李小俠

[摘 要]分類是人們認(rèn)識事物的重要途徑，分類的過程就是對事物進(jìn)行整理的過程，通過分類可以使無序的事物系統(tǒng)化，以達(dá)到加深認(rèn)識的目的。因此，人們在研究某一事物或現(xiàn)象時，總會采用分類的方法。自古以來，占夢家、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、宗教學(xué)家等都曾嘗試對這林林總總、天差地別的夢進(jìn)行分類，這些分類表現(xiàn)出了古人對夢的態(tài)度。隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代學(xué)者從心理學(xué)、文化學(xué)等方面進(jìn)一步闡釋古代夢幻。吳康在《中國古代夢幻》中把夢分為六類，分類突破了夢的本身，力圖展現(xiàn)夢所涉及的各類文化現(xiàn)象。傅正谷先生的《中國夢文學(xué)史》第一次將夢與文學(xué)直接聯(lián)系起來。此后，有研究者對敘事文學(xué)中的夢境描寫進(jìn)行分類，其中對唐人小說、元雜劇和明清文言夢幻小說中的夢境描寫研究較多。其中，“三言二拍”中的夢境描寫涉及93卷，共有179處，對其進(jìn)行分類研究，有助于從多個的角度認(rèn)識敘事文學(xué)中的夢境描寫。借鑒前人對夢文學(xué)的研究成果，根據(jù)夢的成因和內(nèi)容，將其分為預(yù)兆點(diǎn)化范式、果報(bào)輪回范式、思慕姻緣范式、游仙游冥范式四類，希望能對學(xué)界認(rèn)識敘事文學(xué)中的夢境描寫有所啟發(fā)。

[關(guān)鍵詞]敘事文學(xué)；三言二拍；夢境描寫；分類

[中圖分類號]I207.41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-8284（2018）02-0085-05

無人不夢，夢是人類共有的精神活動，是人人都擁有的特殊體驗(yàn)。夢以奇異、神秘以及與現(xiàn)實(shí)生活的微妙關(guān)聯(lián)，給從古至今的人們帶來了興奮、快樂、驚恐、煩惱和其他難以言表的情緒體驗(yàn)。這促使人們不僅講述夢，而且記錄夢，并在想象力的作用下開始豐富筆下的夢，夢從文學(xué)的內(nèi)容發(fā)展成為文學(xué)的創(chuàng)作手法。于是，浩如煙海的中國古代文學(xué)寶庫中便呈現(xiàn)出多似繁星的夢文學(xué)作品，“夢的景象，夢的意識，夢的境界，夢的氣氛，彌漫于整個中國古代文學(xué)的一切領(lǐng)域”[1]。

“三言”每書四十卷，共一百二十卷?！岸摹泵繒氖?，但《二刻》第二十三卷與《初刻》重復(fù)，尾卷又為雜劇，實(shí)際共計(jì)七十八卷。只要在閱讀這一百九十八卷時稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)其中存在著大量的夢境描寫，這些夢境描寫長短不一、形式多樣，有的以夢為題，有的有夢無象，有的夢貫全篇，有的只字片言，有的多人同夢，有的夢中套夢，有的真切可信，有的荒誕離奇，有的在故事開端，有的在結(jié)尾。這些夢境描寫對完成人物塑造、推動情節(jié)發(fā)展、揭示作品旨意、闡釋作者思想和折射現(xiàn)實(shí)生活起到了積極作用。因此借鑒前人對夢文學(xué)的研究成果，筆者對“三言二拍”的夢境描寫進(jìn)行了分類研究。根據(jù)夢的成因和內(nèi)容，將其分為預(yù)兆點(diǎn)化范式、果報(bào)輪回范式、思慕姻緣范式、游仙游冥范式四類，希望通過分類加深認(rèn)識，并對學(xué)界研討敘事文學(xué)中的夢境描寫有所啟發(fā)。

一、預(yù)兆點(diǎn)化范式

預(yù)兆點(diǎn)化范式，指以表現(xiàn)神靈賜予人們有關(guān)人生重大問題的預(yù)示征兆，點(diǎn)化凡人趨吉避兇或得道成仙為主要內(nèi)容的夢境描寫。這類夢境與我國自遠(yuǎn)古伊始的占夢文化有密切聯(lián)系，是闡釋夢兆、解夢猜夢傳統(tǒng)在文學(xué)作品里的折射。在“三言二拍”的夢境描寫中該種范式有七種具體表現(xiàn)。

