張武

從油畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言中來(lái)洞悉民族精神，有助于我們從中挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的文化價(jià)值，更為中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作開(kāi)拓更廣闊的發(fā)展天地。本文將著力結(jié)合油畫(huà)語(yǔ)言，探析其深厚的民族精神。

文化的開(kāi)放給中國(guó)的藝術(shù)家洞開(kāi)了一條審視自我與審視世界的機(jī)會(huì)，也讓更多的中國(guó)藝術(shù)家能夠真正了解油畫(huà)傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作在經(jīng)歷多年的發(fā)展中，既挖掘民族要素，又借鑒西方成就，促進(jìn)了中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的快速發(fā)展。但不容忽視的是，對(duì)于西方藝術(shù)的沖擊，中國(guó)油畫(huà)家應(yīng)該保持冷靜和清醒的態(tài)度，從深挖民族精神與文化中來(lái)拓展創(chuàng)作思維，而非被西方理念所束縛。因此，立足油畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言與表現(xiàn)手法，來(lái)探析其民族精神就顯得尤為重要。

1 油畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言中的民族精神

自油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，在眾多油畫(huà)家的學(xué)習(xí)、努力與創(chuàng)作實(shí)踐中，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)取得了顯著成就。但從油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展來(lái)看，民族文化與民族精神的挖掘與應(yīng)用，為中國(guó)油畫(huà)多元化發(fā)展注入了活力。如“和而不同”的文化精神，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典詮釋，又是民族精神的豐富內(nèi)涵。所謂“和”就是強(qiáng)調(diào)對(duì)不同事物的整合，而“同”反映出沒(méi)有差異地結(jié)合。油畫(huà)語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)，在融入民族精神過(guò)程中，也讓西方油畫(huà)技法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法進(jìn)行了新的融合。中國(guó)文化中的民族精神，蘊(yùn)藏著中華民族的審美心理與審美規(guī)律，如果單純地模仿西方繪畫(huà)內(nèi)容，將喪失對(duì)自我民族精神的觀照與表達(dá)。事實(shí)上，在西方油畫(huà)創(chuàng)作中，追求個(gè)性表現(xiàn)是其獨(dú)特性，而中國(guó)藝術(shù)則注重“意”與“韻”的融合，更強(qiáng)調(diào)“天人合一”的至高審美境界。湯一介提出“中國(guó)古代哲學(xué)研究的最根本問(wèn)題就是天人關(guān)系，并逐步完成了天人合一的哲學(xué)理論體系”。油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)人生理想、人生價(jià)值的表現(xiàn)，也要融入天人合一的傳統(tǒng)精神，來(lái)架構(gòu)樸素、自然、和諧、歸真的自然觀。因此，立足油畫(huà)語(yǔ)言與創(chuàng)作，從對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的挖掘與滲透中，來(lái)展現(xiàn)民族精神，來(lái)充實(shí)和活化油畫(huà)藝術(shù)理論。

2 油畫(huà)創(chuàng)作中民族精神的運(yùn)用

民族性是藝術(shù)創(chuàng)作的一種特色，也是表達(dá)民族審美情趣，增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)特性的重要手段。在中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)民族精神的提煉與運(yùn)用，必須要植根于中華民族廣博的文化沃土中，來(lái)汲取豐富的精神要素，來(lái)賦予中國(guó)油畫(huà)新的生命力。

2.1 以民族文化為表現(xiàn)手法，內(nèi)煉東方神韻

民族文化是中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)民族精神的重要媒介，如中國(guó)畫(huà)重點(diǎn)筆法、筆觸、線描、用筆、散點(diǎn)透視等手法，都是中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)典內(nèi)容。借鑒民族文化要素，在整合油畫(huà)創(chuàng)作技法上，滲透民族傳統(tǒng)意象、表現(xiàn)、觀念等，來(lái)構(gòu)建獨(dú)具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格。如在油畫(huà)寫(xiě)意創(chuàng)作中，對(duì)西方技法的借鑒，可以融入民族手法，不拘泥于形似，而著眼于神似，突出線、形、構(gòu)圖、意境的表達(dá)，從而讓油畫(huà)作品展現(xiàn)出豐富的民族神韻和精神氣質(zhì)。當(dāng)然，在構(gòu)圖與色彩選擇上，也可以融入傳統(tǒng)繪畫(huà)的技法，來(lái)表達(dá)厚重的民族精神。如當(dāng)代油畫(huà)家尚揚(yáng)，潛心研究藝術(shù)語(yǔ)言的多元性，并從藝術(shù)思維、傳統(tǒng)文化的熔煉中，來(lái)表現(xiàn)獨(dú)特的民族藝術(shù)觀念，其作品《黃河船夫》、《二十八宿圖》作品，都著眼于豐富的人文內(nèi)涵、從容大度的視覺(jué)構(gòu)圖上來(lái)展現(xiàn)醇厚的民族精神。

