以《蛙聲十里出山泉》為例，談詩(shī)意畫創(chuàng)作的方法

李仲明

[摘 要]齊白石創(chuàng)作的詩(shī)意畫《蛙聲十里出山泉》，讓人無(wú)不拍案叫好。賞析畫面內(nèi)容和手法，透析白石老人的創(chuàng)作歷程、質(zhì)樸的性情及“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的意境追求。

[關(guān) 鍵 詞]興趣；質(zhì)樸；意境

[中圖分類號(hào)]J21 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2095-8854（2018）03-0088-01

看過(guò)《蛙聲十里出山泉》這幅作品的人，無(wú)不拍案叫好。畫面清泉潺潺，流水將至十里之外；六尾活潑的蝌蚪，讓人聯(lián)想到山間生活著無(wú)數(shù)的青蛙，蛙聲又伴隨著山泉的水流聲組成動(dòng)人的交響曲。此文就以《蛙聲十里出山泉》為賞析對(duì)象，探究詩(shī)意畫創(chuàng)作的必要條件和核心方法。

一、“大天才用笨功”

《蛙聲十里出山泉》是齊白石在91歲高齡（實(shí)89歲）時(shí)所作，他并沒(méi)有在他70歲成名后就終止繪畫。李可染先生評(píng)價(jià)齊白石是“大天才用笨功”，這笨功講的也就是修煉定力的艱難。據(jù)胡橐敘述，曾向白石老人問(wèn)怎樣才能把畫畫好，白石微笑著回答，說(shuō)要每日作畫，不教一日閑過(guò)，并講述了他數(shù)十年來(lái)學(xué)畫的艱苦過(guò)程，“人家都喜歡我畫的蝦，可是，這幾筆蝦也是經(jīng)過(guò)幾十年長(zhǎng)期工夫才能得其精神的。”老人家的一筆一墨來(lái)處是非常不易的。俗話說(shuō)，“文章老更成”“老大意轉(zhuǎn)拙”，足見(jiàn)“老”常是“成”與“拙”的必要條件，這個(gè)“老”指的就是時(shí)間之長(zhǎng)。

二、“興趣”與“質(zhì)樸”

齊白石真正的成功在于，他以一個(gè)農(nóng)民的質(zhì)樸之情，以一顆率直天真的童子之心，運(yùn)用老辣生澀的文人之筆，開(kāi)創(chuàng)出文人畫壇和民間畫領(lǐng)域都前所未有的境界。白石老人描繪的是他的情感，他一生都以藝術(shù)創(chuàng)作作為生命中堅(jiān)定的、單一的、最重要的興趣與追求，從不見(jiàn)異思遷，不論逆境順境都堅(jiān)持一個(gè)藝術(shù)家的風(fēng)格，擁有從容不迫的創(chuàng)作狀態(tài)。他單純、雄健、樸素，在八大冷逸、昌碩熱烈之外，另造平淡真趣之美，開(kāi)創(chuàng)了一種大雅大俗的美學(xué)境界，既深得文人雅士的激賞，又為普通老百姓所喜愛(ài)，可見(jiàn)，堅(jiān)定不移的興趣、質(zhì)樸的性情是畫家必不可少的底蘊(yùn)。

三、 “詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”

白石老人根據(jù)詩(shī)句“蛙聲十里出山泉”而創(chuàng)作，即依詩(shī)作畫，我們簡(jiǎn)稱“詩(shī)意畫”。 詩(shī)意畫，即用畫描寫詩(shī)詞、詩(shī)歌所描述的境地或?qū)ο?。好的?shī)詞固然是一幅好畫。但按它的詩(shī)意來(lái)創(chuàng)作畫很可能畫成了詩(shī)的注釋。所以，依據(jù)詩(shī)而進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，一定不能直接地詮釋含義，而是要寄予一份情感，一種意境。

在宋代，畫院選拔人才就是以詩(shī)句為考題，要求以詩(shī)入畫。如“野水無(wú)人渡，孤舟獨(dú)自橫”一題，許多考生在創(chuàng)作時(shí)畫面中都未畫人，以應(yīng)“無(wú)人渡”與“孤舟”的意境。但選中的那幅畫上卻是一個(gè)吹笛的船夫臥于孤船，沒(méi)有乘客要渡船，這里是一種間接表現(xiàn)，是以“有”襯“無(wú)”的高妙手法?？忌眯牡胤治鲈?shī)句，寄予了一份感情，真正成功而巧妙地體現(xiàn)了詩(shī)句的意境。這些詩(shī)意畫的成功都是作者巧妙運(yùn)用色彩、線條、構(gòu)圖深思詩(shī)句中關(guān)鍵詞，通過(guò)聯(lián)想，使作品具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)情節(jié)。這是理解了詩(shī)意的內(nèi)涵后對(duì)詩(shī)意的一種再創(chuàng)造，也是詩(shī)意畫創(chuàng)作的追求。

畫的生命意境決定詩(shī)意?！霸?shī)畫”永遠(yuǎn)是國(guó)畫創(chuàng)作離不開(kāi)的話題。宋代人張舜民認(rèn)為“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是無(wú)形詩(shī)?！比R辛說(shuō)，人們想把詩(shī)變成一種有聲音的畫，對(duì)詩(shī)能畫些什么和應(yīng)該畫些什么要有真正的認(rèn)識(shí)。想把畫變成無(wú)聲的詩(shī)，應(yīng)考慮畫在多大程度上能表現(xiàn)一般性的概念而不至于離開(kāi)畫本身的任務(wù)。畫必有意，無(wú)意不能成畫，有意之畫始有生命，無(wú)意之畫絕無(wú)價(jià)值?！耙庠诠P先”，畫在意后，畫意之重要可知。詩(shī)書畫印，印章不專，可以請(qǐng)篆刻家刻，但畫中無(wú)筆墨詩(shī)意，就不能稱為真正的中國(guó)畫家了。

創(chuàng)作要多重考慮，繪畫構(gòu)圖、熟悉紙筆墨硯各自的特殊性，掌握水墨的深淺，筆鋒，畫內(nèi)容的穿插及一些技術(shù)手法。但是，中國(guó)畫創(chuàng)作貴在意境?！耙饩场背蔀樗囆g(shù)家追求的最高藝術(shù)境界和美學(xué)原則。宋代山水畫家兼理論家郭熙就對(duì)繪畫中的“意”和“境”作出了闡述：“境界已熟，心手以應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢源。”強(qiáng)化和豐富中國(guó)畫詩(shī)意的抒情性，增添中國(guó)畫的意境魅力，間接也能促進(jìn)藝術(shù)家主觀感情表現(xiàn)的能動(dòng)性，這符合中國(guó)人獨(dú)特的接受方式和鑒賞習(xí)慣，也是體現(xiàn)中國(guó)畫獨(dú)特魅力的創(chuàng)作手段。

對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，重要的也許不是表現(xiàn)什么而是如何表現(xiàn)。求“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”的意境，這也需要畫者常年累計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)的造詣。所以，這既是技法問(wèn)題，也是個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題，還是一個(gè)藝術(shù)的真實(shí)表現(xiàn)問(wèn)題。真心希望作為我們民族文化之一的中國(guó)畫也會(huì)因?yàn)橐饩车膭?chuàng)造屹立在世界文化的大舞臺(tái)上。

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