【摘要】瑙爾姬斯（裕固族），她多年來(lái)堅(jiān)持不懈地做著裕固族原生態(tài)民歌、裕固族服飾制作工藝、裕固族口頭文學(xué)的傳承保護(hù)工作，筆者有幸采訪了她，并參加了她舉辦的課堂教學(xué)活動(dòng)，與大家一起感受和分享了富有民族特色的教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】裕固族文化；傳承保護(hù)

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

瑙爾姬斯（裕固族）我常聽媽媽說(shuō)起，也特別想走近了解她是怎樣的一個(gè)人，能長(zhǎng)期不懈地?fù)?dān)當(dāng)起裕固族民歌、裕固族口頭文學(xué)、裕固族服飾制作工藝的傳承工作，也特別想了解能歌善舞的裕固族民族文化。一個(gè)機(jī)會(huì)，筆者采訪了她并參加了教學(xué)活動(dòng)。2017年10月30日，上午8點(diǎn)整，看到一個(gè)人拉著碩大的粉紅色皮箱，穿著飄逸的長(zhǎng)裙、戴著一頂民族特色濃郁的繡花帽子，進(jìn)門時(shí)還哼唱著小曲。我猜想肯定就是她，就主動(dòng)搭話問(wèn)到：“瑙爾老師今天咋這么高興呢”？她說(shuō)：“每次到課堂上給同學(xué)們講我本民族的文化，我就特別開心”。

看得出來(lái)，她是一位非常健談的人，一到辦公室拉開皮箱就如數(shù)家珍地介紹起鮮艷漂亮的民族服飾，這個(gè)是怎么穿的、那個(gè)是怎么戴的，都表現(xiàn)了什么內(nèi)涵，她說(shuō)每次站在課堂上，她都會(huì)穿上奶奶、媽媽留給她的20多斤重的民族服裝。為了保證更好的教學(xué)效果，她今天帶了兩件服裝，還有一件是裕固族少女的服飾，因?yàn)樗o大家介紹裕固族服飾文化和姑娘出嫁戴頭面的故事。立即叫來(lái)一名女同學(xué)，在瑙爾姬斯麻利的裝扮之下，一位漂亮的裕固族小姑娘打扮好了。在去教室的路上，我看到她一手小心地提著長(zhǎng)袍，一手捧著身上戴著的頭面，能感受到在她身上深深地承載著裕固族厚重的歷史文化。

到課堂上院長(zhǎng)給同學(xué)們介紹了裕固族文化傳承人瑙爾姬斯老師，介紹了她多年來(lái)始終如一在民族文化的傳承道路上默默地耕耘著、收集整理裕固族口頭文學(xué)，傳承裕固族民歌及裕固族服飾制作工藝、創(chuàng)作裕固族民歌《裕固歡歌》《我的草原》等情況；介紹了學(xué)院《裕固族民歌演唱與表演》課程開設(shè)情況并讓同學(xué)們做了一些匯報(bào)展示，就把課堂交給了我和她。

她落落大方、面帶微笑走上了講臺(tái)。先用裕固語(yǔ)問(wèn)候了大家，接著娓娓道來(lái)：“今天我背著我的民族服飾，更多的還是想讓大家知道我是一個(gè)裕固族，讓你們直觀的感受我的一種堅(jiān)持，因?yàn)槲业姆棿┢饋?lái)有22斤重，可以說(shuō)這是一種堅(jiān)持。我經(jīng)常給我的下一輩和學(xué)生說(shuō)：“如果你背不起你的服飾的時(shí)候，你還能背的起你的文化嗎？若干年以后你還能告訴別人你是裕固族嗎？所以我從背起我的服飾開始傳承了我的文化”。

我很感動(dòng)，一直有個(gè)想法，想把我們?cè)９套甯拭C的本土文化做成一種教本形式留下來(lái)，做這個(gè)工作，以后你們看見這個(gè)教本的時(shí)候能看見我的名字。我二十年來(lái)一直在努力，我想說(shuō)的非常多，今天你們給我的感覺(jué)還是很讓我感動(dòng)。

