論繪畫(huà)中抽象思維

這里我們首先應(yīng)該談到抽象藝術(shù)的歷史起源。"抽象"一詞原義指人類(lèi)對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄與對(duì)本質(zhì)因素的抽取。自覺(jué)的藝術(shù)思潮的抽象藝術(shù)在20世紀(jì)興起于歐美。諸多現(xiàn)代主義藝術(shù)流派如抽象表現(xiàn)主義、立體主義、塔希主義等均受此影響。

我十分贊同米歇爾·塞弗爾對(duì)抽象藝術(shù)的理解，抽象藝術(shù)是：“我把一切不帶任何提醒，不帶任何對(duì)于現(xiàn)實(shí)的回憶--不管這一現(xiàn)實(shí)是否是畫(huà)家的出發(fā)點(diǎn)--的藝術(shù)都叫作抽象藝術(shù)?！倍橄笏囆g(shù)在畢加索看來(lái)并不存在，這其實(shí)是同一種意思的不同角度的說(shuō)辭，意思是一樣的。

在西方的架上抽象藝術(shù)概念傳進(jìn)中國(guó)之前，中國(guó)文字中是沒(méi)有“抽象”這一說(shuō)辭的。抽象本質(zhì)就是文字的轉(zhuǎn)化，中國(guó)歷史上對(duì)書(shū)法，書(shū)畫(huà)作品的描述中，常見(jiàn)“意境、意、意像、超然、逸品等等”描述，一定程度上等同于西方架構(gòu)中的抽象。

在很多時(shí)候，抽象藝術(shù)的概念指的就是抽象畫(huà)。當(dāng)然，除了抽象畫(huà)以外，抽象藝術(shù)還應(yīng)該包括更多的藝術(shù)領(lǐng)域、抽象雕塑、抽象裝置、音樂(lè)、抽象詩(shī)歌、抽象攝影、建筑、抽象舞蹈等。

繪畫(huà)有著多種表現(xiàn)方式，主要可分為抽象和具象兩大類(lèi)。具象和抽象兩者并不是互相排斥的，他們有自己的立場(chǎng)，同時(shí)他們又是互相交融，互幫互助的存在。具象繪畫(huà)主要是指畫(huà)家在繪畫(huà)中保留了事物的直觀表現(xiàn)形象，畫(huà)面是由物化而來(lái)，更多的是單一情緒化的表達(dá)，在客觀的表達(dá)作者的主觀性。抽象繪畫(huà)往往直指本質(zhì)，是一個(gè)過(guò)程也是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，它了解所有情緒但又去情緒化，是一種主觀上的客觀表達(dá)。如果用一個(gè)公式來(lái)表達(dá)抽象與具象的邏輯思維方式的話(huà)，那么1+1=2就是具象繪畫(huà)，2=2就是抽象繪畫(huà)?！耙磺姓嬲乃囆g(shù)都是抽象的”。抽象是一種思維切入點(diǎn)，無(wú)關(guān)乎于其表現(xiàn)形式是否具體，但抽象繪畫(huà)一定不是物化而來(lái)的。

所以說(shuō)抽象這個(gè)詞與抽象繪畫(huà)是兩個(gè)概念。抽象繪畫(huà)往往是指畫(huà)面構(gòu)成，藝術(shù)家在畫(huà)面上對(duì)點(diǎn)、線(xiàn)、面、顏色的布局和安排的抽象形式，抽象所囊括的更加廣泛。

抽象源于生活，其特征與藝術(shù)家自身的審美、文化的修養(yǎng)和自身的追求有著密切的關(guān)系。抽象是理性的，但理性不等于控制，更多的是一種立場(chǎng)的鮮明，是自身根的追溯。越理性越包容，越包容就越自由。我們要學(xué)會(huì)感恩自然，如此我們才能更好的理解抽象，這是一種自然道德，更是一種責(zé)任。

這是我對(duì)抽象的一點(diǎn)淺薄的理解，希望每一個(gè)正在探索的朋友都能努力堅(jiān)守，感恩這個(gè)世界，一切都是為了更好。

作者簡(jiǎn)介：

朱騰飛（1992.11—），男，漢族，湖北美術(shù)學(xué)院16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，籍貫：山東省東營(yíng)市利津縣人，專(zhuān)業(yè)：油畫(huà)研究方向：抽象藝術(shù)研究