（一）升仙夢

升仙夢指以描寫凡人得道成仙的征兆為主要內(nèi)容的夢境?！队魇烂餮浴返谒氖怼渡蛐∠枷鄷鰩煴怼?，馮主事重情重義，救護(hù)沈小霞，使之免被嚴(yán)嵩父子所害，累官至吏部尚書，忽一日夢見其父沈青霞來拜，“上帝憐某忠直，已授北京城隍之職。屈年兄為南京城隍，明日午時上任”，第二日午時，“忽見轎馬來迎，無疾而逝”，二公俱已為神矣?！缎咽篮阊浴返谑呔怼稄埿⒒惲粽J(rèn)舅》孝基五十多歲時，“忽夢上帝膺召，夫婦遂雙雙得疾”，沒幾日就同逝了，后有親友在嵩山遇到孝基，其稱已司陰職。第二十六卷《薛錄事魚服證仙》薛偉夢自己變?yōu)闁|潭赤鯉經(jīng)歷諸般苦楚，此夢是太上老君要點(diǎn)化他頓悟前生重返仙籍有意安排的。

（二）死亡夢

死亡夢指以描寫人死亡時間或地點(diǎn)的征兆為主要內(nèi)容的夢境。《喻世明言》第二十二卷《木綿庵鄭虎臣報(bào)冤》，賈似道少時“夢自己乘龍上天，卻被一勇士打落，墮于坑塹之中，那勇士背心上繡成‘滎陽二字”，滎陽是姓鄭的郡名，賈似道自此“檢閱朝籍，凡姓鄭之人，極力擠排，不容他在位，宦籍中竟無一姓鄭者”，但最后還是死于報(bào)殺父之仇的鄭虎臣手中?！缎咽篮阊浴返诙木怼端鍩垡萦握僮l》，院妃慶兒夢與隋煬帝游十六院，“至第十院，帝入坐殿上，俄時火發(fā)，妾乃奔走，回視帝坐烈焰中”，“后帝幸江都被弒，帝入第十院，居火中，此其應(yīng)也”?！杜陌阁@奇》第十七卷《西山觀設(shè)輦度亡魂 開封府備棺迫活命》入話，任道遠(yuǎn)和梁鯤同夢神將來報(bào)柯氏之子十八日后死，任道遠(yuǎn)做了淫邪之事，夜夢神將來責(zé)，并告知陽壽只剩二十日。

（三）仕途夢

仕途夢指以描寫舉子科考情況或官吏職位變動情況的征兆為主要內(nèi)容的夢境?！毒劳ㄑ浴返谑司怼独祥T生三世報(bào)恩》，鮮于同在北京參加第二遍會試，在寓所夢見自己以《詩經(jīng)》應(yīng)試中了正魁，于是依夢所示放棄以《禮記》應(yīng)試，而改用《詩經(jīng)》，果然高中?！缎咽篮阊浴返诙司怼秴茄脙?nèi)鄰舟赴約》入話，潘朗的兩個夢和主翁的一個夢都預(yù)示著潘遇的會試結(jié)果?！杜陌阁@奇》第二十卷《李克讓竟達(dá)空函 劉元普雙生貴子》入話，店主熊敬溪兩夢五顯靈官來報(bào)蕭王賓的科考運(yùn)程。第三十二卷《喬兌換胡子宣淫 顯報(bào)施臥師入定》入話，劉唐卿父夢唐卿當(dāng)年科考不中。第四十卷《華陰道獨(dú)逢異客 江陵郡三拆仙書》入話中所記四夢皆與科考有關(guān)。

（四）錢財(cái)夢

錢財(cái)夢指以描寫財(cái)運(yùn)情況的征兆為主要內(nèi)容的夢境，包括預(yù)示財(cái)運(yùn)亨通、財(cái)運(yùn)消退兩種情況?！缎咽篮阊浴返谑司怼妒櫇蔀╆I遇友舅》正話，薄有壽夜夢八個腰束紅絳的白衣小廝商量投奔施家左邊中間柱下，次日發(fā)現(xiàn)自己藏于枕中的八個銀錠不見了，施家左邊中間柱下剛好發(fā)現(xiàn)八個銀錠?！杜陌阁@奇》第三十五卷《訴窮漢暫掌別人錢 看財(cái)奴刁買冤家主》正話，窮漢賈仁夢靈派侯把周家的福力借他二十年，第二日果在周家一垛舊坍墻下挖得大量金銀，二十年后此筆金銀又歸復(fù)周家?！抖膛陌阁@奇》第三十六卷《王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生》王甲夫婦夢神人送寶物。

