【摘要】中國(guó)近代史的理論問(wèn)題研究，一直是我國(guó)近代歷史研究的最為主要的研究課題之一。學(xué)術(shù)界的學(xué)者對(duì)我國(guó)近代史的研究和探索的整個(gè)過(guò)程，有利于我國(guó)近代史學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建和發(fā)展。同時(shí)，對(duì)高等院校的歷史學(xué)科教學(xué)也起著推動(dòng)作用。有利于我們認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)近代史發(fā)展的規(guī)律。本文對(duì)中國(guó)近代史進(jìn)行了概述、分析和評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)近代史；研究綜述

【中圖分類(lèi)號(hào)】K25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

近幾年，我國(guó)的近代史研究在很多方面有了新的認(rèn)識(shí)和新的發(fā)展，中國(guó)近代史研究這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的思想也逐漸活躍起來(lái)，課題研究成果碩果累累，學(xué)術(shù)氣氛濃郁。其中有些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)值得我們?nèi)ヌ接懀@些觀點(diǎn)有利于我們正確理解中國(guó)近代歷史。

一、中國(guó)近代史的開(kāi)端

中國(guó)近代史作為20世紀(jì)中國(guó)歷史最重要的歷史分支之一，是融合了中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型所孕育出來(lái)的產(chǎn)物。這一歷史理論的形成耗費(fèi)了幾代人的心血和時(shí)間，最后，確立了中國(guó)近代史的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。既中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)時(shí)間跨度110年的中國(guó)歷史，作為中國(guó)近代史學(xué)術(shù)研究的時(shí)間區(qū)間節(jié)點(diǎn)。這一結(jié)論認(rèn)識(shí)是建立在馬克思主義理論思想的基本理論之上，結(jié)合中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際的歷史情況而最終確定的。是以中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和社會(huì)性質(zhì)為基礎(chǔ)，加以驗(yàn)證而的出來(lái)的結(jié)論。其特點(diǎn)完全符合中國(guó)近代歷史發(fā)展的進(jìn)程，以此構(gòu)建起了完整的歷史學(xué)科體系。在現(xiàn)今的歷史研究中，我們應(yīng)用了現(xiàn)代化理論方法進(jìn)行歷史研究，這些現(xiàn)代理論的應(yīng)用對(duì)學(xué)術(shù)研究起到了積極的推動(dòng)作用。

二、中國(guó)近代政治史研究

對(duì)近代若干重大政治歷史事件的研究也推出了一些新的學(xué)術(shù)成果，并且在很多問(wèn)題上的研究進(jìn)行了深入。1840年至1860年英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)與英國(guó)簽訂了一系列不平等的條約。資本主義國(guó)家席卷了全世界，在世界各地不斷地摧毀由封建制度統(tǒng)治的國(guó)家，使得整個(gè)原本分散的世界不斷地進(jìn)行聚合，整個(gè)世界的歷史重新被人們所審視，在這樣的歷史背景下人們總結(jié)出了與前人截然不同的新的歷史理論。

三、中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史的宏觀研究，主要針對(duì)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了客觀并且系統(tǒng)的分析，進(jìn)而得出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)具有政治性變化的周期性特點(diǎn)，以及遏制政治性周期變化的制度性因素，中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的逆向運(yùn)作，主要指的是那些為了既得利益的當(dāng)局者，違反事物的發(fā)展規(guī)律使高級(jí)向低級(jí)、復(fù)雜向簡(jiǎn)單發(fā)展的非常規(guī)方式發(fā)展。官利制度是中國(guó)近代股份制企業(yè)獨(dú)有的分配制度形式，它產(chǎn)生與西方股份制企業(yè)制度引入中國(guó)的時(shí)間幾乎是同一時(shí)間。是一種經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)檢驗(yàn)過(guò)的有效經(jīng)濟(jì)制度，雖然在目前的我們看來(lái)這一制度本身存在著很多弊病，但在當(dāng)時(shí)確是最適合那個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)分配制度。

近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史得到了廣大學(xué)者的充分重視，特別實(shí)在1860年之后，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了重農(nóng)興農(nóng)的歷史思潮。并提出了很多對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)起到很大影響的改革措施，為中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)指明了發(fā)展的方向，也開(kāi)啟了中國(guó)農(nóng)業(yè)近代史的新里程。另外，在學(xué)術(shù)研究上加大了對(duì)內(nèi)蒙古、蘇北、東北等地區(qū)近代農(nóng)業(yè)史的研究力度，也取得了一定的成績(jī)。

與近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，我國(guó)學(xué)者對(duì)近代工商業(yè)的研究相對(duì)較少。在近代中國(guó)歷史發(fā)展中，無(wú)論是民族企業(yè)還是外資企業(yè)抑或是中外合資企業(yè)都有從競(jìng)爭(zhēng)走向聯(lián)合的過(guò)程。近代中國(guó)中外企業(yè)由競(jìng)爭(zhēng)變成聯(lián)合主要有兩個(gè)行業(yè)：一是輪運(yùn)行業(yè)；二是火柴行業(yè)。在輪運(yùn)行業(yè)中，主要是單個(gè)民族企業(yè)與外資企業(yè)的聯(lián)合；而近代火柴行業(yè)卻是民族企業(yè)群體與外資企業(yè)進(jìn)行聯(lián)合。

