兩岸文化交流的橋梁

【摘要】媽祖祭典儀式音樂(lè)是媽祖文化的重要組成部分。湄洲媽祖祭奠儀式是媽祖文化中最為隆重的民俗活動(dòng)，對(duì)兩岸文化交流有重要的意義。本文簡(jiǎn)析了湄洲媽祖祭典音樂(lè)中的文化內(nèi)涵，并對(duì)影響媽祖音樂(lè)發(fā)展的因素進(jìn)行分析，對(duì)湄洲媽祖祭典儀式音樂(lè)的發(fā)展方向進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】文化交流；湄洲；媽祖祭典；音樂(lè)

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、湄洲媽祖祭典音樂(lè)中的文化內(nèi)涵

媽祖祭典音樂(lè)憑借其深刻的文化內(nèi)涵向民眾傳達(dá)了媽祖海上和平女神的形象，這一文化符號(hào)成為海峽兩岸同胞進(jìn)行文化交流的橋梁。農(nóng)歷的3月23和9月初9，為了慶祝媽祖的誕辰和升天，來(lái)自海內(nèi)外的信眾都會(huì)為媽祖舉辦盛大的祭奠儀式。湄洲媽祖祭典音樂(lè)作為祭典的重要組成部分，對(duì)溝通兩岸文化交流起著不可替代的作用。隨著文化的發(fā)展，媽祖文化 具有新的時(shí)代內(nèi)涵，媽祖音樂(lè)正代表著中華文化，向世界展示著中國(guó)和平、開(kāi)放、共贏的形象。媽祖音樂(lè)不僅僅對(duì)完成兩岸統(tǒng)一有著推動(dòng)作用，也隨著媽祖文化在世界各地的交流，弘揚(yáng)著海上絲綢之路精神[1]。

二、湄洲媽祖音樂(lè)的特色

湄洲媽祖祭典音樂(lè)是傳統(tǒng)祭典音樂(lè)和莆仙音樂(lè)的巧妙融合。不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)祭典音樂(lè)莊重大氣的特點(diǎn)，同時(shí)也突出了鮮明的地方特色。最新編創(chuàng)的媽祖祭典音樂(lè)大膽將民族樂(lè)器和交響樂(lè)融合在一起，實(shí)現(xiàn)二者的聯(lián)合演奏，改善以往單獨(dú)使用民族音樂(lè)的缺陷。湄洲媽祖祭典音樂(lè)的一大亮點(diǎn)是加入合唱團(tuán)演唱的形式，形成具有特色的湄洲祭典音樂(lè)表現(xiàn)形式。在祭典音樂(lè)中采用民間小調(diào)，同時(shí)融入具有莆仙特色的方言，樂(lè)器中也融入當(dāng)?shù)靥厣难葑鄻?lè)器，展示了獨(dú)具特色的湄洲文化。

媽祖文化的傳播多依賴媽祖組織的支持，主要包括廟、宮、會(huì)館、地方協(xié)會(huì)或者基金會(huì)。這些媽祖組織重視媽祖音樂(lè)的發(fā)展，不斷進(jìn)行文藝采風(fēng)和藝術(shù)表演，積極組織文化交流活動(dòng)，將媽祖音樂(lè)以電視劇、戲劇和音樂(lè)專輯的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，不斷豐富文化的表演形式。多次和電視臺(tái)進(jìn)行多方合作，加強(qiáng)文化宣傳，開(kāi)展以兩岸文化交流為主題的音樂(lè)演唱會(huì)，讓更多的人了解具有特色的媽祖文化。

民俗活動(dòng)直接展現(xiàn)了媽祖音樂(lè)的魅力，現(xiàn)代化的媽祖音樂(lè)豐富和拓展了媽祖音樂(lè)的形式和內(nèi)容。兩岸同胞有著割舍不斷的血脈聯(lián)系，每年大量的臺(tái)灣民眾回到大陸認(rèn)祖歸宗，參加大型的紀(jì)念活動(dòng)。

三、湄洲媽祖祭典儀式音樂(lè)的研究方向

作為兩岸文化交流的橋梁，媽祖文化只有在兩岸深入交流，增進(jìn)了解的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出媽祖音樂(lè)品牌。

（一）實(shí)現(xiàn)兩地音樂(lè)資源共建共享，加強(qiáng)合作交流

近些年兩岸的文化交流活動(dòng)日益增多，一些組織團(tuán)體為媽祖音樂(lè)的發(fā)展做出不朽的貢獻(xiàn)。先后推出媽祖題材的歌曲專輯《一代天后媽祖?zhèn)髌妗?，合作?chuàng)作大型《媽祖》動(dòng)漫和電視劇[2]。兩岸媽祖音樂(lè)交流中還是以單項(xiàng)的交流為主導(dǎo)，多為各自為主的音樂(lè)開(kāi)發(fā)。兩岸的音樂(lè)其實(shí)具有很多的共性，這正好是兩岸音樂(lè)創(chuàng)作的資源，融合不同的音樂(lè)素材，借鑒吸收不同的音樂(lè)表現(xiàn)形式和手法，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，創(chuàng)作全新的音樂(lè)風(fēng)格。

（二）構(gòu)建兩岸媽祖音樂(lè)交流圈，深入音樂(lè)研究

國(guó)內(nèi)對(duì)媽祖祭典儀式音樂(lè)的研究很少，尤其是對(duì)湄洲祭典音樂(lè)的研究屈指可數(shù)。媽祖音樂(lè)一直作為一種文化現(xiàn)象存在于學(xué)術(shù)界，兩岸關(guān)于媽祖文化的典藏文集和出版物幾乎沒(méi)有，對(duì)媽祖音樂(lè)的描述存在于只言片語(yǔ)的資料中。

湄洲媽祖祭典音樂(lè)作為媽祖音樂(lè)的典型代表，可供學(xué)者從不同的角度進(jìn)行研究。兩地音樂(lè)學(xué)者可以從湄洲祭典音樂(lè)的體裁形式和類屬等角度進(jìn)行基礎(chǔ)的探究，注重湄洲媽祖音樂(lè)的藝術(shù)性發(fā)掘。

（三）打造湄洲音樂(lè)品牌，培養(yǎng)兩地音樂(lè)人才

每年回鄉(xiāng)祭祖的臺(tái)灣同胞達(dá)20萬(wàn)以上，兩岸的交流常態(tài)化，應(yīng)該以政府為主導(dǎo)，在企業(yè)和社會(huì)組織的協(xié)助下開(kāi)發(fā)體現(xiàn)湄洲和當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)品牌。以多種形式呈現(xiàn)，弘揚(yáng)媽祖精神和事跡，用音樂(lè)特有的表現(xiàn)形式溝通人們的思想，以其極富感染力的表現(xiàn)張力讓大眾更好地接受。

湄洲媽祖祭典儀式音樂(lè)作為媽祖祭典音樂(lè)的典型代表，對(duì)其進(jìn)行細(xì)化研究可促進(jìn)音樂(lè)對(duì)文化的推廣，為了拓展和深化兩岸文化交流，研究人員應(yīng)該以具有前瞻性的眼光，看待湄洲祭典儀式音樂(lè)，不斷促進(jìn)兩岸的合作交流，為兩岸的統(tǒng)一大業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。

參考文獻(xiàn)

[1]陳美靜.促進(jìn)閩臺(tái)媽祖音樂(lè)發(fā)展因素分析與思考[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，33（06）：52-57.

作者簡(jiǎn)介：許葉蓁（1979—），女，福建莆田人，碩士，畢業(yè)于福建師范大學(xué)，講師，研究方向音樂(lè)學(xué)，福建師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院。