（五）壽嗣夢

壽嗣夢指以描寫壽數(shù)和后嗣情況的征兆為主要內(nèi)容的夢境?！缎咽篮阊浴返谑司怼妒櫇蔀╆I遇友舅》入話，竇禹鈞夢祖先告知，“汝合無子無壽。今有還金陰德種種，名掛天曹，特延算三紀(jì)，賜五子顯榮”，“后果連生五子……壽至八十二，沐浴相別親戚，談笑而卒”?！抖膛陌阁@奇》第一卷《進(jìn)香客莽看金剛經(jīng) 出獄僧巧完法會分》入話，王曾母夢孔圣人來吩咐，“汝家愛惜字紙，陰功甚大。我已奏過上帝，遣弟子曾參來生汝家，使汝家富貴非?！?，夢后生一兒，取名為王曾，此兒長大后連中三元，官封沂國公。此卷正話，姚老者夢韋馱尊天因他愛惜字紙為他延壽一紀(jì)。

（六）賢士夢

賢士夢指以描寫治世賢才、當(dāng)世高人出現(xiàn)的征兆為主要內(nèi)容的夢境。此類夢境起源于殷高宗夢得傅說而以之為相的中國古代夢傳說。《喻世明言》第十一卷《赴伯升茶肆遇仁宗》，飽學(xué)秀才趙旭因一字之差被仁宗除去狀元之名，自此流落東京。一年后，仁宗皇帝“夢一金甲神人，坐駕太平車一輛，上載著九輪紅日，下至內(nèi)廷”。次日占夢得：九日者乃“旭”字，為人名，此人今日得見。仁宗微服出巡，尋訪趙旭并授西川五十四州都制置。第十五卷《史弘肇龍虎君臣會》，承吏王琇負(fù)責(zé)審判郭威殺尚衙內(nèi)一案，夜夢“一條小赤蛇兒，戲于案上……遂趕這蛇。急趕急走，慢趕慢走，趕至東乙牢，這蛇入牢眼去，走上貴人枷上，入鼻內(nèi)從七竅中穿過”，再看這個貴人時，“紅光罩定，紫霧遮身”，后郭威在劉知遠(yuǎn)手下做牙將，輔佐其建立后漢，盡享富貴榮華?！毒劳ㄑ浴返诹怼队嶂倥e題詩遇上皇》中宋高宗“夢游西湖之上，見豪光萬道之中，卻有兩條黑氣沖天，竦然驚覺”，圓夢先生認(rèn)為這是一位賢人流落西湖，口吐怨氣沖天所致，“故托夢與上皇，必主朝廷得一賢人”，后俞仲舉因該夢得到高宗賞識，“敕賜高官，衣錦還鄉(xiāng)”。

（七）助案夢

助案夢指以描寫破案重要線索的征兆為主要內(nèi)容的夢境?！毒就ㄑ浴返谑怼度F(xiàn)身包龍圖斷冤》，包爺夜夢自己坐堂，堂上貼一聯(lián)對子：“要知三更事，掇開火下水”，后來依此查案，大孫押司死于三更時分，死尸在灶下的井里。第十五卷《金令史美婢酬秀童》，張二哥兩次夢見神道來指示被盜銀子的藏處?！抖膛陌阁@奇》第二十一卷《許察院感夢擒僧 王氏子因風(fēng)獲盜》，許察院夢見一秀才和一婦人來告狀，留下四句話“無發(fā)青青，彼此來爭，土上鹿走，只看夜明”。其中，“無發(fā)青青，彼此來爭”，暗示此案與尼姑真靜有關(guān)，“土上鹿走，只看夜明”暗示月朗知道兇手無塵的下落。

