日本有關(guān)珍惜食物、熱愛生命、面對(duì)死亡的教育，有許多可圈可點(diǎn)之處。但最近日本發(fā)布的一個(gè)“生命教育課”紀(jì)錄片，卻將日本教育推上了風(fēng)口浪尖，因?yàn)檎n程內(nèi)容竟是要學(xué)生們將自己親手養(yǎng)大的小雞吃掉，此事引發(fā)600萬網(wǎng)友熱議。

感受生命的分量和自己肩負(fù)的責(zé)任

日本島根縣的出云農(nóng)林高中，開設(shè)這門生命教育課已60年了。這節(jié)課讓一代又一代孩子掙扎、痛苦、恐慌、無助，甚至崩潰。

起初，學(xué)生們都十分興奮，充滿新鮮與好奇，小心翼翼將雞蛋放入孵化箱。一個(gè)月后，小雞一個(gè)個(gè)破殼而出。新的生命讓學(xué)生們驚喜萬分，他們對(duì)小雞充滿了期待。接下來每個(gè)學(xué)生都認(rèn)領(lǐng)了一只小雞照顧。在養(yǎng)育小雞的過程中，孩子們對(duì)雞蛋的感情會(huì)不斷加深，也逐漸能夠感受到生命的分量和自己肩負(fù)的責(zé)任。

雖然很多學(xué)生都會(huì)給自己的小雞取個(gè)昵稱，但視頻中接受采訪的荒川夢空同學(xué)卻沒有這樣做?！白约吼B(yǎng)大的生命，其實(shí)就如同自己的寵物一樣，但最后卻不得不親手殺死然后吃掉，抵抗感肯定是有的?！贝蟾攀且?yàn)橹懒俗詈蟮慕Y(jié)局，害怕取名會(huì)加深羈絆，到時(shí)會(huì)更加難過吧。

朝夕陪伴的日子里，學(xué)生們確認(rèn)培育箱的溫濕度、更換小雞的飲用水、陪它們玩耍，操心它們的飲食起居。整整6個(gè)月，182天的陪伴后，學(xué)生們最后一次給自己養(yǎng)育的雞稱體重。聽著孩子們喚自己的名字，已長成大雞的小雞仔，“咯咯咯”地跑到自己的小主人身邊。它們已經(jīng)完全信任了孩子們，孩子們也把它們當(dāng)成陪伴自己的寵物。

學(xué)生們依依不舍地?fù)崦?，一遍遍地叫著它們的名字，問候今天過的好不好，甚至?xí)⒆约翰婚_心的事，絮絮叨叨告訴自己的小雞。在單純善良的孩子心中，它們已然占據(jù)了孩子心里最柔軟最溫情的角落。

可離別那一天終究還是來了。

懷著感激之心面對(duì)每一份食物

學(xué)生們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，學(xué)習(xí)如何殺雞：兩人一組，一人負(fù)責(zé)牢牢抓住翅膀，另一人持刀，“最重要的是讓它們的痛苦達(dá)到最小”。

觀看老師操作時(shí)，現(xiàn)場幾乎是哭聲一片。隨后便到了自己親自操作的時(shí)刻，沒有人抵抗，孩子們只是一邊哭一邊不停地說著“對(duì)不起，對(duì)不起”。

宰殺完成后，還需要跟著老師學(xué)習(xí)如何處理和烹飪雞肉。面對(duì)著小雞做成的食物，老師告訴大家，無論是哪種食物，都和你們面前的雞肉一樣。懷著感激之心面對(duì)每一份食物，就是對(duì)食物的報(bào)恩。

學(xué)生們按照老師的要求，一口一口吃掉雞肉。很多學(xué)生拿著筷子，木然盯著盤子里的雞塊，久久下不去嘴；更多的孩子們大口放入嘴里，好盡快地吃下去，希望自己馬上結(jié)束這門課。

課程結(jié)束后面對(duì)采訪，學(xué)生荒川夢空說，生命教育課程真的很沉重、很悲傷，但今后我將會(huì)對(duì)所有食物心懷感恩，我覺得這樣很好。

