內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)探析

李特 張玉花

【摘要】巖畫(huà)是一種有研究意義的石刻文化，我們的祖先用石器在巖石上記錄、繪制他們的的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)廣泛且數(shù)量龐大，本文通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)的歷史沿革、地域性藝術(shù)特點(diǎn)等方面的分析，總結(jié)了內(nèi)蒙古巖畫(huà)的分布和當(dāng)?shù)夭煌睦L畫(huà)內(nèi)容，探究了內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)所反映的古代歷史和人文生活。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古地區(qū)；巖畫(huà)；藝術(shù)特點(diǎn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】C912 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)分布情況

中國(guó)巖畫(huà)從大的系統(tǒng)范圍上分為南方、北方兩地的巖畫(huà)。北方巖畫(huà)大部分表現(xiàn)打獵、游牧、跳舞等形態(tài)，圖形也以車(chē)輛、氈帳器物為主，還有太陽(yáng)神、祖先、日月星辰以及手足印、動(dòng)物蹄印等。中國(guó)北方的廣闊草原，從始至今就是游牧民族活動(dòng)的歷史大舞臺(tái)。據(jù)古代典籍記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在我國(guó)北方草原上相繼居住過(guò)的少數(shù)民族有東胡、匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等，他們留下的印記雖然很少，但仍然留下了一些巖畫(huà)遺跡在峭壁懸崖和荒草之間留存。內(nèi)蒙古地區(qū)是我國(guó)發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)最豐富的地區(qū)之一。其中，陰山山脈、烏蘭察布山巖及賀蘭山脈號(hào)稱(chēng)“三大巖畫(huà)寶庫(kù)”。內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)大致分布為十四個(gè)地區(qū)巖畫(huà)，分別為巴彥淖爾巖畫(huà)、包頭巖畫(huà)、錫盟郭勒草原巖畫(huà)、大興安嶺巖畫(huà)、阿爾山巖畫(huà)、通遼巖畫(huà)、赤峰巖畫(huà)、烏蘭察布草原巖畫(huà)、大青山巖刻、鄂爾多斯巖畫(huà)、桌子山巖畫(huà)、騰格里沙漠巖畫(huà)、巴丹吉林沙漠巖畫(huà)、烏蘭布和巖畫(huà)。其中陰山巖畫(huà)位于巴彥淖爾市的烏拉特前中后旗，磴口縣的動(dòng)物巖畫(huà)雕刻十分精美，總量達(dá)三萬(wàn)余幅。陰山巖畫(huà)不僅是我國(guó)最大的巖畫(huà)寶庫(kù)，也是世界上巖畫(huà)最豐富的地區(qū)，有著“千里畫(huà)廊”的美譽(yù)。而包頭巖畫(huà)則主要是指達(dá)茂草原巖畫(huà)，數(shù)量接近萬(wàn)幅。本文將簡(jiǎn)要介紹內(nèi)蒙古部分地區(qū)的巖畫(huà)內(nèi)容以及藝術(shù)特點(diǎn)。

二、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)內(nèi)容

（一）巴彥淖爾陰山巖畫(huà)

