推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的原則與方法

肖樂意

摘要：習(xí)近平關(guān)于推進(jìn)馬克思主義時代化的重要論述，對于當(dāng)前如何推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新具有重要的方法論意義。通過學(xué)習(xí)和體會，可以得到如下啟示：一、精準(zhǔn)思維要求我們以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用和在新的實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，并設(shè)定精確的、清晰的路線圖;二、理論創(chuàng)新所應(yīng)堅持的原則是主流原則、黨陛原則、學(xué)習(xí)原則、守責(zé)原則;三、理論創(chuàng)新的方法是：首先建立分析框架;其次提出問題，然后提出新的概念，最后建立話語體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義時代化;理論創(chuàng)新;習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009-3605（2018）06-0034-08

經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。這個新時代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)前進(jìn)的時代。這對中國的馬克思主義理論建設(shè)來說，也就意味著，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論，學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于馬克思主義時代化的重要論述，總結(jié)以往的經(jīng)驗，在理論和實踐兩個方面，運用新的理念、新的思維、新的方法，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

一、精準(zhǔn)思維與馬克思主義時代化

新的時代需要新的理論武裝，需要貫徹新理念，運用新方法，創(chuàng)造性地開展各方面的工作。這對中國特色社會主義的宏大事業(yè)固然如此，對一些局部性工作也如此，對馬克思主義的建設(shè)和發(fā)展而言，同樣如此。在新的時代，必須創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化的工作。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論許多方面既繼承又創(chuàng)新馬克思主義的思維方式和方法，如精準(zhǔn)思維、底線思維、法治思維、辯證思維等，其中精準(zhǔn)思維可以作為研究馬克思主義中國化時代化大眾化重要的指導(dǎo)性方法。

精準(zhǔn)思維強(qiáng)調(diào)具體和準(zhǔn)確，要求動作精準(zhǔn)到位，在一個個具體的點上解決問題，排斥大而化之、籠而統(tǒng)之地抓工作，要求從一個個具體問題入手，積小勝為大勝。在各種問題和矛盾錯綜交織的情況下，精準(zhǔn)思維有利于科學(xué)高效地解決問題。

習(xí)近平向來重視精準(zhǔn)化做事方法，2014年5月9日，習(xí)近平在指導(dǎo)蘭考縣委黨委班子專題民主生活會時強(qiáng)調(diào)：“要從細(xì)節(jié)處著手，養(yǎng)成習(xí)慣，如果對工作、對事業(yè)僅僅滿足于一般化、滿足于過得去，大呼隆抓，眉毛胡子一把抓，那么問題就會被掩蓋”。培養(yǎng)和運用精準(zhǔn)思維，“要有強(qiáng)烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題，關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。”[1]74無論是謀發(fā)展、制定戰(zhàn)略，都要從實際出發(fā)，從可行性出發(fā)，不能用幾個大概念忽悠人，在每一個細(xì)節(jié)處嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格程序，認(rèn)認(rèn)真真把工作做實做到位。

把精準(zhǔn)思維運用到當(dāng)前馬克思主義時代化的理論與實踐，具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。以往這方面的研究存在著概念不清，界限模糊，只流于形而上的玄思而不便于實踐操作的毛病。盲目地強(qiáng)調(diào)中國化、時代化、大眾化三者的聯(lián)系，概念之間幾乎可以互相置換。如對馬克思主義中國化的解釋是，“馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合”、“馬克思主義與中國實際相結(jié)合”，而“時代化”又是指馬克思主義與時代特征相結(jié)合，結(jié)合時代性特征來堅持和發(fā)展馬克思主義。這里，“中國實際”與“時代特征”含義是大致相同的，至少有重疊的部分。那就是說，“中國化”包含了“時代化”的內(nèi)容。“時代化”和“大眾化”之間更是具有緊密的關(guān)聯(lián)。大眾總是時代化的大眾，而時代總是由大眾的實踐所書寫和體現(xiàn)的時代。因而，在已有的理論研究中，“中國化”、“時代化”、“大眾化”之間的定義界限并不是十分清楚，甚至在探討彼此的相互關(guān)系的時候，總是有意識地強(qiáng)調(diào)彼此的聯(lián)系和同一性。這或許是為了強(qiáng)調(diào)它們之間的一體化和不可分的屬性，但這樣也模糊彼此之間的界限。模糊彼此界限的結(jié)果是把一種具有很強(qiáng)的實踐性的命題變成了一個只流于形上思辨和概念堆砌的純理論性命題。也就是說，它只停留在學(xué)者們的學(xué)術(shù)話語和講壇上的高談闊論之中，很少具有可操作性的具體實施方案。

