滕縣松枝鳥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包含豐富多彩的內(nèi)容，像傳統(tǒng)的口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，以及傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，還有傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源。各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是整個中華民族智慧與文明的結(jié)晶。滕州作為擁有悠久歷史和燦爛文化的古城，也擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們記載著滕州厚重的文化歷史底蘊，也傳承著鮮明的地方民俗傳統(tǒng)，可以說是滕州的瑰寶，值得一代代人傳承和發(fā)揚。滕縣松枝鳥產(chǎn)生于滕州市界河鎮(zhèn)西西曹村，2006年入選山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：松枝鳥；滕州市；界河鎮(zhèn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；西曹村

1、滕縣松枝鳥簡介

枝鳥是用秫秸瓤、新舊棉花、羽毛和五色顏料等物做成的小鳥，因插在松枝上銷售而得名，是魯南地區(qū)傳統(tǒng)的民間手工藝品。傳說松枝鳥是魯班所創(chuàng)。據(jù)考1926年西西曹村村民王德益外出闖關(guān)東，帶回兩只小鳥，經(jīng)過反復(fù)試做，終于成功。從此，他就以此為業(yè)，當(dāng)做謀生的營生干起來。村里人也跟他學(xué)著做，很快發(fā)展到全村家家生產(chǎn)，戶戶制作。逢集趕會，他們便從后山（狼山）裁來松枝，將小鳥盤插在枝間，沿街叫賣。紅、白、黃、藍，色彩艷麗栩栩如生的小鳥，棲息在翠綠的松枝之上，煞是喜人，再加上價格便宜，于是十分暢銷。隨著產(chǎn)量的增加，西西曹村人便開始往遠處銷售，先是周邊省市。由于制作成本小、價格低，外地客商便前來大量訂購，少則幾萬只，多則幾十萬。后發(fā)展至全國各地。

2、滕縣松枝的發(fā)展史

時間：2017年12月15日

地點：山東省滕州市界河鎮(zhèn)西曹村

口述人：王德金、趙恒蓮夫婦

采訪人：趙治文

在今天的西西曹村，王德金、趙恒蓮夫婦仍在從事松枝鳥的制作。為了不讓這門手工藝失傳，他們堅持將該手工藝傳給自己的兒孫。王德金、趙恒蓮老人不僅僅松枝鳥制作手藝一流，每個松枝鳥都做的非常漂亮，而且夫婦倆心地善良，在西曹村甚至整個山東省都非常出名。王德金老人說：“松枝鳥是藝人們采用秸稈芯、鴨羽毛、棉花、顏料、鐵絲、面粉等材料，仿制大自然中的黃雀、喜鵲、麻雀等各種鳥類，并將制作成品扎制在翠綠的松枝上，制作成活靈活現(xiàn)、栩栩如生的工藝品。2006年，松枝鳥被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我作為松枝鳥的傳承人感到非常高興和自豪。目前我們老兩口正申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且我們老兩口也已成功申報第三批山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。松枝鳥制作精美，神態(tài)逼真，色彩艷麗，寓意著步步登高、吉祥如意，體現(xiàn)了我們勞動人民對美好生活的憧憬和向往，極具欣賞和民間文化研究價值。我希望以后的年輕人可以將這門手藝傳承下去，不然咱們滕州人的這項非遺項目真的是要失傳咯......”

3、滕縣松枝藝人的學(xué)徒生涯

松枝鳥的代表性傳承人王德金，利用一切空余時間開展傳承活動，培養(yǎng)后繼之人，并努力收集、保存松枝鳥相關(guān)實物、資料。此外，他還積極配合文化主管部門進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，積極參與公益性宣傳活動配合文化站開展開展松枝鳥手工技藝進校園活動，積極參加滕州首屆民俗文化節(jié)，并將制作的松枝鳥免費送給五湖四海的游客，擴大了松枝鳥這個民間技藝的知名度和影響力，同時也激發(fā)了身邊群眾學(xué)習(xí)松枝鳥手工技藝的熱情。