2.2 以簡(jiǎn)為上，塑造單純的藝術(shù)形象

西方油畫(huà)在繪畫(huà)對(duì)象的構(gòu)成上，講究用筆刻畫(huà)結(jié)構(gòu)，圍繞對(duì)象的物理構(gòu)造進(jìn)行渲染。而在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中，簡(jiǎn)不僅是一種風(fēng)格，更是一種創(chuàng)作理念。如在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，用筆精煉、概括，以少勝多，更是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的審美要求之一。從形象的塑造上，傳統(tǒng)繪畫(huà)突出“以形寫(xiě)神”，講究“似與不似之間”的效果。同樣，在筆法上往往運(yùn)用“虛”、“空”手法，來(lái)融入豐富的藝術(shù)精神氣質(zhì)，從而展現(xiàn)留白的意蘊(yùn)。當(dāng)代油畫(huà)家周春芽在《黑根系列》油畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)于黑根，表現(xiàn)的是一只狼犬，偌大的畫(huà)面，卻只有這一個(gè)形象，背景則是留下更多的“空白”，然而，卻在視覺(jué)上構(gòu)建了黑根的生動(dòng)傳神形象。

2.3 注重形式主義下的寫(xiě)意表現(xiàn)

傳統(tǒng)寫(xiě)意是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中難得的民族化手法，也是對(duì)民族精神的一種延續(xù)與繼承。隨著油畫(huà)語(yǔ)言創(chuàng)作的多元性發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法的延續(xù)，往往需要從傳統(tǒng)形式主義寫(xiě)實(shí)性表現(xiàn)中，融入寫(xiě)意精神，給欣賞者留下更大的想象空間。正如吳冠中在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意創(chuàng)作時(shí)提出“風(fēng)箏不斷線”的創(chuàng)作主旨，徐悲鴻在推崇寫(xiě)實(shí)主義的同時(shí)，也善于從寫(xiě)實(shí)中來(lái)繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)臨摹的手法，由此主張運(yùn)用西方油畫(huà)的“科學(xué)技法”，來(lái)改造和創(chuàng)新中國(guó)繪畫(huà)的“浮泛”效應(yīng)。林風(fēng)眠在油畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)寫(xiě)意性手法的推動(dòng)更是功不可沒(méi)，也讓更多的中國(guó)油畫(huà)家，從現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)及民族精神的表現(xiàn)意蘊(yùn)，來(lái)體現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作的中國(guó)化特色。

3 結(jié)語(yǔ)

油畫(huà)在西方繪畫(huà)語(yǔ)言中，重科學(xué)、重自然、重寫(xiě)實(shí)，而在與中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神融合中，被賦予了更加豐富的藝術(shù)審美特征。油畫(huà)語(yǔ)言自身在表現(xiàn)藝術(shù)形式上，無(wú)論是造型、立意、表現(xiàn)，都需要藝術(shù)思維的過(guò)濾、改造、轉(zhuǎn)移、超越中來(lái)“復(fù)活”藝術(shù)本身。社會(huì)的發(fā)展，民族精神的重塑，借助于油畫(huà)語(yǔ)言的多樣性表現(xiàn)，也為我們營(yíng)造了一個(gè)文化大交融的新時(shí)代。油畫(huà)藝術(shù)家，要努力正視我們的民族精神，用敏銳的觀察、不斷的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)豐富油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)，挖掘民族精神內(nèi)涵，展現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代特色。

（作者單位：張家口學(xué)院）