以前，由于各家對“時代化”的定義不一致，導(dǎo)致無法在某些方面達(dá)成理論共識，這就導(dǎo)致了話語中的模糊表達(dá)。這里所謂的模糊性表達(dá)非指概念和邏輯上的模糊性，而是指不具有堅決的實踐指向，缺乏明晰的現(xiàn)實可操作性。

由于缺乏標(biāo)準(zhǔn)的評價體系，導(dǎo)致了對行動缺乏引導(dǎo)，也進(jìn)而導(dǎo)致行為的失控和失范。有時候，我們并不能明晰地區(qū)分時代化與大眾化。提高實踐的效率必須提高實踐的精確度，而提高實踐的精確度，則必須構(gòu)建用以測評行動及其結(jié)果的評價指標(biāo)。當(dāng)前，馬克思主義時代化有一種泛濫化的傾向，人們把“中國化”“時代化”“大眾化”都理解成大眾化，進(jìn)而把大眾化理解成通俗化，實際工作中，通俗化又被扭曲成庸俗化。構(gòu)成了中國化一時代化一大眾化一通俗化一庸俗化的怪圈。一種嚴(yán)肅的思想文化的創(chuàng)新活動，被弄成了簡單的文字、語言的拼接，這些情況都是模糊化思維帶來的結(jié)果。我們應(yīng)該摒棄這種思維和行動習(xí)慣，努力貫徹習(xí)總書記倡導(dǎo)的精準(zhǔn)思維方式，為馬克思主義中國化時代化大眾化設(shè)定精確的內(nèi)涵和行動框架，從而把這項工作推向深入。

二、馬克思主義理論創(chuàng)新應(yīng)堅持的原則

關(guān)于馬克思主義時代化，它涉及的根本問題是馬克思主義理論創(chuàng)新問題，如何進(jìn)行馬克思主義的理論創(chuàng)新，習(xí)近平提出：“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展”[1]9。這三個著眼于從三個方面強(qiáng)化了馬克思主義時代化的全部內(nèi)涵。

從習(xí)近平對馬克思主義時代化的概括中，我們可以總結(jié)出馬克思主義時代化最基本的原則。

（一）主流原則：鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位

所謂主流原則，指認(rèn)定馬克思主義為國家政治和社會生活中的主流意識形態(tài)。一方面，各方面的工作包括意識形態(tài)建設(shè)需要以馬克思主義為指導(dǎo);另一方面，通過不斷修正、創(chuàng)新而增強(qiáng)馬克思主義的解釋力、說服力，從而鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響，這體現(xiàn)了馬克思主義巨大的真理威力和強(qiáng)大的生命力，表明馬克思主義對人類認(rèn)識世界、改造世界、推動社會進(jìn)步仍然具有不可替代的作用。”[3]65

首先，從人類思想發(fā)展的大視野來看，馬克思主義依然處于人類思想史的巔峰。其影響世界和人類的時間跨度和空間范圍，是任何一種理論形態(tài)都無法企及的。其次，馬克思主義一些重要的原理仍然是科學(xué)真理，其對人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，對資本主義的批判，其關(guān)于無產(chǎn)階級和廣大勞動人民群眾謀求自身解放的道路的探求，其關(guān)于全人類的解放和人的自由而全面的發(fā)展的思想，時至今日，仍然具有重要的指導(dǎo)意義，因而仍然是科學(xué)真理，因為我們?nèi)匀惶幵隈R克思所指明的那個時代。馬克思主義的重要原理不僅是認(rèn)識和批判當(dāng)代資本主義世界的理論武器，也是認(rèn)識當(dāng)代中國社會基本矛盾和解決現(xiàn)實問題的理論指南和方法。第三，馬克思主義始終站在道義的制高點上，它始終站在大多數(shù)人的立場，為廣大勞動者和被剝削被壓迫民眾鼓與呼，維護(hù)的是大多數(shù)人的利益，它不講空洞的人道、博愛，只是深邃地洞察和理性的分析，揭露一個階級對另一個階級的壓迫和剝削，以全人類共同解放為目標(biāo)，因而是一種站在道義制高點上的偉大理論。第四，也是更重要的一點是，當(dāng)代中國的馬克思主義能夠始終堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，使馬克思主義的發(fā)展達(dá)到新的境界。

正因為以上理由，使我們在馬克思主義的時代化中必須堅持主流原則，認(rèn)同馬克思主義是當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)。

主流原則要求在馬克思主義時代化活動中要始終堅持在多樣性意識形態(tài)中的主流地位，始終鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，并運用馬克思主義的立場、觀點和方法分析解決現(xiàn)實問題。

