明成祖朱棣民族關(guān)系思想探析構(gòu)建

彭飛

【摘要】在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)始終是一個(gè)多民族融合的國(guó)家。大明王朝建立在元朝的廢墟上，其民族關(guān)系更是錯(cuò)綜復(fù)雜，為此，明成祖朱棣采用了多種多樣的應(yīng)對(duì)手段。其民族關(guān)系思想不僅對(duì)鞏固自身政權(quán)起到了積極作用，更對(duì)后世歷代統(tǒng)治者民族關(guān)系的解決提供了借鑒。本文主要探討了明成祖的民族關(guān)系思想及其表現(xiàn)，并對(duì)其特點(diǎn)和對(duì)今天社會(huì)的啟示做了簡(jiǎn)要探析，不嚴(yán)謹(jǐn)之處還希望讀者們批評(píng)指證。

【關(guān)鍵詞】明成祖；朱棣；民族關(guān)系思想

【中圖分類號(hào)】C951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、朱棣的民族關(guān)系思想

（一）“恩威并施，以夷制夷”思想

明成祖朱棣依靠“靖難之役”登上皇位，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)不亞于明太祖朱元璋。對(duì)于民族關(guān)系的處理，他不僅運(yùn)用了暴力手段，更認(rèn)識(shí)到了懷柔政策的作用。對(duì)動(dòng)亂的罪魁禍?zhǔn)讎?yán)懲不貸，對(duì)普通民眾則進(jìn)行安撫，這種“恩威并施”的思想是他執(zhí)政22年來處理民族關(guān)系和管理國(guó)家的有效手段。其思想主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.優(yōu)待歸附部族的上層管理者

在邊疆少數(shù)民族部落歸附明王朝后，明成祖通過對(duì)其上層管理者的優(yōu)撫、賞賜，使他們效忠于明王朝。由于這些上層領(lǐng)導(dǎo)者在本地有很高的聲望，利用他們可以達(dá)到“以夷制夷”的目的，并且明王朝官吏可以通過他們及時(shí)掌握周邊少數(shù)民族的軍事動(dòng)向。所以，這種優(yōu)撫策略有利于加強(qiáng)中央對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。此外，明成祖對(duì)于有功的少數(shù)民族更是大加封賞。例如，蒙古兀良哈部在“靖難之役”中對(duì)朱棣提供了很大幫助，便賞賜他們土地，以此優(yōu)撫他們忠于自己、忠于明朝。

2.保民、安民、不殺降兵

在討伐南安的過程中，明成祖嚴(yán)明軍紀(jì)，禁止毀壞百姓房屋，禁止損害百姓莊稼、搶劫百姓錢財(cái)、強(qiáng)搶民女，禁止殺害降兵。明軍若犯一條，雖有功，亦不賞。他這種懷仁思想，使得百姓支持和信任明軍，加快了討伐胡氏政權(quán)的進(jìn)程。雖然是一種政治策略，但至少維護(hù)了百姓的利益，降低了明軍軍事活動(dòng)的影響。

3.賑恤各地災(zāi)情，減免災(zāi)情稅賦

明成祖在位期間，各地自然災(zāi)害頻發(fā)。永樂元年，直隸、北京、河南和山東等地實(shí)情嚴(yán)重，明成祖毫不猶豫地進(jìn)行了賑濟(jì)，同年四月，免除天下未開墾土地的稅賦。隨后，山東、河南蝗災(zāi)嚴(yán)重，明成祖隨即免河南夏稅。永樂二年，由于蘇州、杭州、湖州、嘉州、松江水災(zāi)泛濫，免其稅賦。永樂三、四年，賑濟(jì)蘇、杭、湖、嘉、松十二萬余戶。這一系列的措施，充分展現(xiàn)了明成祖的民族思想和政治魄力。

（二）“華夷一家”和“控四夷制天下”的思想

“華夷一家”思想古來有之，并隨著歷史發(fā)展有著不同的表述形式。明成祖朱棣在繼承明太祖朱元璋的“華夷無間，雖姓氏異，撫如一字”思想上，進(jìn)一步提出了“人性本善，蠻夷中國(guó)無異”民族關(guān)系的思想，總體上要求對(duì)待少數(shù)民族要像對(duì)待漢族一樣。“控四夷制天下”，四夷指東夷、南蠻、西戎、北狄，在明朝，主要泛指周邊少數(shù)民族政權(quán)。這一思想主要體現(xiàn)了明成祖想震懾四方、一統(tǒng)天下的雄心壯志。

