論紫陽民歌與歷史文化結(jié)合的教育意義

王一欽

【摘要】陜南民歌在我國傳統(tǒng)音樂文化中具有一定的代表意義，紫陽民歌在其中最具代表性。本文以紫陽民歌為例剖析中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展現(xiàn)狀及其教育意義，那么中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)在面臨的最大困境就是現(xiàn)代文化的沖擊，我們?cè)撊绾谓鉀Q這一社會(huì)問題呢？這是一個(gè)值得我們思考的問題。

【關(guān)鍵詞】紫陽民歌；山歌；小調(diào)；教育；傳承

【中圖分類號(hào)】J616.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、紫陽民歌的歷史

紫陽民歌起源于我國陜西地區(qū)的紫陽縣。紫陽縣位于陜西南部。明清兩代，戰(zhàn)禍和災(zāi)害導(dǎo)致陜南人口大量死亡和遷徙。由于種種原因，陜南的人口遷徙和外地人口的流入，在當(dāng)時(shí)極大程度地破壞了人們安逸的生活，但在某些方面促進(jìn)了陜南的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成了不同文化的競相融合，形成了一定的文化互融現(xiàn)象，使陜南地區(qū)的各種文化變得豐富多彩?？疾旖裉斓淖详柮窀?，在與四川山水相連，四川移民比較集中的南部高山區(qū)，高亢豁亮、尾音下滑，具有濃郁四川民歌特色的紫陽山歌號(hào)子、山歌調(diào)子隨處可聞。這里的小調(diào)音樂具有音調(diào)平緩、柔麗悠揚(yáng)的南方音樂特點(diǎn)，大多反映了市民的生活情調(diào)。 文化之所以變得豐富，這與歷史上所說的移民有很大的關(guān)系，地理環(huán)境決定了文化的交流。

二、紫陽民歌的現(xiàn)狀及其原因

紫陽民歌是民間曲苑里的一方瑰寶，語言形象活潑，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，具有鮮明的藝術(shù)特征和地方風(fēng)格，是紫陽漢族勞動(dòng)人民在長期勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的流傳至今的藝術(shù)瑰寶。

可是，隨著現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，作為在當(dāng)時(shí)一種人盡皆知的生活化符號(hào)，紫陽民歌誕生于生活中， 升華于一種耳濡目染的習(xí)慣中，但它現(xiàn)在卻逐漸消失在我們的意識(shí)之中。在物質(zhì)生活飛速發(fā)展的今天，紫陽民歌遭到了一定的打擊和冷落。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)，不覺間放棄了對(duì)精神世界的追求，忘卻了傳統(tǒng)文化的美。

紫陽民歌的發(fā)展之所以呈現(xiàn)出枯萎之勢，除了現(xiàn)代文化的沖擊外，還有以下幾點(diǎn)：一、演唱民歌的優(yōu)秀藝人相繼辭世，這對(duì)年輕一代學(xué)習(xí)民歌帶來了相當(dāng)大的困擾；二、大批的農(nóng)村青年勞動(dòng)力外出打工，阻礙了陜南民歌的承傳與發(fā)展。 因?yàn)樵陉兡系拿窀柚?，大部分題材屬于情歌，而演唱這類歌曲的中、青年都外出打工，導(dǎo)致人與環(huán)境的分割，那么與之相關(guān)的文化活動(dòng)也就無法展開。三、生活方式的轉(zhuǎn)變與城市化的快速發(fā)展，動(dòng)搖了民歌的地位。

三、紫陽民歌與教育結(jié)合的意義

紫陽民歌包括山歌、號(hào)子、小調(diào)、花鼓子這幾個(gè)類型，其中，山歌和小調(diào)占據(jù)了大部分，具有一定的代表性，也是紫陽民歌中的精華。山歌與小調(diào)都有其不同的魅力，在這里以此地區(qū)的山歌和小調(diào)為例探討它的特征與風(fēng)格。

山歌、小調(diào)這樣一個(gè)有歌譜記錄、演繹者呈現(xiàn)的情況下，可依舊面臨著傳播狹窄， 被國人所忽視。那么，針對(duì)于紫陽民歌的其他曲種，例如花鼓子、號(hào)子等是不是更被人們所遺忘，那我們更應(yīng)該在我們的教育工作中引導(dǎo)大家的危機(jī)意識(shí)，灌輸傳承意識(shí)。為了使紫陽民歌繼續(xù)傳承下去，筆者提出應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行討論：一、加強(qiáng)對(duì)紫陽民歌的文化遺產(chǎn)保護(hù)是當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)采取全方位的保護(hù)措施，增補(bǔ)錄音、錄像，建立以民歌為專題的資料庫陳列館，為人們今后對(duì)民歌的學(xué)習(xí)留下重要的資料。 二、開展創(chuàng)新，將紫陽民歌中的歌詞進(jìn)行調(diào)整，增強(qiáng)其趣味性，同時(shí)也應(yīng)該注意盡量保持其曲調(diào)，保持其風(fēng)格的純正性。三、將陜南民歌編入當(dāng)?shù)刂行W(xué)教材中，給學(xué)生們傳達(dá)一種保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。讓中小學(xué)生在接受藝術(shù)教育中充分接觸陜南民歌，全方位了解民歌的文化內(nèi)涵及演唱方法，學(xué)會(huì)去欣賞、去保護(hù)、去傳承傳統(tǒng)文化在當(dāng)?shù)氐牡匚?，學(xué)會(huì)用祖先獨(dú)特的方式去表達(dá)自己的情感，這對(duì)培養(yǎng)民族個(gè)性有著十分重要的意義。

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，音樂人類學(xué)對(duì)音樂文化的理解有了新的啟迪，尤其在傳統(tǒng)的音樂文化方面。音樂人類學(xué)注重的是多元音樂文化的發(fā)展，它強(qiáng)調(diào)各民族之間的音樂都是平等的。那么，若是我國的教學(xué)都以這個(gè)角度去思考，去實(shí)施，那么“現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊”的這一個(gè)說法也就不攻自破了。用音樂人類學(xué)的思維以及方法去決定中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展方向，這將讓我們了解在人類社會(huì)文化的不斷發(fā)展中，我們?cè)撊绾芜\(yùn)用多種思維去看待我國的傳統(tǒng)音樂文化和現(xiàn)代音樂文化的關(guān)系。多元、傳統(tǒng)、民族音樂之間應(yīng)該交織共融，互相依存，共同發(fā)展。

陜南民歌風(fēng)格淳樸，文化積淀深厚。紫陽更是陜南中的一個(gè)藝術(shù)圣地，散落在紫陽中的文化珠寶數(shù)不勝數(shù)，這是老祖宗們智慧的結(jié)晶。作為后一代的晚輩，我們應(yīng)該完成自己的使命，保護(hù)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使我國的傳統(tǒng)音樂文化走向全世界。

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