（二）黨性原則：圍繞中心，服務(wù)大局，把握方向

馬克思主義理論研究和建設(shè)有一項重要的原則，那就是黨性原則。馬克思主義哲學(xué)講黨性，馬克思主義理論的宣傳普及講黨性，馬克思主義時代化和理論創(chuàng)新同樣講黨性。所謂黨性原則，依據(jù)習(xí)近平的指示， “堅持黨性，核心就是堅持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護(hù)中央的權(quán)威”。[1]154黨性原則，也就是我們常說的“主旋律”原則。指一切理論宣傳、學(xué)術(shù)文章、媒體報道、文藝作品、表演節(jié)目及其他形式的作品，都必須以正面宣傳、正面報道為主，應(yīng)努力宣傳、報道那些充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀、體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的先進(jìn)典型和道德模范;理論研究要以馬克思主義為指導(dǎo)，要體現(xiàn)馬克思主義的基本精神。其思想和宗旨要充分體現(xiàn)黨的路線、方針和政策，以及國家的重大發(fā)展戰(zhàn)略。圍繞中心、服務(wù)大局、把握方向。

之所以把黨性原則作為馬克思主義時代化的一項重要原則，是因為時代化涉及馬克思主義理論的創(chuàng)新，而理論創(chuàng)新是需要立場和方向的。如果立場不穩(wěn)，方向不正，就有可能走向“歪路”和“斜路”。這樣所創(chuàng)造出來的理論，就不是繼承馬克思主義的精神，而是可能解構(gòu)馬克思主義。所以，黨性原則是解決一個馬克思主義時代化中的舉旗定向的問題，同時貫徹黨性原則，可以在理論的創(chuàng)造、理論的闡釋活動中，維持一種正常的思想秩序，提供一種有利于各方溝通與交流的共通的價值坐標(biāo)，從而達(dá)成價值共識，有利于凝聚各方力量。

（三）學(xué)習(xí)原則：加強(qiáng)理論武裝，學(xué)習(xí)實踐馬克思主義

馬克思主義時代化要求我們加強(qiáng)理論武裝，不斷學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義。長期以來，中國共產(chǎn)黨就強(qiáng)調(diào)要建立學(xué)習(xí)型政黨。馬克思主義時代化需要我們熟悉馬克思主義的重要原理并理解這些原理，同時熟練地運用這些原理。對馬克思主義的學(xué)習(xí)研究是沒有止境的，學(xué)習(xí)原則是馬克思主義時代化的一個基本原則。

習(xí)近平在2018年5月4日紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思想理論博大精深，常學(xué)常新。新時代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，在統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面戰(zhàn)略布局中，更有定力、更有自信、更有智慧地堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，確保中華民族偉大復(fù)興的巨輪始終沿著正確航向破浪前進(jìn)?！盵3]66推進(jìn)馬克思主義時代化，必須加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思主義誕辰200周年大會上也談到了：要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想，學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。在中國特色社會主義的新時代，加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，還要體現(xiàn)為學(xué)習(xí)、研究、闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，不僅要用這一思想武裝全黨，而且要以之教育人民，要引導(dǎo)人們深刻領(lǐng)會這一思想產(chǎn)生的背景、社會環(huán)境、邏輯體系、精神實質(zhì)、思想內(nèi)涵、實踐原則以及歷史地位，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中所貫穿的馬克思主義立場、觀點、方法。特別要領(lǐng)會其中所蘊(yùn)含的理想信念、鮮明立場、歷史擔(dān)當(dāng)、務(wù)實作風(fēng)以及辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、法治思維、底線思維、精準(zhǔn)思維等創(chuàng)新性思維方法。

對學(xué)習(xí)的主體要進(jìn)行認(rèn)真的組織，學(xué)習(xí)形式要多種多樣，要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個關(guān)鍵少數(shù)，構(gòu)建系統(tǒng)的學(xué)習(xí)體系。既有黨委（黨組）理論中心組的學(xué)習(xí)，又有各級黨校行政系統(tǒng)、干部學(xué)院的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，還有形式多樣的黨政干部學(xué)習(xí)教育活動。學(xué)習(xí)的方法是引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部讀原著，學(xué)原文、悟原理，然后以干部的學(xué)習(xí)帶動廣大群眾的學(xué)習(xí)。

（四）守責(zé)原則：守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)

守責(zé)原則是習(xí)近平總書記2013年8月在全國宣傳思想工作會議中提出來的，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”“宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)?！盵1]156推進(jìn)馬克思主義時代化，進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新，是馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，必須要有重大的責(zé)任意識。