“華夷一家”和“控四夷制天下”思想主要表現(xiàn)在明朝與朝鮮交往中。歷史上，朝鮮一直是明王朝的番屬國(guó)，對(duì)明王朝歲歲進(jìn)貢。建文四年九月，明王朝遣使告知朝鮮國(guó)王明成祖登基，隨即朝鮮派使者來求取新的敕封和印璽，這間接表明了朝鮮對(duì)朱棣政權(quán)合法性的認(rèn)可。進(jìn)貢特產(chǎn)，是朝鮮對(duì)明王朝進(jìn)行的最主要的政治經(jīng)濟(jì)交往方式，明王朝通?；匾詢r(jià)值更高的東西，明王朝對(duì)其他番屬國(guó)亦是如此。這不僅促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也加強(qiáng)了明成祖對(duì)四夷的統(tǒng)治。其中，朝鮮在進(jìn)貢中獲利頗多。朝鮮除了進(jìn)貢漆器、人參、海豹皮等土特產(chǎn)，還直接進(jìn)貢金銀財(cái)物。而明成祖為了踐行“華夷一家”的思想，并向番屬國(guó)展示強(qiáng)盛的國(guó)力，經(jīng)常以數(shù)十倍的財(cái)物賞賜朝鮮及其他進(jìn)貢國(guó)。在此體系下，明朝對(duì)朝鮮的統(tǒng)治更強(qiáng)，朝鮮國(guó)王的任命、太子的即位都需要明王朝冊(cè)封。

（三）“北伐—南征”思想

起初的“華夷一家”思想主張和平對(duì)待少數(shù)民族，但部分少數(shù)民族部落始終覬覦中原政權(quán)，這就不得不用武力解決問題。其中“北伐”思想主要指明成祖對(duì)退居蒙古草原的韃靼部和瓦剌部的討伐，“南征”指對(duì)安安南采取的軍事行動(dòng)，是明成祖民族關(guān)系思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1.北伐思想的表現(xiàn)

北伐對(duì)象主要是韃靼部和瓦剌部?！叭A夷一家”思想主張和平地處理民族關(guān)系，但北方政權(quán)一直對(duì)統(tǒng)治中原抱有幻想，不斷地?cái)U(kuò)張實(shí)力，騷擾邊境，對(duì)大明王朝構(gòu)成了具體而實(shí)在的威脅。到明成祖即位，統(tǒng)一的蒙古族已經(jīng)四分五裂，卻依然和其他少數(shù)民族政權(quán)一樣跟明王朝對(duì)抗。永樂七年，韃靼首領(lǐng)殺害明成祖的使者郭驥，這一事件成了雙方爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。于是，明成祖朱棣展開了對(duì)韃靼的五次作戰(zhàn)。明成祖的這種“北伐”民族關(guān)系思想一方面維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)治、政權(quán)穩(wěn)定，但另一方面又耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，在歷史研究中，我們要辨證地看待。

2.南征思想的表現(xiàn)

“南征”思想主要表現(xiàn)在對(duì)安南的征討中。在明太祖時(shí)期，因?yàn)轭I(lǐng)土糾紛，明王朝已經(jīng)埋下了對(duì)安南進(jìn)行軍事討伐的基礎(chǔ)。明成祖即位后，安南權(quán)臣黎季耑篡位，而明成祖在不知情的情況下又加了封賞。后來安南舊臣告訴了明成祖真相，明成祖大怒，認(rèn)為安南國(guó)人共同欺君，都有罪，這就為后來明成祖南征安南埋下了伏筆。在明王朝的責(zé)問下，黎季耑答應(yīng)接回陳王室遺脈陳文平?？山圃p的黎季耑半路截殺了陳文平，這導(dǎo)致了明成祖對(duì)安南的直接用兵。最終，明軍在高望山俘獲黎季耑及偽太子，徹底平定安南。

二、朱棣的民族關(guān)系思想特點(diǎn)

（一）民族關(guān)系思想與政治活動(dòng)緊密相結(jié)合

明成祖朱棣是一個(gè)典型的政治家，其對(duì)民族關(guān)系思想的建立以實(shí)用性和功利性為主。在明朝時(shí)期，人們對(duì)地球版圖還沒有清晰的認(rèn)識(shí)，作為統(tǒng)治者，維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一是首要任務(wù)至于被統(tǒng)治地區(qū)的民族屬性、民族特點(diǎn)，則是次要的。這種實(shí)用性和功利性是明成祖的民族關(guān)系思想的特點(diǎn)之一。

