯田文化的—種象征（圖5）。

3.3.4 巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計中的文化性符號

巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計中聽過植物的設(shè)計體現(xiàn)文化的價值，不同的區(qū)域結(jié)合生態(tài)和文化兩大價值進(jìn)行設(shè)計。

水杉適宜動植物筑巢，適應(yīng)性強(qiáng)，根莖可生長于水中。同時它是中國本土珍稀樹種，起源于白堊紀(jì)，被稱為“活化石”;銀杏抵御疫病和災(zāi)害，主要秋季觀賞植物，果實(shí)可食用;又是冰川時期的子遺植物，其原生態(tài)存在，已具有寶貴價值。竹子嫩莖可食用，生長期短;竹子多節(jié)，有“節(jié)節(jié)高升”的寓意;竹林幽徑描述了古代隱士的生活環(huán)境。九溪煙樹不同竹林和植物的結(jié)合設(shè)計給人不同的視覺美和意境美。

4 結(jié)語

本文結(jié)合符號學(xué)理論，梳理符號學(xué)和景觀設(shè)計理論的關(guān)聯(lián)性，內(nèi)除了景觀符號在城市公園中的應(yīng)用，通過運(yùn)用符號學(xué)與景觀的結(jié)合，對巴溪洲水上樂園景觀設(shè)計進(jìn)行了具體的分析和研究。對其項目概況、總體規(guī)劃布進(jìn)行了闡述，也在細(xì)節(jié)方面寫到了景觀符號的巴溪洲水上樂園中的表達(dá)和應(yīng)用。通過符號學(xué)三元論與景觀設(shè)計的結(jié)合，對城市景觀設(shè)計具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，使城市公園的景觀設(shè)計更加全面，同時又具有一定的文化內(nèi)涵，使生態(tài)、文化和美學(xué)等完美的融入城市公園景觀設(shè)計之中，對城市公園景觀具有很高的指導(dǎo)意義。

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