傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用探索

[摘 要]木雕藝術(shù)在我國有七千多年的發(fā)展歷史，其誕生與發(fā)展在一定程度也反映出了中華民族的審美發(fā)展歷程。木雕藝術(shù)作為我國古代最為常見、最為普遍的裝飾藝術(shù)體現(xiàn)，藝術(shù)價值濃厚，魅力獨特，一直深受歷代人民的喜愛。木雕藝術(shù)一直延續(xù)至今，并在當(dāng)代持續(xù)發(fā)展，逐漸成為當(dāng)代建筑藝術(shù)的重要組成部分。

[關(guān) 鍵 詞]木雕藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計；應(yīng)用；發(fā)展

[中圖分類號]J525 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2095-8854（2018）03-0083-01

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得到了傳承與發(fā)展，不僅在建筑上得以應(yīng)用，更在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)了重要的地位。古代社會中，木雕建筑受到了帝王和朝臣的追捧，久而久之，就形成了一種價值導(dǎo)向?，F(xiàn)今在室內(nèi)裝修設(shè)計領(lǐng)域越來越多的人開始接觸并喜歡上木雕藝術(shù)，特別是別墅的室內(nèi)設(shè)計，對木雕藝術(shù)的需求更多，要求更高。

一、木雕藝術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）設(shè)計

藝術(shù)是不拘泥于形式的，木雕藝術(shù)自然也是如此。第一，在室內(nèi)設(shè)計中，我們須注重搭配的原則，注重整體設(shè)計美感，避免因木雕藝術(shù)引起的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。木雕藝術(shù)在我國經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，其本身價值很高，但室內(nèi)設(shè)計不僅僅對木雕藝術(shù)設(shè)計提出了更高要求，也需要給室內(nèi)整體設(shè)計感提交一份滿意的答卷。例如，一個室內(nèi)設(shè)計主要是以現(xiàn)代化風(fēng)格為主題，就應(yīng)該盡量避免古典風(fēng)格的過多表現(xiàn)。木雕藝術(shù)色調(diào)普遍偏于古色古香，內(nèi)斂穩(wěn)重，并不適宜與色彩過于明亮的室內(nèi)設(shè)計進行搭配。第二，室內(nèi)設(shè)計需要考慮到雇主意愿，每個人的審美觀存在細微差異，室內(nèi)設(shè)計的目的是滿足雇主，需要充分考慮雇主的建議。最后，木雕藝術(shù)設(shè)計需要精細，要求設(shè)計者充分獵取各類題材，進行藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)造，善構(gòu)思，使圖案精致獨特。木雕藝術(shù)不同于其他室內(nèi)裝修設(shè)計，重在“藝術(shù)”二字，少了藝術(shù)美感的木雕設(shè)計都是對藝術(shù)的褻瀆。

（二）寓意

木雕藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的一部分，其最大的特點就在于寓意性。藝術(shù)是文化的表現(xiàn)，中華民族上下五千年的文化傳承，宛如璀璨的星河。木雕藝術(shù)設(shè)計的文化體現(xiàn)使木雕成品有了歷史氣息與寓意性，雇主對于木雕藝術(shù)的需求不僅是藝術(shù)美感需求，也存在著寓意需求。例如在家具上雕刻雄鷹以示遠志，雕刻花草以示心靜自然等，木雕藝術(shù)的寓意性深受雇主們的追捧，因為此設(shè)計不僅滿足了美感要求，還有陶冶性情的作用。

二、木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的實際運用

（一）室內(nèi)天花中的運用

在部分高檔酒店前臺或休閑會所，會常見一些天花設(shè)計與藻井設(shè)計。在我國室內(nèi)建筑木頂結(jié)構(gòu)中，最為廣泛的就是這兩種形式的設(shè)計，從古至今，藻井與天花這兩個部分的設(shè)計，表現(xiàn)出我國獨特的藝術(shù)韻味。而在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中，亦充分表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)木雕藝術(shù)所具有的藝術(shù)靈魂，散發(fā)著濃烈的藝術(shù)氣息。

（二）隔斷中的運用

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，多數(shù)雇主會注意到屏風(fēng)的設(shè)計，而由于傳統(tǒng)理念與審美的影響，大部分人對于使用木雕藝術(shù)屏風(fēng)來作為室內(nèi)隔斷，一直存有特殊的偏愛之情。中國古代室內(nèi)藝術(shù)審美中，隔斷是不可或缺的一部分，延續(xù)至今，木雕藝術(shù)在屏風(fēng)、窗扉、電視墻等多個設(shè)計環(huán)節(jié)中得到了應(yīng)用，其表現(xiàn)出來的藝術(shù)性與民族特征，都是其他設(shè)計所不能代替的。木雕藝術(shù)在室內(nèi)隔斷上的發(fā)展，也是室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。

（三）家具上的運用

要說傳統(tǒng)木雕藝術(shù)表現(xiàn)最為突出的地方，莫過于在家具中的應(yīng)用。家具一直是我國藝術(shù)沉淀過程中極為重要的承載形式，通過古色古香的家具，我們可以深刻感受到來自歷史長河中的人文氣息。加之中華民族種類眾多，在歷史發(fā)展過程中，形成了各式各樣的木雕藝術(shù)，代表了其獨特思維、審美、價值取向等。由于家具帶有獨特藝術(shù)性，并且往往承載著一種文化精神，使得木雕家具深受室內(nèi)設(shè)計師們的喜愛。

三、木雕藝術(shù)發(fā)展前景

在歷史發(fā)展過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)是在不斷地發(fā)展與完善的，到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)得到了進一步發(fā)展與運用，但藝術(shù)是不會停滯不前的，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)也需要進一步的開發(fā)與補充。筆者認為可以從兩方面入手，一是突破傳統(tǒng)，不再拘泥于形式，人的審美是會隨著時代改變的，木雕藝術(shù)設(shè)計需要走到時代前沿，才不至于被時代拋棄。二是與現(xiàn)代設(shè)計、國外設(shè)計相結(jié)合。木雕設(shè)計只是室內(nèi)設(shè)計的一部分，需要汲取各類室內(nèi)設(shè)計的新元素，將木雕藝術(shù)與其他室內(nèi)藝術(shù)結(jié)合起來，才能得到更好的發(fā)展與傳承。

參考文獻：

[1]李瓊. 傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用探究[J]. 包裝工程， 2016（12）：41-44.

[2]吳偉鋒. 現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中融入傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的策略[J]. 環(huán)球市場信息導(dǎo)報，2016（45）：100.

作者簡介：洪雁球（1969—），男，中共黨員，余江人，鷹潭市黨代表，余江縣黨代表、政協(xié)委員，江西省工藝美術(shù)師，高級根藝美術(shù)師，江西省工藝美術(shù)家，江西省原創(chuàng)工藝美術(shù)大師，江西省助理工藝美術(shù)師評委，鷹潭市工藝美術(shù)名人，中國根石藝美術(shù)學(xué)會會員，余江縣根石藝美術(shù)學(xué)會理事長，余江縣工商聯(lián)（總商會）執(zhí)委，余江縣企業(yè)家協(xié)會會員，余江縣佛緣工藝品有限公司總經(jīng)理，江西省雁球工藝品有限公司總經(jīng)理。