試論經(jīng)典誦讀在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)施

包春艷

中華民族五千年的文化歷史匯總，容納了漢語言文學(xué)的精髓與經(jīng)典，凸顯了傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長等特征。經(jīng)典誦讀，是對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，再加上新課程改革的深入與推行，中小學(xué)教育體制提高了對文化誦讀的重視程度，越來越多的學(xué)生主動(dòng)接觸經(jīng)典國學(xué)作品。

前言：經(jīng)典誦讀可從兩個(gè)方面進(jìn)行解讀，其一是經(jīng)典，其二是誦讀。“經(jīng)典”是對我國儒家書籍及其他著作的總稱，隨著歲月的沉淀，現(xiàn)如今我們接觸的經(jīng)典書籍都是中華千年歷史的結(jié)晶，對中國的發(fā)展起著積極作用。而誦讀就是朗讀和閱讀，在語文教學(xué)中有感情地朗讀課文，有助于學(xué)生深入理解文章的教育意義。

1 實(shí)施經(jīng)典誦讀的意義

其一，早在2013年的全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)主席號(hào)召全國學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。之所以重視傳統(tǒng)文化，是因?yàn)槠涮N(yùn)含著中華優(yōu)良民族傳統(tǒng)，有利于培養(yǎng)并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是培養(yǎng)民族凝聚力和向心力的有效方式。將經(jīng)典誦讀滲透與小學(xué)語文課程中，使學(xué)生接觸更多的民族文化，在潛移默化中熏陶學(xué)生，促使學(xué)生理解并繼承民族文化。其二，小學(xué)生接觸到的經(jīng)典國學(xué)作品，具有豐富的價(jià)值與正能量。在小學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀，促使其深刻地體會(huì)文學(xué)的獨(dú)特魅力，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升其文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)會(huì)含蓄、婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己。

2 小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典誦讀的實(shí)施途徑

2.1 構(gòu)建良好人文校園

完善校園文化設(shè)施建設(shè)，凈化校園文化環(huán)境，能夠一定程度地提升學(xué)生的誦讀能力，更能充分激發(fā)廣大師生的誦讀興趣。校園人文環(huán)境的建設(shè)，是從物質(zhì)層面到精神層面的巨大變化。譬如在物質(zhì)層面上，學(xué)?？稍谛@內(nèi)張貼弟子規(guī)、三字經(jīng)、文言及詩詞歌賦等內(nèi)容，讓學(xué)學(xué)生在生活中感知文化的魅力。在學(xué)校公共場地，可舉辦關(guān)于“經(jīng)典國學(xué)”為主題的黑板報(bào)評選活動(dòng)，或者利用學(xué)校的廣播站，不定期播放關(guān)于傳統(tǒng)文化的歌曲，歌曲可以是傳統(tǒng)詩詞、曲風(fēng)，如《明月幾時(shí)有》、《送別》等，也可以是涉及民族文化的流行歌曲，如《青花瓷》、《菊花臺(tái)》等，經(jīng)過音樂文化的熏陶，能夠深化學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)的理解。在精神層面上，興趣是最好的老師。教師可定期舉辦經(jīng)典誦讀競賽、古詩文表演活動(dòng)等，利用這些活動(dòng)宣傳經(jīng)典國學(xué)作品，同時(shí)還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀興趣。古詩文表演可以給予學(xué)生一定的自主性，讓其根據(jù)自身的理解進(jìn)行演繹，這樣可調(diào)動(dòng)出學(xué)生的求知欲和探索欲。經(jīng)過上述的活動(dòng)，能夠創(chuàng)設(shè)出良好的人文環(huán)境。