在公元6世紀(jì)初期，酈道元在《水經(jīng)注》中發(fā)現(xiàn)并闡述了這里的巖畫(huà)。20世紀(jì)70年代末，巖畫(huà)之父蓋山林在烏拉特中后聯(lián)合旗的崖上尋找到這些有著圖畫(huà)的石頭，并且將它命為“陰山巖畫(huà)”。主要分布在東邊從海流圖盆地到狼山西端近三百公里的大山之中。著名的巖畫(huà)點(diǎn)磴口縣，其人面像在新石器時(shí)代磨刻制作，從形態(tài)上說(shuō)，人面更接近于面具，有頭發(fā)、牙齒、眼睛、鼻子、嘴巴，一部分有耳朵，大部分沒(méi)有耳朵。畫(huà)面威嚴(yán)肅穆、神秘莫測(cè)。無(wú)論什么形態(tài)的人面像，其表達(dá)的都是原始部族崇拜的神靈或圖騰，反映了人面像最初的狀態(tài)，充滿(mǎn)了神秘的原始崇拜色彩。除了人面像以外，這里的巖畫(huà)內(nèi)容還有羚羊、馬匹、梅花鹿等動(dòng)物，寧?kù)o悠閑的放牧場(chǎng)面同樣被刻畫(huà)上去。除此之外，太陽(yáng)神也是刻畫(huà)的內(nèi)容之一。古人認(rèn)為，太陽(yáng)普照大地，給世間萬(wàn)物溫暖光明，是生命的源泉與動(dòng)力。所以，人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)神的崇拜也就有了意義。巖畫(huà)就是這樣，簡(jiǎn)單卻又具體，斗量車(chē)載的巖畫(huà)將中國(guó)北方遠(yuǎn)古人類(lèi)生產(chǎn)生活的發(fā)展全部記錄了下來(lái)。

（二）包頭草原巖畫(huà)

包頭北部有蜿蜒的大青山，在大青山的后面，是廣闊無(wú)垠的達(dá)茂草原，就在這草原隆起的條條巖石脈絡(luò)上，有著許多的巖畫(huà)。色爾騰山是大青山的支脈，在上面盤(pán)踞著著名的秦長(zhǎng)城，堅(jiān)實(shí)的長(zhǎng)城上，也有著百余幅巖畫(huà)。包頭巖畫(huà)是包頭先民刻錄在巖石上的史記。內(nèi)容大致包括變幻無(wú)窮的神秘星象、奧妙人面像、放牧的牧人、古代的各種車(chē)輛等，這些無(wú)不透露著北方游牧民族的灑脫風(fēng)貌。在達(dá)茂旗境內(nèi)，這里的巖畫(huà)豐富多姿，絕大部分在低山或丘陵的上部，這里的巖石光滑且向著陽(yáng)光。每一副巖畫(huà)都是小范圍作畫(huà)，大小不超過(guò)三平米。這些巖畫(huà)記錄了草原人類(lèi)的生活，打獵和放牧是主要生產(chǎn)活動(dòng)。巖畫(huà)中的狩獵情景為大部分的巖畫(huà)主題，人們可以清楚地看到有人在用弓箭射殺獵物的場(chǎng)面。這些巖畫(huà)的內(nèi)容也同時(shí)表明，當(dāng)時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)熟悉了弓箭騎射的使用方法。不同的巖畫(huà)內(nèi)容讓我們了解到當(dāng)時(shí)人類(lèi)使用工具的熟練程度及方法。人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展通過(guò)草原巖畫(huà)形象生動(dòng)地描繪出來(lái)，從巖畫(huà)中我們可以看出人類(lèi)提升生活能力與社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。如今的包頭已經(jīng)成為內(nèi)蒙古工業(yè)及制造業(yè)的最大城市，有著“鹿城”之稱(chēng)，居住著蒙古族、漢族、滿(mǎn)族等31個(gè)民族，擁有著大量工業(yè)工廠(chǎng)和美麗風(fēng)景的雙重發(fā)展資源，人們享受著大自然的饋贈(zèng)，并在此安居樂(lè)業(yè)。

（三）阿拉善沙漠巖畫(huà)