（二）沒有明顯的“華夷之辯”觀念

“華夷之辯”是傳統(tǒng)的儒家民族思想的重要內(nèi)容，從《左傳》到《春秋》都有涉及。宋代時(shí)期，儒學(xué)表現(xiàn)為理學(xué)，由于受政治環(huán)境的影響，“華夷之辯”“內(nèi)外之分”等觀念日益增強(qiáng)。而明成祖朱棣始終堅(jiān)持華夷一家”的思想，認(rèn)為少數(shù)民族和中原漢族是一樣的，都是朱明王朝的子民。

（三）民族關(guān)系相互貫通

“華夷一家”思想使得少數(shù)民族和中原漢族一樣，服從明王朝的管理，是實(shí)現(xiàn)“控四夷制天下” 的基礎(chǔ)。而在“控四夷制天下”的過程中，有不服從管制的則需要運(yùn)用武力進(jìn)行平叛，即“北伐—南征”。這種軍事行動(dòng)便是“恩威并施”思想中“威”的最直接體現(xiàn)，“恩威并施”的實(shí)施也是為了達(dá)到“控四夷制天下”的目的。

（四）其民族關(guān)系具有歷史進(jìn)步性

元朝雖然實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，卻將人分成蒙古人、色目人。漢人和南人四種，大肆欺壓漢人和南人，不把漢人當(dāng)作統(tǒng)治者的子民。清朝更是強(qiáng)迫漢人剃發(fā)，對(duì)漢人推行滿清服飾。與此相比，明朝并沒有對(duì)民族劃分等級(jí)，只是讓番屬國(guó)稱臣納貢，讓其部落首領(lǐng)按照自己的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行管理、統(tǒng)治。明王朝對(duì)此并不多加干涉。所以，與元、清相比，明成祖的民族關(guān)系思想符合歷史潮流，具有一定的先進(jìn)性。

三、朱棣的民族關(guān)系思想的啟示

從朱棣民族關(guān)系的處理效果來看，其思想的積極作用還是占主要方面。在其統(tǒng)治的22年間，改善了民族關(guān)系，維護(hù)了大明王朝的穩(wěn)定，這不僅是因?yàn)樗男鄄糯舐?，更因?yàn)樗朴诮邮芟冗M(jìn)的思想文化。明王朝已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中，但他民族關(guān)系中的積極部分仍然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)處理民族關(guān)系具有借鑒意義：

（一）國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定是民族生存和發(fā)展的保障

穩(wěn)定的政治局面，和諧的社會(huì)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的基礎(chǔ)。今天，我們的穩(wěn)定與和諧來之不易，需要每一個(gè)民族、每一位公民去珍惜、去維護(hù)，只有56個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來，我們的國(guó)家才能更加繁榮昌盛。

（二）民族平等是各民族共同繁榮的基礎(chǔ)

封建社會(huì)始終充斥著民族壓迫，今天，我們要實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)、民族共同繁榮，就必須始終如一的貫徹民族政策，堅(jiān)持民族平等原則，消除民族歧視，阻止民族摩擦，促進(jìn)民族共同發(fā)展。

（三）國(guó)家的治理需要各個(gè)民族參與

每個(gè)民族都有自己的優(yōu)秀文化，都有自己的優(yōu)秀人才。明成祖時(shí)代，已有少數(shù)民族入朝為官，參與治理國(guó)家，今天，我們更應(yīng)該充分保護(hù)少數(shù)民族的權(quán)利，積極任用優(yōu)秀的少數(shù)民族人才，促進(jìn)民族關(guān)系良性發(fā)展。

四、結(jié)束語

明成祖朱棣的民族關(guān)系思想，符合歷史發(fā)展潮流，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治和后世歷代的統(tǒng)治都產(chǎn)生了積極影響，但由于時(shí)代和個(gè)人的局限性，又決定了他的民族關(guān)系思想有不可避免的缺點(diǎn)。今天，民族問題依然是一個(gè)不容忽視的問題，我們要對(duì)古人的智慧取其精華、棄其糟粕，合理運(yùn)用現(xiàn)代手段，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)各民族共同繁榮。

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