（八）解難夢

解難夢指以描寫祛除疾病、解除災(zāi)難或避免禍患方法為主要內(nèi)容的夢境?！队魇烂餮浴返谌呔怼读何涞劾坌蕹煞稹?，空谷長老得知鄭植要刺殺蕭衍，便托夢給他。蕭衍夜夢長老拿著一卷天書，書里夾著一把利刃，遞與自己。梁武帝得此警示，次日果在鄭植身上搜出一把快刀、一份殺衍密詔?！缎咽劳ㄑ浴返谒氖怼鹅宏枌m鐵樹鎮(zhèn)妖》，宋徽宗夢許旌陽為其治毒瘡?！杜陌阁@奇》第八卷《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》，陳大郎夢觀音菩薩暗示夫妻相逢。

（九）習(xí)術(shù)夢

習(xí)術(shù)夢指以描寫學(xué)習(xí)神仙法術(shù)為主要內(nèi)容的夢境。《喻世明言》第十四卷《陳希夷四辭朝命》陳摶“夢見毛女授以煉形歸氣、煉氣歸神、煉神歸虛之法”?！杜陌阁@奇》第三十一卷《何道士因術(shù)成奸 周經(jīng)歷因奸破賊》，賽兒夢道人教她演習(xí)九天玄旨。

二、果報(bào)輪回范式

果報(bào)輪回范式，指以表現(xiàn)因果循環(huán)、報(bào)應(yīng)規(guī)律、生死輪回，勸導(dǎo)世人力行善道為主要內(nèi)容的夢境描寫。這類夢境與佛教的因果輪回說和中國本土的樸素報(bào)應(yīng)思想有直接關(guān)聯(lián)，是善惡到頭終有報(bào)、生生死死輪回不斷文化心理在文學(xué)作品中的反映。在“三言二拍”的夢境描寫中該種范式有五種具體表現(xiàn)。

（一）求援夢

求援夢指以描寫請求援助為主要內(nèi)容的夢境?！队魇烂餮浴返谄呔怼堆蚪前崦弧?，賢士左伯桃聞得楚元王慕仁好義，前去投奔，路遇羊角哀，結(jié)為昆仲，同往楚國，不幸風(fēng)雪所阻。伯桃把衣食贈與角哀，自己受凍而死。角哀忍痛捱寒，來到楚國拜為中大夫，御賜黃金百兩、彩緞百匹，告假安葬伯桃，“卜地于浦塘之原”。當(dāng)晚，夢伯桃來報(bào)，“墳地與荊軻墓相連近，此人在世時，為刺秦王不中被戮，高漸離以其尸葬于此處。神極威猛，每夜伏劍來罵吾曰：‘汝是凍死餓殺之人，安敢建墳居吾上肩，奪吾風(fēng)水？若不遷移他處，吾發(fā)墓取尸，擲之野外！有此危難，特告賢弟。望改葬于他處，以免此禍”。后角哀自刎而死，葬于伯桃墓側(cè)，力助伯桃，“是夜二更，風(fēng)雨大作，雷電交加，喊殺之聲，聞數(shù)十里。清曉視之，荊軻墓上，震烈如發(fā)，白骨散于墓前。墓邊松柏，和根拔起。廟中忽然起火，燒做白地”，“荊軻之靈，自此絕矣”。 第三十七卷《梁武帝累修成佛》，蕭衍夢游陰司見一巨蟒開口說話，“陛下休驚，身乃郗后也。只為生前嫉妒心毒，死后變成蟒身，受此業(yè)報(bào)。因身軀過大，旋轉(zhuǎn)不便，每苦腹饑，無計(jì)求飽。陛下如念夫婦之情，乞廣作佛事，使妾脫離此苦，功德無量”。次日，蕭王專為郗后造《梁皇寶懺》懺悔惡業(yè)，后又夢郗后如生前裝束來見，“妾得陛下寶懺之力，已脫蟒身生天，特來拜謝”。

（二）感恩夢

感恩夢指以描寫受恩者對施恩者表示感激和報(bào)答為主要內(nèi)容的夢境?！毒劳ㄑ浴返谑怼跺X舍人題詩燕子樓》，名妓關(guān)盼盼因白樂天詩被世人誤解，錢希白寫詩為其辯白，于是夜夢關(guān)盼盼前來致謝?！毒就ㄑ浴返诙怼稑沸∩徂丈捙肌啡朐?，錢鏐得一長三尺有余的金色鯉魚，不忍殺之，養(yǎng)在池中，因此鯉魚乃龍王之子所變，龍王兩番入夢來謝。《醒世恒言》第一卷《兩縣令競義婚孤女》，大尹鐘離義不僅使前任大尹石壁的女兒擺脫淪為陪嫁的悲慘命運(yùn)，而且為其找到了門當(dāng)戶對的好婆家。嫁女三日后，夜夢石壁前來致謝?！杜陌阁@奇》第十四卷《酒謀對于郊肆惡 鬼對案楊化借尸》，楊化被于郊謀財(cái)害命，魂附于得水妻子李氏身上，上公堂告狀為自己洗清冤屈，后入于得水夢里表示感謝。第二十卷《李克讓竟達(dá)空函 劉元普雙生貴子》正話，劉元普夢裴習(xí)、李公克謝照顧妻、子之恩。