筆者：瑙爾老師，能講講您為傳承民族文化，都做了哪些具體的工作嗎？

瑙爾姬斯：剛才在課堂上，聽到同學(xué)們唱家鄉(xiāng)歌的時(shí)候，我覺(jué)得我回到了老家，雖然同學(xué)們用漢語(yǔ)唱，但是大家也知道，在我們老家的孩子都在講漢語(yǔ)。在90年代初，在我們老家國(guó)家開始普及普通話，幼兒園、小學(xué)、高中都在講普通話，回到家里和父母也說(shuō)漢語(yǔ)。現(xiàn)在我們的漢語(yǔ)化是百分之八十，所以我十年前開始在我們縣上和在我們老家的中學(xué)發(fā)起學(xué)母語(yǔ)的一項(xiàng)很大也很難的事情，但是十年之后，效果是非常好的。我們成立了一個(gè)裕固族語(yǔ)言教育研究所，我也是其中之一，雖然我們的語(yǔ)言沒(méi)有文字，但是我們現(xiàn)在用了拼音和國(guó)際音標(biāo)，我們?cè)儆眠@種音標(biāo)的形式來(lái)傳承我們的語(yǔ)言。

傳承文化要從語(yǔ)言開始，如果當(dāng)我們丟棄了語(yǔ)言的時(shí)候，那我們的文化就真的只有音樂(lè)了，這是不行的。就像同學(xué)們剛在講《薩娜瑪珂》和《亞當(dāng)姑娘》的故事的時(shí)候，每一首歌的背后都有一個(gè)非常美妙的故事，我們現(xiàn)在年輕人、老家的小學(xué)生都會(huì)唱，而當(dāng)我去問(wèn)：“姑娘，你為什么這么唱”的時(shí)候，她就不會(huì)了，把講述的部分給丟了。我記得我6歲，對(duì)我媽媽的民歌有記憶的時(shí)候，我媽媽就是講一會(huì)兒唱一會(huì)兒，她會(huì)講述下面為什么要這樣唱，她都是一段一段地演唱。我們所有的歌曲都是有講述部分的。而現(xiàn)在我們傳承到今天這個(gè)程度的時(shí)候，我們卻把講述的部分給丟了。我去年開始到今年一直在做講述部分的拯救，我邀請(qǐng)了我的導(dǎo)師杜亞雄幫我做國(guó)際音標(biāo)和五線譜的部分，我要出一本書叫做《講述裕固族民歌》，而不是演唱裕固族民歌。講述我是完全可以講的，因?yàn)槲沂俏覀冋麄€(gè)家族的第三代傳承人，我的姥姥傳承給我的媽媽，而我的媽媽傳承給了我。我的這個(gè)服飾也有我姥姥的心血，還有我奶奶和我媽媽的心血，三代人的心血，我自己也做了一部分。

傳承文化也是這樣的，從我的記憶開始到現(xiàn)在，我自己整理的口頭文學(xué)也好，民歌也好，還有我的服飾制作的傳承工藝也好，還有剪紙藝術(shù)也好，我用了二十年一直在做，而且我的腳底下也不會(huì)停，我一直在工作。剛才聽大家講述這個(gè)故事的時(shí)候，我覺(jué)得大家是在讀，而不是講述。

我去年到今年做了五十集的動(dòng)畫片，我在翻譯，第一步就是翻譯，翻譯出來(lái)以后就是錄音，之后會(huì)拿到上海做動(dòng)漫，做好以后就是錄音，現(xiàn)在我找了五個(gè)人準(zhǔn)備錄音，現(xiàn)在正在培訓(xùn)他們語(yǔ)言的這一部分，因?yàn)檎f(shuō)話和配音還有演唱是不同的，所以我在聽你們講故事的時(shí)候不生動(dòng)，一會(huì)兒聽聽我怎么講故事。應(yīng)該再生動(dòng)一點(diǎn)兒，否則你的心沒(méi)有融入到這個(gè)故事里面去，唱歌也一樣。

還是非常感動(dòng)有這么多的同學(xué)會(huì)唱我老家原生態(tài)的歌，從《家園》也好，還是《等待在帳房外》也好，這都是一種創(chuàng)作的進(jìn)步的過(guò)程。但是原生態(tài)的東西可以說(shuō)是我們的血液，我們要好好地學(xué)。昨天晚上，我有一個(gè)想法，我希望我也能融入到這個(gè)集體中去，我們?cè)谖睦韺W(xué)院搞一個(gè)傳承基地。傳承基地，傳承的不僅是民歌，還有裕固族的文化，綜合成一個(gè)項(xiàng)目來(lái)做，我們要申報(bào)國(guó)家級(jí)。首先，你們要學(xué)習(xí)裕固族的語(yǔ)言，這樣的話，十年二十年之后我們的同學(xué)中肯定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)像杜亞雄老師一樣的裕固族音樂(lè)的研究專家。

