秦漢時期的黑龍江

周喜峰

秦漢時期，盡管中原已經(jīng)進(jìn)入了大一統(tǒng)時期，黑龍江地區(qū)卻依然是古代民族各自生存、相互獨(dú)立的局面。當(dāng)時黑龍江地區(qū)的居民主要有鮮卑、北夫余、挹婁、北沃沮、玄丘之民、赤脛之民、玄股國、毛民國、勞民等。其中鮮卑作為東胡的后裔，主要生活在黑龍江地區(qū)西部的大興安嶺一帶，北夫余是夫余國的重要組成部分，主要居住于黑龍江地區(qū)的中南部，是穢貊族的延續(xù)，挹婁則是肅慎族的后裔，主要生活于黑龍江地區(qū)的東部。鮮卑、北夫余、挹婁、北沃沮都和中原漢王朝建立了政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，是當(dāng)時黑龍江地區(qū)的主要民族。

一、 鮮卑人

秦漢時期，黑龍江西部地區(qū)為北部鮮卑的活動區(qū)域。鮮卑是我國古代東北一支屬于東胡族系的少數(shù)民族。鮮卑族分為東部鮮卑和北部鮮卑。東部鮮卑活動于遼東塞外科爾沁右翼中旗，即大興安嶺東側(cè)的淺山區(qū)和廣漠草原地帶；北部鮮卑活動中心在黑龍江上游大興安嶺北段。北部鮮卑后來從大興安嶺北段西遷入匈奴故地，與匈奴余部結(jié)合后，稱為拓跋鮮卑或禿發(fā)鮮卑，即鮮卑父胡母之意。拓跋鮮卑在東漢以后不斷南遷，與漢族等其它民族融合，后入主中原建立了北魏王朝，最后融入了漢族之中。1980年，米文平等同志根據(jù)《魏書》關(guān)于拓跋鮮卑“石室宗廟”的記載，在大興安嶺北段東麓阿里河附近嘎仙洞發(fā)現(xiàn)了北魏太平真君四年的刻石祝文，從而證實了拓跋鮮卑就起源于大興安嶺北段。嘎仙洞遺址中出土的北部鮮卑早期遺物有石鏃、骨鏃等狩獵工具，同時有大量的獐、狍、野豬等動物骨骼，沒有牛、馬等牲畜骨骼，說明當(dāng)時人們主要以狩獵為生，沒有畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。當(dāng)北部鮮卑遷到呼倫貝爾草原以及南遷嫩江平原后，其生活開始發(fā)生變化，游牧業(yè)已經(jīng)成為他們的主要產(chǎn)業(yè)。在呼倫貝爾伊敏車站及孟根楚魯墓葬、完工墓葬及札賚諾爾墓葬中出土了牛、馬、羊、狗等殉葬牲畜，同時還有大量的陶器、骨器、鐵器、銅器、小金銀飾件、漢規(guī)矩鏡、五銖錢等東漢貨幣、“如意”紋飾、木胎漆奩、絹紡織物、綠松石、珊瑚、海貝、海螺等。從考古研究和文獻(xiàn)記載來看，拓跋鮮卑早期是一個“畜牧遷徒，射獵為務(wù)”的游牧民部落。其原始手工業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)。他們禮俗純樸，以語言為約束，刻契記事，由“四部大人”共同處理違反部落習(xí)慣或禁忌的氏族成員。這時，雖已有父子相繼的世襲制，但還處在原始社會末期的部落聯(lián)盟階段。

鮮卑與中原王朝建立聯(lián)系比較晚，直到東漢時，中原地區(qū)才知道鮮卑之名，鮮卑雖然與漢朝建立聯(lián)系較晚，但受漢文化影響卻較深。在呼倫貝爾等地早期鮮卑墓葬中出土的大量來自中原地區(qū)的文物，就充分地證明了早期鮮卑社會經(jīng)濟(jì)等受到漢文化的深刻影響。漢文化對早期鮮卑社會進(jìn)步及發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，同時也像磁石一樣吸引著北部鮮卑離開東北遷入中原。

在北部鮮卑不斷南遷的過程中，一部分鮮卑人沿嫩江進(jìn)入嫩江中下游平原。他們排擠走了生活在這里的北夫余人，并在這里開始了游牧及定居生活。這就是后來的烏洛侯。而生活在大興安嶺北部及黑龍江上游的鮮卑人則成為后來的室韋人。

二、 北夫余人

夫余是穢貊族系的北支之一，也是穢貊族系中立國最早的部族，夫余的建國時間應(yīng)當(dāng)在西漢初年。夫余的始祖叫東明。東明脫離索離渡過嫩江與第一松花江匯流處南下，很可能帶著一批索離人追隨者，落腳于第二松花江一帶。早在東明等索離人到來之前，這一地區(qū)就世代居住著穢貊族系的另一支──鳧臾人。夫余建國之前，當(dāng)?shù)匾延泻椭性P(guān)系十分密切的某種政權(quán)雛形，從“國有故城”及“穢王之印”看，其社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了。東明率部與索離貴族在當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立了夫余王國。夫余在漢晉時期處于鮮卑、挹婁和高句麗之間，其后期都城在今吉林省農(nóng)安境內(nèi)，這一地區(qū)當(dāng)然也是夫余國的中心區(qū)域，而黑龍江省的中南部地區(qū)則是夫余國的北部邊區(qū)。