根據(jù)歷史資料的記載，阿拉善地區(qū)在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢三國(guó)、魏晉南北朝、隋唐、五代十國(guó)以及宋、夏、元、明、清時(shí)期分別是匈奴、鮮卑族、拓拔族、吐蕃、蒙古族等等十多個(gè)游牧民族的居住地，這更能說(shuō)明阿拉善地區(qū)巖畫(huà)記載了當(dāng)時(shí)游牧民族的生產(chǎn)活動(dòng)。阿拉善巖畫(huà)題材有明顯地域特色，內(nèi)容廣泛。其中有當(dāng)?shù)氐纳窖颉Ⅰ橊?、黃羊、馬、蛇、老鷹等，還有一些當(dāng)?shù)厣僖?jiàn)的野馬、白唇鹿以及老虎、野牛等。巖畫(huà)中還有游牧民族四處戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，有拉弓射箭、騎馬征戰(zhàn)的場(chǎng)面。阿拉善的巖畫(huà)內(nèi)容多以駱駝和山羊?yàn)橹?，可?jiàn)，當(dāng)時(shí)的阿拉善地區(qū)常見(jiàn)動(dòng)物就是駱駝和山羊，所以阿拉善又有個(gè)名字叫“駝鄉(xiāng)”。當(dāng)?shù)貛r畫(huà)內(nèi)容豐富，除了各種動(dòng)物，還有人們跳舞、玩樂(lè)、男歡女愛(ài)等生活場(chǎng)景，除此之外，還有神靈和文字等抽象化符號(hào)。這也能看出當(dāng)時(shí)的人類(lèi)已經(jīng)具有不錯(cuò)的藝術(shù)表現(xiàn)力，能將生產(chǎn)生活通過(guò)鑿刻的方式記載在石頭上。我們能從阿拉善的這些巖畫(huà)中分析出自新石器時(shí)代到近代的歷史過(guò)程，巖畫(huà)的部分內(nèi)容透露出先民對(duì)食物的渴望，因?yàn)樵趲r畫(huà)中大部分記載的內(nèi)容以動(dòng)物為主題，人的出現(xiàn)往往是輔助部分，狩獵才是先民生存的方式、獲得食物的方式。另外，從抽象符號(hào)中搜索，我們也能根據(jù)文字符號(hào)得到信息，使我們可以系統(tǒng)地看到西北游牧民族的文字發(fā)展過(guò)程，這些都是具有探索意義的。

（四）內(nèi)蒙古其他地區(qū)巖畫(huà)

內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)橫貫全區(qū)，詳細(xì)記錄了內(nèi)蒙古地區(qū)草原先民狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、祭祀等日常生活，為研究當(dāng)?shù)毓糯嗣裆钐峁┝司薮笮畔?。巖畫(huà)中的內(nèi)容反映宗教生活的同時(shí)，文字及其它抽象化的符號(hào)也同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的文化生活，如舞蹈、游樂(lè)、雜耍的情景，還有反映男女歡愛(ài)的情景。這些符號(hào)文字表現(xiàn)了原始草原畜牧打獵社會(huì)的各個(gè)完整情形，我們能從這些巖畫(huà)的內(nèi)容中看出草原先民們已具備了較高的藝術(shù)表現(xiàn)能力。其中，生殖崇拜類(lèi)巖畫(huà)也較為明顯，原始居民渴望繁衍子嗣，并探索生殖奧秘，從而將生殖崇拜圖像刻畫(huà)在巖石上，畫(huà)像比較具象寫(xiě)實(shí)，同時(shí)代表了早期巖畫(huà)的作畫(huà)特征。內(nèi)蒙古其他地區(qū)，呼倫貝爾、赤峰、通遼、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯和烏海等地的巖畫(huà)與前面所敘述的阿拉善沙漠巖畫(huà)、包頭草原巖畫(huà)、巴彥淖爾陰山巖畫(huà)一同向世人完整地展示了不同風(fēng)格的巖畫(huà)藝術(shù)，使我們深入了解了古代草原民族輝煌燦爛的歷史遺跡。

三、內(nèi)蒙古地區(qū)巖畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)