我們?cè)９套宓拿窀?08首出了一個(gè)手抄本的冊(cè)子，1985年出版的。這個(gè)書我有。而且所有的磁帶轉(zhuǎn)成光盤也有，我愿意把這些資料無(wú)償?shù)亟o你們來(lái)學(xué)，學(xué)會(huì)40首，我就成功了。所以你們要學(xué)語(yǔ)言，跟我學(xué)也可以，網(wǎng)上也可以學(xué)。我是西部裕固語(yǔ)，是維吾爾語(yǔ)系和蒙古語(yǔ)系還不太像，剛才你們唱的《劃拳曲》是東部裕固語(yǔ)，這是我不會(huì)的，我會(huì)唱但是我不會(huì)他們的語(yǔ)言。所以，我給大家?guī)?lái)的第一直觀的語(yǔ)言就是西部裕固語(yǔ)，是維吾爾語(yǔ)系的。我簡(jiǎn)單地說(shuō)幾句，你學(xué)習(xí)一下：“我愛上你了，你愛上我了沒(méi)有？”（現(xiàn)場(chǎng)用西部裕固語(yǔ)），在學(xué)的時(shí)候，可以聽出我的這個(gè)語(yǔ)言是有音調(diào)的，是帶了表情的。

筆者：瑙爾老師，裕固族姑娘出嫁時(shí)，要舉辦隆重的戴頭面儀式，您能講講嗎？

瑙爾姬斯：分享我們?cè)９套宓奈幕鸵魳?lè)，我會(huì)講很多的小故事，然后還會(huì)給大家教裕固族的民歌。今天我特意將我用了一年時(shí)間制作的一個(gè)裕固族女孩的頭飾帶來(lái)，因?yàn)槟銈円恢庇X(jué)得裕固族姑娘都是戴紅頂帽子，其實(shí)，姑娘是不戴帽子的，只有媳婦是戴帽子的。去年我在一個(gè)晚會(huì)上做了一個(gè)展示，就是在演唱《哭嫁歌》和《戴頭面的歌》的時(shí)候，我?guī)Я艘粋€(gè)女孩，給她戴上女孩的頭飾，在我一邊唱一邊講述的過(guò)程當(dāng)中，我把女孩的頭飾換成了我戴的這一套。我沒(méi)有講一句漢語(yǔ)，底下的觀眾聽明白了，也看懂了。因?yàn)槲以诮o她換裝從姑娘變成媳婦。今天呢，邀請(qǐng)同學(xué)穿上我的服飾，用了半年的時(shí)間做成。大家應(yīng)該知道游牧民族，裕固族也是游牧民族，游牧民族是不置家的，我們所有的財(cái)富和值錢的東西都戴在身上，我們的家呢，一幅駱駝兩頭牛就可以拖走，但是我們的財(cái)富全部都掛在身上。由紅珊瑚、綠松石、瑪瑙做成，這個(gè)一般在家庭積累財(cái)富的過(guò)程來(lái)說(shuō)呢，需要十幾年的積累，從姑娘生下來(lái)3歲給她剃頭開始留頭發(fā)到她出嫁，給她準(zhǔn)備這一套衣服，可能在十來(lái)歲，或者條件好點(diǎn)在十歲能穿上這樣一套衣服。這個(gè)是我們?cè)跐h語(yǔ)里或者佛教，我們叫它為護(hù)身符，里面有一個(gè)佛爺念過(guò)的護(hù)身符會(huì)縫在里面，這是一個(gè)財(cái)富的象征，也有保佑的寓意，就是要讓這個(gè)女孩背起所有的祝福和財(cái)富進(jìn)人間。做這樣一個(gè)頭面，首先是把一個(gè)非常好的棉質(zhì)的布粘在一起，然后包起來(lái)。在我們?cè)９套宓姆椑锩?，第一直觀的就是紅色東西，其次就是彩虹的顏色，這寓意著生活的豐富多彩。為什么姑娘要梳七個(gè)辮子呢？這也是和七彩的彩虹有關(guān)系的，在她沒(méi)出嫁的時(shí)候就是梳七個(gè)辮子，在結(jié)婚的當(dāng)天早上，打開七個(gè)辮子，梳成三個(gè)辮子，頭頂上一個(gè)，兩邊各一個(gè)。