四、中國(guó)近代文化、思想、科技史研究

近些年來(lái)，我國(guó)的近代思想史研究取得了很多新的研究成果。提出了思想是應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)而產(chǎn)生出來(lái)的，能夠?qū)r(shí)代課題進(jìn)行深入研究和探索，從而提出與之相匹配的理論。但這一思想理論的產(chǎn)生仍然需要思想家們不斷付出和努力。同時(shí)，我國(guó)整個(gè)思想史體系包括了中國(guó)近代思想史的全部?jī)?nèi)容。所以，我們?cè)谘芯恐袊?guó)近代思想史的時(shí)候，仍然需要從當(dāng)時(shí)思想家的思想入手作為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，以及思想家與當(dāng)時(shí)普通大眾觀點(diǎn)之間的關(guān)系。在近代思想史的研究中，應(yīng)當(dāng)借鑒社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等方法，用更加科學(xué)進(jìn)步的學(xué)科知識(shí)研究分析近代思想歷史。

中國(guó)近代學(xué)術(shù)文化的研究是學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)問(wèn)題，得到了很多學(xué)者的青睞。通過(guò)分析得出近代主流文化轉(zhuǎn)型的四個(gè)特點(diǎn)，即文化轉(zhuǎn)型是學(xué)術(shù)的改變、是在儒家文化的衰落過(guò)程中所產(chǎn)生的、是在西方文化沖擊和滲透下而不斷變化所產(chǎn)生的、是在新的思想啟蒙與救亡圖存的歷史大背景下完成的。而近代主流文化的轉(zhuǎn)型仍然在進(jìn)行中，沒(méi)有停止。中國(guó)近代的學(xué)術(shù)進(jìn)步仍然遵循著“變與合”的規(guī)律，其中包括評(píng)價(jià)傳統(tǒng)、如何引入西方文化、對(duì)未來(lái)文化形態(tài)的規(guī)劃三個(gè)方面。主要通過(guò)以復(fù)古為形式，文化創(chuàng)新為主要內(nèi)容，以西方文化比較為方法，進(jìn)行中西文化的互補(bǔ)，進(jìn)行古今融合，建立起一套即實(shí)用又縝密的近代學(xué)術(shù)理論，從而構(gòu)建一個(gè)近代學(xué)術(shù)新格局。

近代教育史中較大的歷史事件多出現(xiàn)在二十世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)科舉制度的改革與廢除，不僅僅是當(dāng)時(shí)政治上所需要的改革，也引起當(dāng)時(shí)社會(huì)的巨變，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)的改變產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。耕讀仕途的上升性社會(huì)變動(dòng)，城鄉(xiāng)逐漸分離，傳統(tǒng)社會(huì)中四民之首的市階層逐漸退出歷史舞臺(tái)。政軍群體的社會(huì)組成成員發(fā)生變化，在其群體中出現(xiàn)了游民和饑民，這類(lèi)在歷史上處于社會(huì)邊緣的群體也參與到了政治軍事活動(dòng)當(dāng)中，以及類(lèi)似于開(kāi)會(huì)和發(fā)電報(bào)等新興的政治活動(dòng)。

五、對(duì)中國(guó)近代社會(huì)史的研究

1988年以來(lái)，社會(huì)史開(kāi)始受到學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者的關(guān)注，時(shí)至今日也是歷史學(xué)領(lǐng)域的重要研究對(duì)象之一。通過(guò)近些年來(lái)的研究，我國(guó)近代社會(huì)史取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。

第一，對(duì)近代社會(huì)階層和社會(huì)組織研究取得了新的學(xué)術(shù)突破。在羅志田老師考察近代中國(guó)的“失語(yǔ)”群體，其中包括廢除科舉后逐漸被歷史舞臺(tái)所遺忘的私塾老夫子和醫(yī)生群體。這一部分人的存在更多的體現(xiàn)了近代中國(guó)不變的一面。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“士”在近代向知識(shí)分子轉(zhuǎn)變，知識(shí)分子在社會(huì)學(xué)意義上的邊緣化，以及知識(shí)分子的興起等，是一個(gè)連續(xù)、相關(guān)而又充滿(mǎn)變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

第二，近代市民社會(huì)與公共領(lǐng)域受到部分學(xué)者的重視。市民群體是指近代城市社會(huì)中具有共同的利益和價(jià)值取向，同時(shí)與近代資本主義有著密切關(guān)系的城市居民所組成的群體。其中主要包括自由職業(yè)者、小業(yè)主和學(xué)生等。近代中國(guó)社會(huì)史中公共領(lǐng)域的研究，主要是通過(guò)分析其形式的思想根源、歷史形態(tài)和輿論功能，通過(guò)與哈馬斯的公共領(lǐng)域理論進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而探索近代中國(guó)的公共領(lǐng)域的特殊性。

第三，中國(guó)近代基層組織也有很多學(xué)術(shù)界的學(xué)者在進(jìn)行探索和研究。晚清時(shí)期的保甲制度和鄉(xiāng)村權(quán)利之間的關(guān)系，其本質(zhì)就是圍繞鄉(xiāng)村權(quán)利格局為中心，以及國(guó)家與社會(huì)之間權(quán)力與力量的博弈。同時(shí)，也是我們認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)的一個(gè)新視角。

六、結(jié)語(yǔ)

總之，在現(xiàn)代化的歷史觀念下，我們所掌握和了解的中國(guó)近代史，是中外歷史學(xué)家基本上認(rèn)同的。不管是中國(guó)的歷史還是世界歷史，都有著客觀的歷史存在。作為歷史學(xué)家，有責(zé)任和義務(wù)對(duì)客觀存在的歷史進(jìn)程作出公正的評(píng)論和細(xì)致的研究，認(rèn)真復(fù)原和描述且解釋歷史，把握歷史發(fā)展的方向，顧及和考慮歷史發(fā)展的各個(gè)方面，盡最大努力準(zhǔn)確地復(fù)原該段歷史真相，從中不斷總結(jié)歷史發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為將來(lái)的歷史學(xué)科發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：閆思彤（1994-），女，漢族，吉林松原人，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。