（三）復(fù)仇夢

復(fù)仇夢指以描寫向負(fù)心人、加害人進(jìn)行報(bào)復(fù)為主要內(nèi)容的夢境?！队魇烂餮浴返诙木怼稐钏紲匮嗌椒旯嗜恕?，忠仆周義夢鄭義娘來討負(fù)心人韓思厚的住址。《拍案驚奇》第六卷《酒下酒趙尼媼迷花 機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨》，巫娘子被迷奸，其夫賈秀才夢見觀音賜了一句話“口里來的口里去，報(bào)仇雪恥在徒弟”，夫妻二人就按此句話定下報(bào)仇之計(jì)。《二刻拍案驚奇》第十一卷《滿少卿饑附飽飏 焦文姬生仇死報(bào)》，朱氏夢焦文姬向滿少卿索命報(bào)負(fù)心之仇。

（四）生殖夢

生殖夢指以描寫婦女與神鬼交感或魂靈投胎轉(zhuǎn)世為主要內(nèi)容的夢境。古人認(rèn)為萬事萬物有靈，所以這里的“魂靈”既包括人與神鬼的魂靈，也包括像日月星象、龍蛇寶珠等的星宿和神物的魂靈。這類夢境顯示出生者身份的特殊、地位的高貴?！队魇烂餮浴返诙啪怼对旅骱蜕卸攘洹罚桃蛞粫r之氣教唆妓女紅蓮壞了玉通禪師的德行，玉通禪師寫下《辭世頌》，立下“我身德行被你虧，你家門風(fēng)還我壞”的誓言圓寂了，當(dāng)夜宣教夫人高氏“夢見一個和尚，面如滿月，身材肥壯，走入臥房”，自此身懷六甲，生下女兒柳翠，即是轉(zhuǎn)世的玉通和尚，專為敗柳家門風(fēng)而來。第三十卷《明悟禪師趕五戒》中蘇洵妻王氏“夜夢一瞽目和尚……明旦分娩一子”，謝道清妻章氏“夢一羅漢，手持一印，來家抄化……遂生一子”，描述的是五戒禪師和明悟禪師投胎轉(zhuǎn)世的夢境。第三十七卷《梁武帝累修成佛》，蕭二郎之妻單氏“夢見一個金人，身長丈余，兗服冕旒，旌旗羽雉，輝耀無比”，進(jìn)到自己房里，望著自己下拜，“夢覺來，就生下一個孩兒來。這孩兒生下來便會啼嘯，自與常兒不群，取名蕭衍”，這是表現(xiàn)黃復(fù)仁投胎蕭家轉(zhuǎn)世為蕭衍的夢境描寫?！毒劳ㄑ浴返谄呔怼蛾惪沙６岁栂苫逢惪沙Ｄ钢畨簦缎咽篮阊浴返谑怼犊逼ぱ巫C二郎神》入話中宋神宗之夢，亦屬此類。

（五）前緣夢

前緣夢指以描寫前生世事，姻緣、夙債、夙根等為主要內(nèi)容的夢境?！队魇烂餮浴返谒木怼堕e云庵阮三償冤債》中陳家小姐玉蘭與阮三公子暗通情愫，在閑云庵偷行云雨之事時，阮三因是病久之人，“一陽失去，片時氣斷丹田；七魄分飛，頃刻魂歸陰府”，但玉蘭卻受孕生子，后攜子嫁入阮家，夜夢阮三郎揭曉夙因。原來玉蘭前世因阮三郁郁而死，阮三今生之死是為償其前生之命的?！杜陌阁@奇》第二十八卷《金光洞主談舊變 玉虛尊者悟前身》，馮京夢游玉虛洞，在金光洞主的指點(diǎn)下，頓悟自己的前身為玉虛尊者。第三十五卷《訴窮漢暫掌別人錢 看財(cái)奴刁買冤家主》入話，張善友夢兩亡兒道各自前世因果。