課程曝光后，中外媒體震驚之余爭相報(bào)道，輿論嘩然一片。然而稍微研究一下，我們竟然發(fā)現(xiàn)，這樣的生命教育課，在日本絕不是個(gè)例。

無獨(dú)有偶，日本新鴻縣在小學(xué)就已開始這樣的課程。學(xué)校讓36名小學(xué)生一起飼養(yǎng)2頭可愛的小豬。孩子們一下課就圍在小豬身旁。150多天后，孩子們要眼睜睜地看著自己心愛的兩只豬，被分割成大塊的豬肉。不僅如此，學(xué)校還讓沉浸在悲痛中的小朋友吃下這兩只豬的肉。伴隨著孩子們臉上痛苦煎熬的表情，這節(jié)“殘忍的”生命教育課終于結(jié)束了。

學(xué)校老師的說法是：“家畜作為食物被人體吸收成為營養(yǎng)，在養(yǎng)育生命，最后把它吃掉的這個(gè)過程中，可以讓學(xué)生們體會(huì)到生命的重要。”

透視日本人的生死觀

有人認(rèn)為，這樣的課程十分“變態(tài)”和沒有人性，也有人認(rèn)為這雖然殘忍，卻能讓孩子們真正認(rèn)識(shí)到死亡是一件怎樣的事，才能讓孩子們對(duì)生命充滿敬畏，認(rèn)識(shí)到生命的可貴，不會(huì)因?yàn)橛龅揭稽c(diǎn)挫折就草率的結(jié)束自己的生命。

其實(shí)“生”“死”是任何生命都必須面對(duì)的問題。日本民族對(duì)于生死有自己的觀點(diǎn)和看法。日本人的生死觀根源于日本人的彼世觀念和循環(huán)觀念。

日本人通常認(rèn)為，生死并非完全對(duì)立，死作為生的一部分而延續(xù)。人死后去往彼世以另外一種方式生存。而“靈魂”能夠回到祖國和故鄉(xiāng)，守護(hù)“活著的人們”，靈魂不滅。正如影片《入殮師》中火葬場的老者說出的話：“死亡正如一道門，離逝并不意味著結(jié)束，而是一種超越。意味著又走向了下一個(gè)旅程?！比毡就ㄟ^各種方式把這種觀念傳遞給人們，讓人們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦。

比如在日本的一些癌癥中心設(shè)有“兒童生活專家”。“兒童生活專家”的職責(zé)是陪年幼的孩子與患病母親或父親共同度過最后時(shí)光。兒童生活專家們要通過各種方法，比如幫孩子制作父母的手模作紀(jì)念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝。

他們還會(huì)用手機(jī)錄下患病父母親的聲音或臨終遺言，待到每年孩子生日時(shí)再慢慢讀給他們聽，陪著孩子一起流淚，讓孩子心情自然宣泄，幫助撫平孩子的心傷。

死在日本人的腦海中是“落花之美”，是留駐瞬間美的一個(gè)重要方法。生死正如美麗櫻花的速開速落。人生下來就面臨著死亡，生死是相通的，是連為一體的?！吧\可貴，死亡亦美麗”。這種觀念已經(jīng)深入日本人的心里，體現(xiàn)在日本社會(huì)的各個(gè)方面。

如在靜岡縣立癌癥中心，優(yōu)美的自然環(huán)境，溫馨的服務(wù)將伴隨著患者從容、自然、少痛苦地走完人生的最后階段。癌癥中心還特別設(shè)立了一個(gè)氣味研究所，專門收集各種癌癥氣味并據(jù)此研制出掩蓋各種氣味的香味劑供患者使用?？紤]患者化療后大多會(huì)脫發(fā)，醫(yī)院就為患者設(shè)計(jì)了不同款式的帽子。

（《現(xiàn)代快報(bào)》2018.5.9、《當(dāng)代教育理論與實(shí)踐》等）