2.2 整合經(jīng)典誦讀教材

中國的經(jīng)典文學(xué)著作是中國乃至整個(gè)世界的文學(xué)瑰寶，因而小學(xué)語文教育工作者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，合理選擇國學(xué)經(jīng)典，并將其融入到語文教學(xué)中。由于小學(xué)是小學(xué)生接受教育的基礎(chǔ)階段，也是身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對于一些抽象模糊的詞匯或字眼難以理解，如果合理運(yùn)用經(jīng)典誦讀這一教學(xué)活動(dòng)，能夠弱化漢字難度，便于學(xué)生識(shí)記。例如，《百家姓》、《千字文》、《三字經(jīng)》等一些經(jīng)典文學(xué)著作，在中國古代時(shí)期就作為人民的啟蒙書籍，用于現(xiàn)代更符合小學(xué)生的年齡段與認(rèn)知能力。反復(fù)誦讀并理解這些經(jīng)典書籍，有利于提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力與寫作能力。另外，小學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中，可以積累一些成語故事、名人名言、格言警句等，譬如“程門立雪”、“葉公好龍”“一寸光陰一寸金”、“三人行必有我?guī)熝伞钡?，積累并記憶這些景點(diǎn)語句，可以豐富學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。又如《千字文》，這是我國最經(jīng)典的文學(xué)作品，是韻律美的代表做，因而教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，必須注重語調(diào)及語速，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀過程中體會(huì)其意境美，領(lǐng)略到作者表達(dá)的思想情感。

2.3 遵循誦讀教學(xué)規(guī)則

在小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典誦讀，教師需確保教學(xué)方式的科學(xué)性與合理性，必須符合教育大綱的要求，遵循一定的教學(xué)規(guī)則。教育規(guī)則涵蓋全面性、多元性、主體性與針對性這四大特征。全面性是指在誦讀經(jīng)典過程中，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，以認(rèn)知特點(diǎn)、實(shí)踐活動(dòng)與情感體驗(yàn)為方向，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文素養(yǎng);多元化是指教師不能局限于某一類文學(xué)作品。在篩選文學(xué)作品時(shí)，要僅可能地多元化，拓寬學(xué)生的閱讀領(lǐng)域，豐富學(xué)生的視野;主體性是指在實(shí)踐教學(xué)中，教師需充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)人觀點(diǎn)和意見，并以此為依據(jù)開展教學(xué)活動(dòng)，這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生的自主思維能力與學(xué)習(xí)能力，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;針對性是指教師應(yīng)根據(jù)不同階段的學(xué)生，針對性地篩選文學(xué)作品，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀，為不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)方案，便于不同層次的學(xué)生能夠共同參與誦讀活動(dòng)。就針對性而言，《靜夜思》是小學(xué)生必學(xué)古詩詞，由于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，在學(xué)習(xí)時(shí)，教師可制定不同的教學(xué)計(jì)劃與目標(biāo)，為不同層次的學(xué)生設(shè)置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，以此促進(jìn)學(xué)生的共同成長。

2.4 充分利用教材載體

教材是教師開展教學(xué)工作的重要教學(xué)工具，也是教學(xué)的主要載體，廣大教師需充分利用這一教學(xué)資源。語文教材中編入的經(jīng)典國學(xué)作品都具有代表性和價(jià)值意義，例如《贈(zèng)汪倫》，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入分析時(shí)代背景與詩人的人物特征，使學(xué)生在誦讀之后，能夠體會(huì)到詩人與汪倫之間的深厚友誼，以及詩人喜愛交朋友，遍游天下的性格特點(diǎn);《七律·長征》，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)詩人在寫詩過程中的情緒變化。另外，教材中其他的經(jīng)典國學(xué)作品，譬如神話傳說、成語故事及人物傳記等，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在誦讀過程中，掌握更多的歷史史實(shí)，懂得更多的人生哲理。教師在開展教學(xué)工作時(shí)，需突破傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)方式，深入發(fā)掘教材中的文字與圖畫，做到詩意教學(xué)，這種教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，將畫面與想象進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，更能提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生敢于就經(jīng)典文學(xué)著作發(fā)表個(gè)人看法，幫助學(xué)生突破固有思維的桎梏，在誦讀經(jīng)典過程中提升自身的綜合能力。

（作者單位：遼寧省阜新市太平區(qū)二緯路小學(xué)）