筆者：瑙爾老師，能講講對(duì)裕固族民歌的傳承和口述文化傳承具體的一些做法嗎？

瑙爾姬斯：我父母留給我的不只是這些東西，最寶貴的還是民歌。目前為止我收集了我媽媽的108首民歌，也就是我媽媽在40多歲的時(shí)候錄下來(lái)的，當(dāng)時(shí)是磁帶后來(lái)轉(zhuǎn)成光盤留給我，現(xiàn)在我在一步步一字字地往下扣，《雅當(dāng)姑娘》這些都有，如果你們感興趣，我會(huì)留下來(lái)提供給你們學(xué)習(xí)。

《裕固族姑娘就是我》我剛才聽了一下你們的歌詞，因?yàn)檫@個(gè)歌是我從6歲學(xué)唱到現(xiàn)在，我唱了四十多年，去年在全國(guó)參加少數(shù)民族文藝匯演時(shí)我主演了這首歌，里面的說(shuō)詞也是非常多的，剛才在你們唱詞中沒(méi)有的，我給你們?cè)谥v一講。酥油糌粑就是把酥油化開，里面放些青稞炒面，攪和好，手里捏到成型，當(dāng)時(shí)我們?nèi)シ排７叛驇纤钟汪佤?，干了也可以吃，非常好吃。這個(gè)歌曲里面講的就是其中的一個(gè)裕固族姑娘拿的媽媽給的酥油糌粑，爸爸給的七彩珠子，這個(gè)七彩的珠子我?guī)峡擅懒?，這個(gè)糌粑吃上可香了；還有一個(gè)姑娘就是白花花的奶牛我敢擠，擠出來(lái)的奶我做酥油；還有一個(gè)裕固族姑娘愛干活，就說(shuō)羊毛細(xì)線我來(lái)捻，捻出來(lái)織盒子，盒子制成后可以做衣服，可以做口袋，過(guò)去我們裝紅糖白糖都用口袋，你們常見的就是褡褳，駱駝還有馬身上馱的。我目前為止做了三個(gè)，去年我背去北京還有人出錢要買，這個(gè)價(jià)值連城我是不賣的。我們?cè)９套迮⑷龤q之后都會(huì)帶一個(gè)針線包包，可以說(shuō)是我們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中一有空閑就來(lái)縫一縫，還不止一人就樂(lè)意縫制成一件衣服，而是很多家里人的心血，這也是姑娘們出嫁為什么要唱《哭嫁歌》的原因還有一個(gè)是裕固族的成年男人和女人都會(huì)佩戴的，鼻煙壺，里面裝著鼻煙。我們那兒的老人見面不是握手，而是對(duì)著鼻煙壺聞聞，打個(gè)噴嚏，精神了才開始聊天。我背后的佩飾有22個(gè)脊梁骨，傳說(shuō)來(lái)自于《黃黛琛》，她是一個(gè)裕固族的女英雄，最后馬把她拖到山坡下，死了后她的脊梁骨裸露在外，正好是22節(jié)。還有我前面的佩飾是來(lái)自于佛教，我的名字就是珍貴的財(cái)富的意思。

我看著瑙爾老師穿著厚重的服飾有點(diǎn)出汗，就問(wèn)到：“瑙爾老師辛苦了”，她說(shuō)：“一點(diǎn)都不感覺(jué)辛苦，當(dāng)你背不起你的服飾的時(shí)候，你還能背得起你的文化嗎？”我仔細(xì)地地品味著她的這句話，是啊，多年來(lái)她一直在民族文化的傳承道路上默默耕耘著，“一帶一路”文化交流更是各民族之間心與心的碰撞。

作者簡(jiǎn)介：劉旻（1994-），女，甘肅蘭州人，法國(guó)里爾大學(xué)應(yīng)用外語(yǔ)（國(guó)際關(guān)系與跨文化合作），碩士研究生、研究方向：國(guó)際關(guān)系與跨文化交流。