可見，理論的完善和發(fā)展，主要是通過修繕理論框架來進(jìn)行的?！袄碚摰暮诵氖且曈颉?1世紀(jì)馬克思主義的構(gòu)建，需要從立場到視域的內(nèi)在提升。視域作為理論架構(gòu)的核心概念，方法論和價值取向，支配著整個理論的形塑過程。當(dāng)代中國化研究視域是構(gòu)建21世紀(jì)中國化馬克思主義理論體系的內(nèi)在要件，而當(dāng)代馬克思主義視域則是21世紀(jì)馬克思主義理論構(gòu)建的核心?！盵5]

馬克思主義經(jīng)典理論中關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的描述是“生產(chǎn)力一生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）一上層建筑”的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)突出了物質(zhì)性生產(chǎn)和實踐活動在社會中的基礎(chǔ)性地位，并對社會的發(fā)展起決定性作用。這在資本主義發(fā)展的早期階段的社會情境是合適的，能恰當(dāng)?shù)貙?yīng)當(dāng)時的社會情況，但當(dāng)今時代，再用這種相對靜止的、一元的、單向的決定論的思路來描述當(dāng)今的社會結(jié)構(gòu)，則有扦挌之處。故現(xiàn)在學(xué)術(shù)界有人提出“社會有機(jī)體”理論，用來描述社會的整體結(jié)構(gòu)，“社會有機(jī)體是以社會基本矛盾為骨骼，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)結(jié)構(gòu)等為血脈，以城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)、階級階層結(jié)構(gòu)等為血肉形成的活的機(jī)體?！盵6]

很顯然，后一種描述更適合當(dāng)今時代的特點?！吧a(chǎn)力一一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一一上層建筑”的結(jié)構(gòu)理論和社會有機(jī)體理論，都是馬克思主義理論中本有的東西，用它來分析不同的時代特點，都是很貼切的。它是作為馬克思主義理論的分析框架或者基本的分析原理，都分別對應(yīng)于各自的時代，但它們不是教條，是可以變化和發(fā)展的。社會有機(jī)體理論就是在原來“結(jié)構(gòu)”理論基礎(chǔ)上進(jìn)行修整、變化和發(fā)展過來的。經(jīng)過一番修整，新的理論保存了原理論的重要骨架，并有增加和添附，這樣，“社會有機(jī)體”理論用來描述當(dāng)今的社會結(jié)構(gòu)，把當(dāng)今社會的多元、網(wǎng)狀、復(fù)雜性、聯(lián)系性逼真地體現(xiàn)出來，它更有利于對當(dāng)今社會進(jìn)行理論分析。

建立了新的分析框架之后，就會提出相應(yīng)的問題，形成新的問題系列。如在社會有機(jī)體分析框架下，會有如下問題：文化、價值觀對社會的作用問題、社會發(fā)展的動力問題、社會各因素之間互動及作用問題、全面深化改革的切入路徑問題、體制改革問題、公平與效率問題。更進(jìn)一步結(jié)合中國當(dāng)前的發(fā)展道路，又有：中西文化的關(guān)系問題、傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值問題、國家軟實力問題。分析框架一改變，隨之而來的是大量的需要解決的問題，形成新的“問題叢”即問題系列。

問題系列一出現(xiàn)，則需要解決問題。理論的出現(xiàn)就是為了解析和解決問題而來的。要解決問題，先必須分析問題，而分析問題必須有分析的工具。理論的分析工具就是概念和范疇，因此，馬克思主義時代化又包含一個重要的環(huán)節(jié)一一更新概念和創(chuàng)制概念。更新概念就是將原來的概念在不變更名稱的情況下豐富其內(nèi)涵。如生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、剩余價值，這些作為歷史唯物主義理論中的重要概念，天生地包含了對資本主義的批判和對蒸汽機(jī)工業(yè)文明的寫照。在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，對之必須進(jìn)行新的詮釋，賦予它更多的內(nèi)涵，使之適應(yīng)時代的需要，這樣一來，就是“舊瓶裝新酒了”。提出新的概念，即原來的概念體系已不夠用了，已無法滿足描述和詮釋的需要，必須構(gòu)建出新的概念，如“中國特色社會主義”、“新的發(fā)展理念”、“構(gòu)建人類命運共同體”等等。

最后，就是概念的推衍和演繹，就形成了話語體系，話語體系一旦成型，新的理論也便誕生了。

從以上的分析可見，馬克思主義理論創(chuàng)新即馬克思主義時代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是分析框架或基本原理的調(diào)整和修繕，這里有兩種錯誤的傾向特別值得注意，即不愿意改變基本原理和完全否定基本原理的做法。前者是教條主義，后者是理論的虛無主義。作為國家的主導(dǎo)理論，必須在堅持的基礎(chǔ)上發(fā)展。說得具體一點，始終關(guān)注理論的分析框架和基本原理的狀態(tài)及詮釋能力，是保持馬克思主義的時代性和理論生命力的重中之重的工作。

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