白馬藏族“池哥晝”儺舞的表現(xiàn)特色和人文意義

謝藝

【摘要】“池哥晝”是白馬藏族獨(dú)特民族文化的集中體現(xiàn)，具有濃郁的原始特性。本文首先分析了“池哥晝”儺舞的表現(xiàn)特色，其次對(duì)其人文意義做了簡(jiǎn)要的探討，期望對(duì)白馬藏族的民族舞蹈研究起到一些具有價(jià)值的借鑒。

【關(guān)鍵詞】白馬藏族；“池哥晝”；表現(xiàn)特色；人文意義

【中圖分類號(hào)】J618 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、“池哥晝”儺舞簡(jiǎn)介

“池哥”是白馬藏族語(yǔ)言里“面具”的讀音，“晝”音譯為跳，“池哥晝”的意思是跳面具舞。儺舞表演按照傳統(tǒng)儀式規(guī)范進(jìn)行，程式固定、規(guī)范，形式獨(dú)特、風(fēng)格迥異。按照表演功能的區(qū)別劃分，文縣白馬藏族“池哥晝”儺舞可分為兩類：一類以祭祀需求為原則，意在驅(qū)邪祈福，一類取材于民族信仰與歷史傳說(shuō)，表現(xiàn)為圖騰神話、先祖狩獵及歷史事件。其共同作用在于通過(guò)集體活動(dòng)加強(qiáng)文化傳承，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，“池哥晝”的藝術(shù)價(jià)值與人文價(jià)值都已經(jīng)得到學(xué)界的廣泛關(guān)注。

二、“池哥晝”儺舞的表現(xiàn)特色

（一）角色分工

“池哥晝”儺舞多為集體舞，由樂(lè)隊(duì)和舞隊(duì)組成，扮演者均為男性族員。“池哥晝”祭祀儀式中一般有四個(gè)角色：一是“池哥”，由四位青年小伙扮演族人尊崇的四位山神；二是“池姆”，傳說(shuō)是玉皇大帝的兩個(gè)女兒，也由兩位年輕的白馬人扮演；三是“知瑪”，是一對(duì)老夫婦，在舞中唱訴族人經(jīng)歷的苦難歲月，也由兩位年輕人扮演；四是“猴娃子”，由一個(gè)白馬小男孩扮演，舞風(fēng)頑皮可愛(ài)。以上四個(gè)角色的服飾、面具均不同，與他們所扮演的角色相稱。“池哥”戴山神木面具，“池姆”戴菩薩面具，“知瑪”戴草帽圈，“小猴子”穿普通衣衫，系自織的羊毛腰帶。

（二）儀式過(guò)程

“池哥晝”儀式一般自東向西、自上而下、逐村挨戶進(jìn)行。在儀式開(kāi)展前角色準(zhǔn)備穿戴，由族內(nèi)神職人員燃燒祭物，吟唱祭歌，神職人員禱畢，全體儀式參與人員需“吼吼吼”齊呼三聲。其后，由炮手對(duì)空鳴炮，表明“池哥晝”舞隊(duì)入場(chǎng)，入場(chǎng)后，由主人放鞭、焚香、點(diǎn)蠟，以示歡迎。四位“池哥”中的老大朝哲敬神，池哥池姆圍圈跳舞，在院內(nèi)表演結(jié)束后，再進(jìn)入庭房。舞隊(duì)繞房一周，四位“池哥”手持拂塵揮舞，取驅(qū)邪納吉之意。庭房驅(qū)邪完畢后，“池哥”“池姆”摘下面具，入主家席宴吃飲，“知瑪”立于門檻，執(zhí)牦牛尾，敲門框，道吉利。酒畢，“池哥”“池姆”離主家，“池哥”中一員至火塘邊繞行一圈，執(zhí)牦牛尾敲擊三角架及柜子。最后，主家取紙香、柏枝，置于門口焚燒，“池哥”跨過(guò)火苗，儀式完畢。舞隊(duì)離開(kāi)時(shí)，再次鳴炮、燃鞭，以示答謝。

（三）舞蹈風(fēng)格

“池哥晝”儺舞在展演之時(shí)，具有較強(qiáng)的情節(jié)性，因此又有“儺戲”之說(shuō)，許多表演可視為對(duì)先祖記憶的展演。“池哥晝”表演結(jié)束后，服裝和面具都必須在收藏在專門地方，秘不示人，只有下次表演時(shí)才可啟用，增加了表演的神圣性。從白馬藏族“池哥晝”儺舞表演中可以看到遠(yuǎn)古時(shí)期原始舞蹈的遺存，遠(yuǎn)古先民用樂(lè)舞祈求風(fēng)調(diào)雨順、人吉宅安，這正在“池哥晝”儺舞中得到了反映。這樣的歌舞場(chǎng)面在出土的一些文物繪飾中也可找到痕跡，例如青海省大通縣上孫家寨出土的距今約五千年左右的樂(lè)舞彩盆就是一例。

三、“池哥晝”儺舞的人文意義

（一）多元文化的綜合體現(xiàn)

“池哥晝”儺舞是多元文化綜合影響的結(jié)果。從其表現(xiàn)形式中，可以找到許多文化形態(tài)的元素。面具造型與藏族的寺院儺“羌姆”頗有共通性，“池哥”面具與“羌姆”中的“道格西拉”面具就大有可比之處，從中可見(jiàn)寺院儺對(duì)白馬藏族的影響。白馬藏人中又流傳著“池哥”老大是“三眼二郎神”的說(shuō)法，這就可以看到傳統(tǒng)道教文化的痕跡?！俺馗纭泵婢呱喜逦宥浼埢?，祭山神時(shí)要插五朵彩旗，燃香、蠟五支，從中又可看到中國(guó)傳統(tǒng)文化中五方對(duì)五色觀念的影響。

（二）傳統(tǒng)舞蹈的社會(huì)功能

“池哥晝”是白馬藏族人獨(dú)特的文化形態(tài)，是白馬藏族原始宗教信仰的“活化石”，具有重要的歷史考古價(jià)值。今天的白馬藏族仍然在踐行著他們的古老傳統(tǒng)，這根源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，因此“池哥晝”也必然內(nèi)含深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。白馬藏族至今仍然盛行“池哥晝”儺舞活動(dòng)，是因?yàn)檫@對(duì)族群發(fā)展意義重大?！俺馗鐣儭弊鳛榈湫偷拿褡鍌鹘y(tǒng)文化遺存，能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同感。池哥晝就像漢族的年俗一樣，能夠增進(jìn)地域和家庭情感。每到舉行池哥晝的時(shí)候，遠(yuǎn)在外地的白馬藏族人，也會(huì)回鄉(xiāng)參加儀式，這情形正與漢族的春節(jié)習(xí)俗別無(wú)二致?！俺馗鐣儭眱鑳x式莊重肅穆，能夠加強(qiáng)白馬藏人對(duì)自己民族文化的自豪感，增強(qiáng)身份認(rèn)同?！俺馗鐣儭敝械臍g騰氣氛，讓白馬藏人在集體活動(dòng)中培養(yǎng)互親互愛(ài)的情感，促進(jìn)群體和諧、融洽。傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)下是有影響的，正是由于“池哥晝”對(duì)于繼承“民族性”的價(jià)值，它一直保存到今天，在白馬藏人中世代流傳。