4、制作流程

松枝鳥的制作工具和原料隨著時代慢慢發(fā)生著變化。其制作工具變化不大，主要有手鐮剪子、刷子、扦子等，但其制作原料發(fā)生了較大變化：鳥骨架上玉米秸稈取代了秫秸，羽毛上染色雞毛取代野鴨毛，色彩原料也多采用現(xiàn)代色料。根據(jù)筆者調(diào)查，其制作工序如下：（1）剝秸稈，（2）切秸稈，（3）削尾巴，（4）剪鳥頭，（5）剪連接片，（6）剪鳥腿，（7）剪羽毛，（8）插鳥頭，（9）插鳥身，（10）插鳥腿，（11）包肚（包舊棉花），（12）包頭（包新棉花）（13）打漿子，（14）配色彩，（15）刷糊（刷漿子），（16）貼羽毛，（17）染鳥嘴，（18）晾哂，（19）印鳥眼，（20）畫嘴巴，（21）畫翅膀，（22）打扈子，（23）裁樹枝，（24）扎小鳥。

5、藝術(shù)技巧

時間：2017年12月16日

地點：山東省滕州市界河鎮(zhèn)西曹村

口述人：王德金

采訪人：趙治文

松枝鳥制作是西西曹村在特殊時期產(chǎn)生的作為家庭副業(yè)的一種民間手工藝形式。村民們通過家庭作坊內(nèi)的言傳身教與不斷實踐而使這種技藝不斷傳承，并沒有因姓氏和家庭或村落的界限而發(fā)生隔閡；其技藝主要以家庭晚輩跟隨長輩習(xí)得而來，基本也不存在技術(shù)傳授的封鎖性。它從在西西曹村誕生之日起就帶有了時代生活的烙印，并隨著歷史變化而發(fā)生著轉(zhuǎn)變。松枝鳥制作工序完整保留至今是可貴的，這為技藝傳承留下了種子。技藝傳承離不開人、環(huán)境和傳承方式三個因素。

6、對滕縣松枝鳥的調(diào)研總結(jié)

松枝鳥制作是西曹村在特殊時期產(chǎn)生的作為家庭副業(yè)的一種民間手工藝形式。村民們通過家庭作坊內(nèi)的言傳身教與不斷實踐而使這種技藝不斷傳承，并沒有因姓氏和家庭或村落的界限而發(fā)生隔閡；其技藝主要以家庭晚輩跟隨長輩習(xí)得而來，基本也不存在技術(shù)傳授的封鎖性。它從在西西曹村誕生之日起就帶有了時代生活的烙印，并隨著歷史變化而發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

松枝鳥制作技藝的知識就是嵌入在以村落家庭作坊為主的氛圍環(huán)境這一情景之中的，其中包括傳授者和學(xué)習(xí)者，年輕人的不參與造成了技藝傳授情景中學(xué)習(xí)者的“缺場”，導(dǎo)致言傳身教不能實現(xiàn)，進而引發(fā)代際斷層與家庭作坊式的解體。目前的環(huán)境很難保證傳人的持續(xù)存在松枝鳥制作的最初動因是作為小商品銷售來增加家庭收入或謀生，它因而被村民看作賺錢的營生、“要飯的生意”，表述觀念中帶有輕視乃至歧視的意味。后來，只有不能從事農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)的人才制作。其誕生之初就呈現(xiàn)出商品的性質(zhì)，無疑會讓人想到在生產(chǎn)性保護方面可能會散發(fā)出生機，但此條路也可能是非常狹窄的，由于其制作原料}簡單，甚至因此被人稱作“騙人的把戲”，制作后保存不久且缺乏市場競爭力。目前來看，它在作為喪葬用品的裝飾物時具有一定的市場，但制作是粗糙的，市場也面臨著不確定的風(fēng)險。

參考文獻

[1]鄭培凱.口傳心授與文化傳承[C].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006（8）：179-180.

[2]松枝鳥一典型成果介紹[N].滕州日報，2011，7（15）：22

[3]陳芳秀.愛我中華愛我滕州[C].北京：新華出版社，1996：153

[4]鐘敬文，民俗學(xué)概論[C].上海：上海文藝出版社，1998（4162-63

[5][英]凱·米爾頓，袁同凱，周建新譯.環(huán)境決定論與文化理

[6]對環(huán)境話語中人類學(xué)角色的探討[M].北京：民族出版社，2007：191

作者簡介：

趙治文（1992-），男，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院17級研究生，專業(yè)藝術(shù)設(shè)計，研究方向為視覺傳達設(shè)計。