內(nèi)蒙古巖畫(huà)作品風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，技法主要是篆刻、磨刻、鑿刻。古人繪制的巖畫(huà)運(yùn)用夸張的方式，具有鮮明的造型風(fēng)格。以北山羊?yàn)槔鄙窖蛴镁€(xiàn)條刻畫(huà)，整個(gè)身體用一條橫線(xiàn)表示，僅用四條豎線(xiàn)表示四肢，羊角造型非常夸張，整體構(gòu)圖也呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)完整的樣子。在達(dá)茂旗敖倫敖包北部，有一副馬的刻畫(huà)，畫(huà)面線(xiàn)條劃刻出馬的輪廓，馬鬃也刻畫(huà)出來(lái)，眼睛、嘴巴、耳朵等細(xì)節(jié)十分清晰。馬呈現(xiàn)奔跑的姿態(tài)，前蹄躍起，昂首身形，動(dòng)感十足，這幅畫(huà)作寫(xiě)實(shí)逼真，是巖畫(huà)晚期的精品畫(huà)作。內(nèi)蒙古地區(qū)的巖畫(huà)畫(huà)面構(gòu)圖精妙，動(dòng)物造型精煉準(zhǔn)確，刻畫(huà)之人技藝嫻熟，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值?，F(xiàn)在的我們完全可以汲取和借鑒古代先民的優(yōu)秀智慧，當(dāng)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)者喜歡用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條描繪豐富的內(nèi)容，表達(dá)深刻的內(nèi)涵。比如，北京奧運(yùn)會(huì)的體育圖標(biāo)就是將圖標(biāo)和中國(guó)古代文字的特征相結(jié)合，運(yùn)用強(qiáng)烈的黑白對(duì)比效果創(chuàng)造出擁有易識(shí)別、易使用、易識(shí)別特點(diǎn)的設(shè)計(jì)圖標(biāo)，并且圖標(biāo)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出各個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)特征、運(yùn)動(dòng)美感和文化內(nèi)涵，達(dá)到外形和意義的和諧統(tǒng)一。這些看似簡(jiǎn)單的圖標(biāo)實(shí)則是重要的視覺(jué)形象元素，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化底蘊(yùn)。沒(méi)有繼承就不可能有創(chuàng)新，我們應(yīng)當(dāng)在發(fā)展創(chuàng)新思維的同時(shí)探索學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)出更加有藝術(shù)特點(diǎn)、中國(guó)特色的產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)巖畫(huà)博大精深，中國(guó)的巖畫(huà)遍布各地，除了內(nèi)蒙古巖畫(huà)，青海巖畫(huà)、新疆巖畫(huà)、河南中原巖畫(huà)、寧夏巖畫(huà)、甘肅的黑山巖畫(huà)及景泰巖畫(huà)、江蘇巖畫(huà)、山東巖畫(huà)、黑龍江大興安嶺彩繪巖畫(huà)，還有西藏、四川、云南、廣東廣西等地區(qū)均發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)，這一幅幅古韻樸素的巖畫(huà)，能讓我們了解來(lái)自遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)；正是這樣的巖畫(huà)，記錄了偉大人類(lèi)不斷進(jìn)步的腳步。每一種不同的創(chuàng)作手法，都透露出古人的智慧。古人將身邊的事物刻畫(huà)下來(lái)，盡管巖石由于時(shí)間的磨礪已經(jīng)變得破損，但是我們依然能夠透過(guò)時(shí)空發(fā)現(xiàn)這恒久又神秘的古代文化。巖畫(huà)是古老的，但是活在當(dāng)今的我們卻能感受到遠(yuǎn)古所傳遞給我們的不同景象，這是一種多么奇妙的感受，所以，當(dāng)我們面對(duì)著這些先民的記憶，必須懷著敬仰和謙卑的心情去聆聽(tīng)著來(lái)自遠(yuǎn)方的聲音。要知道這些巖畫(huà)帶給我們的是寶貴的遺留財(cái)富，擁有著值得研究的非凡意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李特，藝術(shù)碩士，北京化工大學(xué)；張玉花，北京化工大學(xué)設(shè)計(jì)系，教授，本文指導(dǎo)老師。