夫余國是個奴隸制政權(quán)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)。由于地處平原地區(qū)，因而畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)，“善養(yǎng)牲”“出名馬”。與此同時，其手工業(yè)、商業(yè)、城建業(yè)等也都取得了較大的發(fā)展。無論從史書記載，還是從考古研究來看，夫余國的社會經(jīng)濟(jì)文化水平超出了當(dāng)時東北其它諸族，最早跨入了文明社會，被稱為“殷富”之國。夫余國有戶八萬，人口在四十萬以上，其中至少有三分之一左右在黑龍江地區(qū)。

夫余人一直和中原王朝保持著密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交往。漢朝時，夫余國臣屬于漢王朝，歸玄菟郡節(jié)制。夫余人是隨著魏晉南北朝時期夫余國的滅亡而消失的。作為在中原文化影響下建立的奴隸制國家，夫余建國之初，國勢強(qiáng)大，東北各族都畏服于它。西漢初年，夫余國征服了東北部的挹婁。高句麗作為夫余王族建立的國家，在建國初期也畏服于夫余。到了魏晉南北朝時期，夫余國勢不斷衰弱，又失去了中原王朝的保護(hù)，與此同時，其周圍的鮮卑、勿吉、高句麗不斷強(qiáng)大，并經(jīng)常襲擊夫余。公元410年（義熙六年），高句麗廣開土王率兵攻破夫余王城，占領(lǐng)其絕大部分領(lǐng)土，一部分夫余人北渡嫩江，回到祖居地，在那里建立了豆莫婁國。而夫余國之主體則于公元494年，“為勿吉所逐”。夫余王攜妻子逃到高句麗投降，夫余國從此滅亡。

三、 挹婁人

從西漢開始，肅慎族改稱挹婁。這個稱號一直延用到魏晉。三國時期以后，一些古文獻(xiàn)有時仍以肅慎來稱之。挹婁在漢語中并無具體意思，很可能是肅慎族系語言的音譯。結(jié)合《滿洲源流考》，挹婁與葉嚕、伊魯語音相近，意亦與“穴”有關(guān)。

挹婁的活動區(qū)域主要在黑龍江地區(qū)的東部，大致與肅慎相同。挹婁區(qū)域東臨日本海，南部、西部、西南部及西面分別與沃沮、夫余及寇漫汗國相鄰，具體說包括張廣才嶺以東，老爺嶺以西，牡丹江中下游，以及松花江、黑龍江、烏蘇里江三江流域地帶及其下游。近些年來的考古研究證明，在黑龍江東部的這一廣闊地區(qū)分布著大量的漢晉時期挹婁的文化遺存。20世紀(jì)80年代，王學(xué)良先生在距黑龍江省雙鴨山市友誼縣十五公里的七星河畔發(fā)現(xiàn)了鳳林古城遺址。經(jīng)過考古調(diào)查和研究，鳳林古城總體呈不規(guī)則形，外圍周長6000余米，總面積約1136250平方米。全城共分為9個城區(qū)，以中部方城為中心，有城墻、角樓、馬面、穴居坑。出土文物1700余件，有陶罐、鎧甲、兵器、骨針、瑪瑙串珠、骨挖耳勺等，還有動物骨頭和炭化了的米粟。鳳林古城是距今2000年左右的漢魏時期古城，是挹婁人活動中心區(qū)域。與之相同的還有分布于黑龍江中下游沿岸及俄國濱海一帶的“波爾采文化”，以及位于牡丹江市郊的小莫龍頭山遺址等。這些遺址出土了大量的磨制石器、骨器、陶器、豬骨以及谷物等農(nóng)作物籽粒，許多遺址已經(jīng)出土了鐵器。同時在許多遺址都發(fā)現(xiàn)了穴居房屋的遺跡。

同肅慎時代相比，挹婁的社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了很大的發(fā)展。漢及三國時期，挹婁“無君長，其邑落各有大人”“便乘船，好寇盜”“俗最無綱紀(jì)”。此時挹婁已出現(xiàn)私有制，進(jìn)入了父系氏族社會，處于原始社會的末期。挹婁的農(nóng)業(yè)已在社會經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，但漁獵經(jīng)濟(jì)仍然占有重要比重。挹婁人不僅繼承了楛矢石砮的制作技術(shù)，而且還掌握了在石鏃上“施毒”的技術(shù)，增強(qiáng)了弓箭的威力。以養(yǎng)豬為主體的家畜飼養(yǎng)業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，手工業(yè)也有了一定的發(fā)展。在生產(chǎn)中，石器在數(shù)量上仍占首位，但鐵器已經(jīng)出現(xiàn)了。到了晉代，挹婁的社會經(jīng)濟(jì)又有了較大的發(fā)展。其社會的父系氏族制度已經(jīng)由興盛轉(zhuǎn)向衰落，開始了氏族社會向文明社會的過渡。

挹婁人在政治、經(jīng)濟(jì)及文化上同中原地區(qū)關(guān)系密切。在政治上始終與中原王朝保持著間接或直接的臣屬和朝貢關(guān)系。挹婁“自漢興以后，臣屬夫余”。而夫余則是在漢王朝的地方政權(quán)玄菟郡直接管轄下，因此挹婁人則處于漢王朝的間接管轄之下。到了三國時期，魏黃初中期（黃初年間即200——226年），挹婁人以夫余“責(zé)其租賦重”而起兵反抗，最終擺脫了夫余人的控制。魏明帝青龍四年（236年）挹婁人開始直接向中原王朝貢“楛矢石砮”等地方特產(chǎn)，從此處于中原王朝的直接統(tǒng)治之下。這種政治上的隸屬關(guān)系為挹婁同中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（作者單位：黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心）

責(zé)任編輯/徐朝