三、思慕姻緣范式

思慕姻緣范式，既包含以兩情相悅的雙方對真摯愛情的向往、對愛人的傾慕與思戀為主要內(nèi)容的夢境描寫，也包含暗助有情人終成眷屬的夢境描寫。這類夢境的濫觴是《詩經(jīng)》中的愛情詩，由《詩經(jīng)》開始描寫以愛情、婚姻為主題的夢境就成為中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個傳統(tǒng)，“情也，夢也，二而一者也。多情者始多夢，多夢者必多情” [2]，在各個時期、各種體裁的文學(xué)作品中很容易找到此種范式夢境描寫。在“三言二拍”的夢境描寫中它有四種具體表現(xiàn)。

（一）相思夢

相思夢指以描寫因思念愛侶而產(chǎn)生的夢境?！毒劳ㄑ浴返诙啪怼端尴阃埡朴鳅L鶯》，張浩對李鶯鶯心懷愛慕，恨不能見，只能在夢中進(jìn)入李家?！缎咽篮阊浴返诙寰怼丢?dú)孤生歸途鬧夢》正話，白娟娟因惦念遠(yuǎn)行未歸的丈夫，夢中外出去尋訪丈夫，夢中又夢巫山神女托夢給自己為丈夫報(bào)平安，還夢自己被一伙少年逼迫侍酒唱歌。

（二）離魂夢

離魂夢指以描寫魂身離開肉身所進(jìn)行的活動為主要內(nèi)容的夢境?！冻蹩膛陌阁@奇》第二十三卷《大姊魂游完宿愿 小姨病起續(xù)前緣》，崔、吳兩家本為鄰居，崔興哥與吳興娘同年所生，自幼定親，崔公以一只金鳳釵為聘禮。后因崔公至遠(yuǎn)方為官，崔家合家搬遷，待興哥自他鄉(xiāng)返回欲與興娘完婚時，興娘早在兩個月前因思念成疾而亡。興娘父母邀請興哥住于家中，亡故的興娘以金鳳釵為信物借妹妹慶娘的魂身與興哥夜夜相會，后又私奔他鄉(xiāng)，做了一年的夫妻。這一年間，慶娘的原身臥病在床，“茶飯不進(jìn)，轉(zhuǎn)動要人扶靠，從不下床一步”。一年后，興哥與興娘返家，興娘說出原委，又促成興哥與慶娘的婚事。此前的離魂題材中描寫的都是一個人只有一個原身和一個魂身，在此卷中則呈現(xiàn)出一個人有一個原身和兩個魂身的新形式，即與興哥私奔一年的是興娘、慶娘兩個魂身的結(jié)合體，在寫法上是對離魂類題材的推進(jìn)。

（三）歡會夢

歡會夢指以描寫男女相會尋歡為主要內(nèi)容的夢境?！缎咽篮阊浴返谑木怼遏[樊樓多情周勝仙》，周勝仙與范二郎互相傾慕，但因周父反對，兩人不得成親，周勝仙還陰差陽錯的壞了性命，但因不能忘情范二郎，入夢與其成就枕席之情。第二十五卷《獨(dú)孤生歸途鬧夢》入話，夫婦新婚分別，每夜夢與對方行夫妻之事，妻子還因此懷孕。第二十八卷《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》，賀秀娥與吳彥兩人一見傾心，但不得私會，同夢與對方訴思念之情，成云雨之事?！杜陌阁@奇》第十七卷《西山觀設(shè)輦度亡魂 開封府備棺迫活命》正話，吳氏請道士黃妙修為亡夫作齋醮，白日與之眉來眼去，夜夢與之偷歡。

（四）良緣夢

良緣夢指以描寫愛侶締結(jié)婚姻或預(yù)示美好姻緣為主要內(nèi)容的夢境?！队魇烂餮浴返谖寰怼陡F馬周遭際賣饣追媼》，王媼夜得異夢，“夢見一匹白馬，自東而來，到他店中，把粉饣追一口吃盡。自己執(zhí)箠趕逐，不覺騰上馬背。那馬化為火龍，沖天而去”，第二日就接到母舅王公的信說要送個姓馬的客人來，馬周到時正身著白衣，后來馬周面圣獻(xiàn)平虜之策，“在御前，口誦如流，句句中了圣意，改為給事中之職”，擇吉日與王媼成親，白馬化龍之夢得以應(yīng)驗(yàn)?！毒就ㄑ浴返诙怼稑沸∩徂丈捙肌氛挘瑯泛蛪粢姵蓖鯙槠渫扑阋鼍?，占得順娘為妻。第三十卷《金明池吳清逢愛愛》，吳清夢盧愛愛為其贈藥，暗示其與褚愛愛的一段佳緣?！抖膛陌阁@奇》第十五卷《韓侍郎婢作夫人 顧提控掾居郎署》徽州商人聘了愛娘做偏房，但卻夢一金甲神人說愛娘應(yīng)為二品夫人，商人遂將愛娘改認(rèn)作干女兒，后來愛娘嫁給了韓侍郎，真真做了個二品夫人。

四、游仙游冥范式

游仙游冥范式，指以表現(xiàn)魂游仙境和魂游地府的所見所聞為主要內(nèi)容的夢境描寫。游仙夢境發(fā)軔于《詩經(jīng)》的游仙母題，游冥夢境描述的是綜合中國傳統(tǒng)文化和佛教地獄觀念而形成的具有中國文化特色的冥府世界。地獄與仙境一地下一天上、一幽昧一純美、一惡人住一善人居、一為恐懼的想象一為理想的憧憬，相輔相成，相互支撐，故在此合而論之[3]。在“三言二拍”的夢境描寫中該種范式有兩種具體表現(xiàn)。

（一）游仙境夢

游仙境夢指以描寫游歷仙境的見聞為主要內(nèi)容的夢境?！缎咽篮阊浴返谌痪怼多嵐?jié)使立功神臂弓》，張俊卿夢入蓬瀛，見到了炳靈公和命中注定要做諸侯的鄭信。

（二）游地府夢

游地府夢指以描寫游歷地府的見聞為主要內(nèi)容的夢境?！队魇烂餮浴返谑寰怼妒泛胝佚埢⒕紩罚愓辛翂羧腙庨g，不但為炳靈公開龍笛，看見圣帝降輦升殿，四鎮(zhèn)令公換銅膽鐵心，而且為妹妹向炳靈公求得嫁于四鎮(zhèn)令公的好姻緣。第三十一卷《鬧陰司司馬貌斷獄》和第三十二卷《游酆都胡母迪吟詩》分別描寫了司馬貌在陰司斷案和胡母迪見陽世惡人在酆都受報(bào)應(yīng)的夢境?！杜陌阁@奇》第三十七卷《屈突仲任酷殺眾生 鄆州司令冥全內(nèi)侄》，屈突仲任好殺生，喜烹宰各種動物，一日夢游陰府，被日間所害眾生，牛馬驢騾豬羊獐鹿雉兔以至刺猬飛鳥之類討債?！抖膛陌阁@奇》第十六卷《遲取券毛烈賴原錢 失還魂牙僧索剩命》，入話中的烏老、狐譔、劉八郎和正話中的陳祈、毛氏都曾夢入陰司。第二十卷《賈廉訪贗行府牒 商功父陰攝江巡》，商功父夢入陰司見賈廉訪因陽世所做的虧心事而在陰世受懲罰。

綜上所述，“三言二拍”汲取了以往文言與白話短篇小說的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到了白話小說前所未有的高度，取得了令人矚目的成就，各卷中的夢境描寫吸納了歷代夢幻作品的精髓，異彩紛呈，通過分類研究不僅可以進(jìn)一步把握“三言二拍”夢境描寫的特征，及在塑造人物形象、嚴(yán)密情節(jié)結(jié)構(gòu)、凸顯主旨思想等方面的重要作用，也充實(shí)了學(xué)術(shù)界對“三言二拍”文本的整體研究，還推進(jìn)了明清短篇小說中的夢境描寫研究，完善了夢文學(xué)史的研究鏈條。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 傅正谷.夢：不同文學(xué)創(chuàng)作軌跡的一個交匯點(diǎn)[J].天津社會科學(xué)，1988，（6）：65.

[2] 王福葉.“三言二拍”對唐傳奇夢意象的借鑒與發(fā)展[J].淄博師專學(xué)報(bào)，2009，（2）：71.

[3] 傅正谷.中國夢文學(xué)史——先秦兩漢部分[M].北京：光明日報(bào)出版社，1993：90.